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Le interviste congiunte: InKantata e Donne con lo zaino.

Buon ascolto e… passa parola!

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ACTOR: Naka Tatsuya, Budo Karate

اتفرج علي الهجوم اشبراي عافية 👌🥋

Non reagire subito. Mai.

Gli operatori addestrati a contesti di alta pressione sanno una cosa semplice: chi reagisce per primo perde la direzione della scena. Non perché è debole, ma perché è prevedibile.

Questo vale anche per te.

Se rispondi immediatamente, non stai scegliendo: stai scaricando uno stato interno.

Cosa fare davvero:

2️⃣ Etichetta prima di agire

3️⃣ Rispondi solo quando il picco scende

La verità che molti evitano:

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Riprese notture di una fototrappola

IMITATION OF LIFE

La terza e ultima serata del percorso “Imitation of Life”. Dopo aver analizzato i meccanismi dell’inganno, della manipolazione e della costruzione delle narrazioni nell’epoca dell’intelligenza artificiale, l’attenzione si è spostata sulle possibili forme di difesa individuale e collettiva, sul rapporto tra verità e libertà e sulla necessità di sviluppare una maggiore consapevolezza dei propri processi mentali ed emotivi.

PRIMO INTERVENTO – Michele Bottari

L’intervento si è aperto con una riflessione sul tema della difesa cognitiva nell’era digitale. È stato sottolineato come la protezione individuale sia necessaria ma non sufficiente: gli algoritmi, le grandi piattaforme tecnologiche e i sistemi di intelligenza artificiale dispongono di risorse economiche, capacità di calcolo e quantità di dati immensamente superiori a quelle del singolo individuo. Per questo motivo la risposta non può essere esclusivamente personale ma deve assumere anche una dimensione comunitaria, la vera difesa nasce dalla costruzione di reti di fiducia, sulla collaborazione e sulla condivisione di strumenti.

Concetto centrale della serata è stato quello della lentezza: gli algoritmi prosperano sulla velocità delle reazioni, delle condivisioni e dell’indignazione immediata, al contrario, la libertà richiede tempo: tempo per osservare, verificare, riflettere e comprendere, la lentezza viene così proposta come una forma di resistenza culturale e cognitiva alla logica dell’accelerazione permanente.

Particolare rilievo è stato dato al tema del corpo. L’intelligenza artificiale può simulare linguaggio, immagini e conversazioni, ma non possiede ancora esperienza corporea, presenza fisica o relazione diretta con il mondo. Il corpo viene quindi descritto come una sorta di bussola che ancora distingue l’esperienza vissuta dalla sua simulazione digitale. Guardarsi negli occhi, condividere uno spazio, percepire il contatto umano rappresentano dimensioni che la tecnologia non è ancora in grado di replicare pienamente.

È stata poi proposta una riflessione sul significato stesso dell’intelligenza artificiale. L’IA è stata descritta come una tecnologia essenzialmente predittiva: non pensa, non comprende e non desidera, ma elabora probabilità sulla base dei dati disponibili. Il vero potere di questi sistemi risiede nell’asimmetria informativa: gli algoritmi possono prevedere con crescente precisione comportamenti, preferenze e reazioni degli utenti, mentre gli utenti spesso ignorano il funzionamento dei meccanismi che li osservano e li profilano.

Attraverso i riferimenti a “La macchina del tempo” di H.G. Wells e a “Metropolis” di Fritz Lang, è stata proposta una riflessione sul futuro della società tecnologica. L’invito non è stato quello di rifiutare la tecnologia, ma di comprenderne il funzionamento per evitare di diventarne semplici utilizzatori passivi.

Un altro tema importante ha riguardato il “prezzo della realtà”. L’illusione è spesso più comoda della verità: offre risposte immediate, appartenenza e rassicurazione. La ricerca della verità richiede invece dubbio, fatica, spirito critico e disponibilità a mettere in discussione convinzioni consolidate. La libertà, in questa prospettiva, comporta un costo che ciascuno è chiamato a valutare e ad assumersi.

La seconda parte dell’intervento ha assunto un carattere più pratico, presentando una serie di strumenti e strategie per ridurre la dipendenza dagli ecosistemi tecnologici dominanti. Sono stati illustrati sistemi operativi alternativi come LineageOS e il progetto KeepAndroidOpen, insieme a numerosi software orientati alla tutela della privacy e all’utilizzo di standard aperti.

Particolare attenzione è stata dedicata al tema della raccolta dei dati personali e del tracciamento continuo operato dagli smartphone. Attraverso esempi pratici e dimostrazioni di analisi del traffico di rete è stato evidenziato come molti dispositivi continuino a comunicare con server remoti anche quando apparentemente inattivi.

Sono stati inoltre presentati strumenti come Tor e progetti come AdNauseam, FakeTraveler e TrackMeNot, pensati per rendere più difficile la profilazione degli utenti attraverso la generazione di dati e comportamenti non riconducibili a schemi facilmente interpretabili.

Un esempio uleriore è stato quello della comunità di Greystones, in Irlanda, dove numerose famiglie hanno sottoscritto un accordo informale per ritardare l’utilizzo degli smartphone da parte dei bambini. Esperienza concreta di risposta collettiva a problematiche che non possono essere affrontate soltanto a livello individuale.

La conclusione dell’intervento ha ripercorso idealmente il cammino delle tre serate: comprendere l’inganno, imparare a riconoscerlo e infine scegliere come vivere. L’illusione tecnologica continuerà a evolversi e a perfezionarsi, ma esiste una dimensione che nessun algoritmo può sostituire completamente: l’esperienza reale, vissuta direttamente e condivisa con altri esseri umani.

Particolarmente significativa la riflessione finale sul valore delle comunità: non si tratta di “salvare il mondo”, ma di costruire spazi umani in cui sia ancora possibile esercitare libertà, spirito critico e relazioni autentiche. Comunità come luoghi di sostegno reciproco, conoscenza e crescita comune.

SECONDO INTERVENTO – Davide Marchi

La riflessione è partita dal rapporto tra emotività e razionalità, richiamando alcuni contributi della Dott.ssa Daniela Lucangeli. È stato evidenziato come gran parte delle decisioni umane venga influenzata da processi emotivi che precedono l’elaborazione razionale. Comprendere questi meccanismi diventa quindi una condizione essenziale per sviluppare una libertà autentica e una maggiore consapevolezza di sé.

Un tema centrale dell’incontro è stato il ruolo della dopamina e dei meccanismi di ricompensa. Attraverso riferimenti neuroscientifici è stato chiarito come questa sostanza non sia semplicemente collegata al piacere, ma soprattutto alla ricerca, all’anticipazione e al desiderio. Molti strumenti della società contemporanea – social network, notifiche, acquisti impulsivi, gioco d’azzardo e altre forme di gratificazione immediata – sfruttano proprio questi meccanismi per mantenere costante il coinvolgimento delle persone.

Da questa analisi è emersa una distinzione fondamentale tra piacere e felicità. Il piacere è stato descritto come legato al continuo inseguimento di nuovi stimoli e gratificazioni, mentre la felicità è stata associata a stati più profondi di equilibrio, significato, presenza e coerenza interiore. In questa prospettiva il benessere non coincide con una continua eccitazione emotiva, ma con la capacità di vivere in armonia con sé stessi e con la realtà.

L’intervento ha poi approfondito il tema dei bisogni autentici e dei bisogni indotti. Media, pubblicità e sistemi sociali possono influenzare profondamente desideri e comportamenti, generando bisogni artificiali che spesso vengono confusi con necessità reali. Diventa quindi fondamentale sviluppare capacità di auto-osservazione e ascolto interiore per distinguere ciò che nasce realmente da sé da ciò che viene suggerito o imposto dall’esterno.

Particolare rilievo è stato dato al concetto di misura, intesa come equilibrio tra dimensione emotiva e razionale. Tale equilibrio non può essere imposto dall’esterno, ma richiede un percorso personale di conoscenza di sé. In questo contesto è stato richiamato anche il film “Piccolo Buddha” di Bernardo Bertolucci come spunto di riflessione sul cammino interiore e sulla ricerca di consapevolezza.

Nella parte finale si è affrontato il delicato rapporto tra verità e sofferenza. È stata proposta l’idea che la sofferenza possa costituire un indicatore del grado di distanza tra la nostra rappresentazione del mondo e la realtà dei fatti. Molto spesso gli esseri umani tendono a difendere convinzioni, identità e punti di riferimento anche quando l’esperienza mostra elementi contrari. Per evitare il disagio e l’incertezza, si preferiscono talvolta interpretazioni rassicuranti della realtà.

La conclusione dell’intervento ha proposto una definizione della libertà non come semplice assenza di vincoli, ma come capacità di riconoscere i propri condizionamenti, comprendere le proprie motivazioni profonde e mantenere un rapporto sincero con la realtà. In questa prospettiva la ricerca della verità non rappresenta soltanto un esercizio intellettuale, ma un percorso di trasformazione personale che coinvolge emozioni, relazioni e scelte quotidiane.

Riferimenti

Daniela Lucangeli – Meccanismi dopaminergici: https://youtube.com/channel/UCBjxqwihlcIVA-V06qqnxUA

Ledonne Ada – Tesi di dottorato sui neuroni dopaminergici: https://dspace.unical.it/bitstream/handle/10955/327/Ledonne A Tesi Dott.pdf

Jiddu Krishnamurti – La ricerca della felicità: https://www.oscarmondadori.it/libri/la-ricerca-della-felicita-jiddu-krishnamurti/

Piccolo Buddha – Bernardo Bertolucci: https://it.wikipedia.org/wiki/Piccolo_Buddha

Dalla paura della sofferenza alla paura della morte: https://server.3x1t.org/cloud/index.php/s/AZssnG7a95LetGL

Roger Penrose – La mente nuova dell’imperatore: https://it.wikipedia.org/wiki/La_mente_nuova_dell'imperatore

Capitalismo della sorveglianza – Shoshana Zuboff: https://it.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_della_sorveglianza

IMITATION OF LIFE

Il secondo incontro del percorso “Imitation of Life” ha approfondito il rapporto tra intelligenza artificiale, percezione della realtà, manipolazione dell’informazione e libertà individuale. Attraverso prospettive differenti ma complementari, i due interventi hanno proposto una riflessione sul modo in cui esseri umani e tecnologie contribuiscono oggi alla costruzione delle nostre rappresentazioni del mondo.

PRIMO INTERVENTO – Michele Bottari

L’intervento si è aperto con un richiamo ai concetti introdotti nella serata precedente: la verità come interpretazione della realtà utile alla sua comprensione; l’intelligenza artificiale come strumento che non mente autonomamente ma può essere utilizzato per personalizzare e amplificare l’inganno; la distinzione tra imitazione della vita e vita reale, ricordando che gli attuali modelli linguistici non possiedono esperienza diretta, corporeità o consapevolezza.

Il tema centrale è stato la “psicologia dell’algoritmo”. Gli algoritmi non creano i nostri bias cognitivi, ma li sfruttano e li rafforzano. Sono stati analizzati alcuni meccanismi ben noti della psicologia sociale e cognitiva: il bias di conferma, che ci porta a cercare informazioni coerenti con ciò che già crediamo; l’effetto camera d’eco, che ci espone prevalentemente a persone che condividono le nostre opinioni; l’illusione di verità, per cui un’informazione ripetuta tende a essere percepita come vera; e l’effetto Dunning-Kruger, che descrive la tendenza delle persone meno competenti a sovrastimare le proprie conoscenze.

Particolare attenzione è stata dedicata al funzionamento dei social network e dei sistemi di raccomandazione. Il feed personalizzato non rappresenta una fotografia neutrale della realtà, ma una selezione di contenuti progettata per massimizzare attenzione, coinvolgimento e permanenza sulla piattaforma. In questa prospettiva il tempo dell’utente diventa una risorsa economica e la sua attività online alimenta continuamente i meccanismi di profilazione.

Un’importante sezione pratica dell’intervento ha riguardato la tutela della privacy digitale. Attraverso il progetto Exodus Privacy (https://exodus-privacy.eu.org) è stato mostrato come sia possibile verificare permessi, tracker e sistemi di raccolta dati presenti nelle applicazioni mobili. L’obiettivo non era demonizzare la tecnologia, ma promuovere una maggiore consapevolezza nell’utilizzo quotidiano degli strumenti digitali. Sono state inoltre suggerite alcune alternative open source o maggiormente orientate alla tutela della privacy, tra cui Signal e SimpleX per la messaggistica, OsmAnd e Organic Maps per la navigazione, Proton Mail e Tutanota per la posta elettronica, Firefox e Brave come browser, oltre all’utilizzo delle versioni web di alcuni servizi anziché delle relative applicazioni.

La riflessione si è poi spostata sul dibattito filosofico riguardante la coscienza artificiale. Attraverso il pensiero di Daniel Dennett e la teoria funzionalista della mente, è stata presentata l’ipotesi secondo cui la coscienza non dipenderebbe necessariamente dal substrato biologico, ma dalle funzioni cognitive effettivamente realizzate. Sono stati richiamati anche i personaggi di Elijah Baley e Daneel Olivaw, creati da Isaac Asimov, come esempio letterario di una possibile relazione tra esseri umani e intelligenze artificiali considerate soggetti coscienti. Pur riconoscendo che i sistemi attuali non possiedono coscienza, è stata proposta una riflessione sulla possibilità che forme future di IA possano sviluppare caratteristiche funzionali sempre più vicine a quelle umane.

Un altro tema rilevante ha riguardato il riconoscimento dei deepfake. Sono stati illustrati alcuni segnali oggi utilizzati per individuare immagini o video artificiali – anomalie nelle mani, negli occhi, negli sfondi, nei testi o nelle simmetrie dei volti – evidenziando però come tali criteri stiano rapidamente perdendo efficacia a causa dell’evoluzione dei modelli generativi come Midjourney, Sora e Stable Diffusion. Il messaggio proposto è che il controllo visivo da solo non sarà sufficiente per distinguere realtà e simulazione.

Particolarmente significativa è stata la riflessione sul rapporto tra informazione ufficiale e controinformazione. È stato osservato come la perdita di fiducia nei media tradizionali possa favorire l’adesione a narrazioni alternative non necessariamente più affidabili. Il rischio consiste nel sostituire una forma di dipendenza cognitiva con un’altra. L’invito è stato quindi a non identificarsi con alcuno schieramento informativo, ma a sviluppare un metodo di analisi basato sulla verifica, sul dubbio e sull’autonomia di giudizio.

In questa prospettiva sono state proposte tre domande da porsi prima di condividere contenuti online: l’informazione può modificare significativamente la mia opinione o la mia vita? La teoria che sostiene questa informazione necessita di una prova visiva per essere creduta? Può modificare la mia percezione della realtà? Se la risposta è positiva, è opportuno sospendere il giudizio e approfondire ulteriormente.

La conclusione dell’intervento ha introdotto il concetto di “sovranità cognitiva”: la capacità di mantenere il controllo della propria attenzione, delle proprie opinioni e dei propri processi decisionali. In un contesto in cui strumenti tecnologici, media e gruppi di interesse cercano costantemente di influenzare il comportamento umano, la principale forma di difesa resta la consapevolezza individuale, la capacità di convivere con il dubbio e la disponibilità ad accettare temporaneamente di non avere tutte le risposte.

SECONDO INTERVENTO – Davide Marchi

Il secondo intervento ha proseguito il percorso di riflessione sul rapporto tra realtà, verità e libertà, concentrandosi in particolare sulle dinamiche psicologiche che influenzano la nostra percezione del mondo.

La realtà è stata descritta come ciò con cui entriamo quotidianamente in relazione attraverso l’esperienza diretta. La verità rappresenta invece il tentativo della mente di interpretare tale realtà. Quando la nostra rappresentazione mentale si avvicina all’esperienza concreta, le nostre scelte risultano più efficaci; quando invece si allontana da essa, aumentano incomprensioni, conflitti e sofferenze.

Un tema centrale della serata è stato il ruolo della paura. Molti comportamenti individuali e collettivi sono stati interpretati come risposte a paure profonde: paura della sofferenza, della morte, dell’esclusione sociale, della perdita economica o del giudizio altrui. Questi timori influenzano la costruzione di sistemi sociali, istituzioni e strutture di potere, contribuendo a modellare la società e il modo in cui interpretiamo gli eventi.

L’intervento ha inoltre approfondito il rapporto tra conformismo e costruzione del consenso, richiamando i celebri esperimenti di Solomon Asch. Le sue ricerche mostrano come la pressione del gruppo possa indurre le persone a negare persino evidenze oggettive pur di mantenere l’appartenenza sociale. Questo fenomeno è stato collegato ai moderni processi di propaganda, comunicazione politica e influenza collettiva.

Attraverso esempi tratti dalla vita quotidiana si è poi riflettuto sul rapporto tra evitamento e consapevolezza. Ignorare una verità scomoda può offrire un sollievo immediato, ma spesso genera problemi più grandi nel lungo periodo. Affrontare la realtà con lucidità, invece, aumenta le possibilità di comprensione, adattamento e crescita personale.

Nella parte conclusiva è stato evidenziato come la paura non debba essere necessariamente eliminata. Se riconosciuta e gestita dalla componente razionale della mente, essa può diventare una preziosa alleata nella valutazione dei rischi e nella protezione dell’individuo. Il problema nasce quando la dimensione emotiva prevale completamente sulla capacità critica e riflessiva.

Tra i riferimenti proposti durante l’incontro figurano gli studi di Solomon Asch sul conformismo sociale, Edward Bernays e il tema della propaganda, approfondimenti neuroscientifici sulle emozioni, la teoria del cervello tripartito di MacLean e diversi materiali pubblicati da Cosmogonia e 3X1T.

In sintesi, il messaggio complessivo della seconda serata è stato un invito a coltivare autonomia di pensiero, spirito critico e responsabilità personale. Comprendere il funzionamento delle tecnologie, dei meccanismi psicologici e delle dinamiche sociali che influenzano la nostra percezione rappresenta un passaggio fondamentale per costruire una relazione più autentica con la realtà e, di conseguenza, una maggiore libertà individuale.

Riferimenti

Exodus Privacy:

Esperimento di Asch sul conformismo:

Gianluca Magi – Goebbels, 11 tattiche di manipolazione oscura:

Edward Bernays – Propaganda:

Paure vs Bisogni:

Emozioni: un approccio neuroscientifico:

Teoria del Cervello Tripartito di MacLean:

È obbligatorio avere paura?

IMITATION OF LIFE

Il ciclo di incontri “Imitation of Life” nasce con l'obiettivo di riflettere sul rapporto tra intelligenza artificiale, verità, menzogna e libertà personale. L'idea di fondo che accomuna gli interventi è che l'IA non rappresenti semplicemente una nuova tecnologia, ma un potente amplificatore di dinamiche umane preesistenti: il bisogno di narrazione, la costruzione del consenso, la manipolazione dell'informazione, la difficoltà di distinguere il reale dalle sue rappresentazioni.

PRIMO INTERVENTO – Michele Bottari

L'intervento si è aperto con una riflessione sul concetto di verità. Non la Verità assoluta in senso metafisico, ma una verità intesa come relazione efficace con la realtà: una mappa è vera se permette di raggiungere la destinazione desiderata. In questa prospettiva il problema dell'intelligenza artificiale non consiste nel fatto che possa mentire, poiché una macchina non possiede consapevolezza della verità o della falsità. Il rischio nasce invece dall'utilizzo umano di strumenti capaci di produrre contenuti estremamente convincenti, adattati ai diversi destinatari e in grado di generare fiducia attraverso il linguaggio.

Partendo dalle opere di Umberto Eco, in particolare “Il Pendolo di Foucault” e “Il Cimitero di Praga”, è stato evidenziato come il pensiero complottista non sia un fenomeno nato con Internet. Gli esseri umani hanno sempre cercato spiegazioni semplici e totalizzanti per interpretare una realtà complessa. Il complotto rassicura perché offre una narrazione coerente, individua un responsabile e fornisce una chiave interpretativa apparentemente completa. L'IA rende questi meccanismi ancora più potenti, poiché può generare storie credibili, coerenti e personalizzate per ciascun individuo.

Particolare attenzione è stata dedicata al concetto di “profezia che si auto-avvera”. Gli algoritmi non si limitano a descrivere la realtà, ma contribuiscono a costruirla. Se una persona riceve continuamente contenuti che confermano le proprie convinzioni, tende a rafforzarle ulteriormente, fino a percepire il mondo esclusivamente attraverso quella lente interpretativa. In questo senso la sfida non riguarda soltanto la tecnologia, ma anche la nostra tendenza alla semplificazione e alla pigrizia cognitiva.

Un esempio concreto è stato offerto dal caso del cosiddetto “treno della vergogna”, relativo ai profughi istriani provenienti da Pola nel 1947. Attraverso l'analisi delle fonti è stato mostrato come una vicenda inizialmente raccontata con pochi elementi si sia progressivamente arricchita di dettagli emotivamente coinvolgenti, fino a essere considerata da molti una verità storica consolidata. Il caso è stato utilizzato per evidenziare come una narrazione possa acquisire credibilità attraverso la ripetizione, indipendentemente dalla sua effettiva verificabilità.

La parte tecnica della serata ha affrontato il funzionamento dei Large Language Models (LLM). È stato spiegato che tali sistemi non comprendono il significato delle parole nel modo in cui lo fa un essere umano, ma elaborano sequenze linguistiche sulla base di probabilità statistiche. Da qui deriva il cosiddetto “paradosso dell'imitazione”: un'intelligenza artificiale può produrre testi che parlano di amore, sofferenza o amicizia senza aver mai vissuto alcuna esperienza corrispondente.

Collegato a questo tema è stato introdotto il prompt engineering, ovvero l'arte di formulare richieste precise per ottenere risultati migliori dai modelli linguistici. La necessità stessa di costruire prompt accurati mostra che l'IA non comprende realmente intenzioni, contesti e significati, ma risponde in funzione della struttura delle informazioni ricevute.

Nella parte conclusiva è stato richiamato il lavoro di Francesca Palazzi Arduini (“IA come divinità”), sottolineando come il limite più profondo dell'intelligenza artificiale non sia tanto l'assenza di emozioni quanto la mancanza di corporeità. Senza esperienza diretta del mondo, presenza fisica e relazione concreta, anche le emozioni generate o simulate rimangono rappresentazioni e non vissuti autentici.

La conclusione ha individuato tre principali forme di inganno algoritmico: la bolla informativa, il deepfake e la profezia che si auto-avvera. Di fronte a questi fenomeni non esistono soluzioni esclusivamente tecniche. La vera difesa consiste nello sviluppo della consapevolezza critica e nella capacità di riconoscere le narrazioni che influenzano la nostra percezione della realtà. Il messaggio finale è stato sintetizzato nell'affermazione: “La libertà dipende dalla verità”.

SECONDO INTERVENTO – Davide Marchi

Il secondo intervento, presentato come “Preludio”, ha affrontato il tema della relazione tra realtà, verità e libertà da una prospettiva più filosofica e antropologica.

Il punto di partenza è stata la constatazione che ogni essere vivente comunica e che, nel caso degli esseri umani, il linguaggio costituisce il principale strumento attraverso cui condividiamo idee, interpretazioni e rappresentazioni del mondo. Ogni comunicazione esprime inevitabilmente una particolare relazione con il reale.

È stata quindi proposta una distinzione tra realtà e verità. La realtà è stata definita come l'insieme di tutto ciò che esiste, visibile e invisibile. La verità rappresenta invece ciò che ciascun individuo riesce a comprendere e conoscere di quella realtà. Da questa relazione deriverebbe il nostro grado di libertà: quanto più la nostra visione del mondo è aderente al reale, tanto più le nostre scelte possono essere autenticamente libere.

Successivamente è stato approfondito il rapporto tra mente e menzogna. Partendo dall'origine etimologica comune dei termini “mente” e “mentire”, entrambi derivati dal latino “mens”, è stato osservato come il mentire richieda una capacità cognitiva complessa: organizzare informazioni, renderle plausibili e orientarle verso uno scopo. Mentire significa quindi modificare il rapporto con la realtà, sia nei confronti degli altri sia verso sé stessi.

La riflessione si è poi estesa alla dimensione collettiva. Le istituzioni, essendo costituite da esseri umani, possono influenzare la percezione della realtà in numerosi ambiti: salute, economia, politica, cultura, religione, istruzione, legislazione e informazione. L'obiettivo dell'intervento non era invitare a una sfiducia indiscriminata, ma sottolineare l'importanza di mantenere uno spirito critico nei confronti di ogni forma di autorità e di ogni narrazione dominante.

Per illustrare questi temi sono stati richiamati diversi esempi e materiali di approfondimento: le dichiarazioni di Peter Rost, ex dirigente Pfizer; documentari di Children's Health Defense; riflessioni del giornalista e documentarista Giorgio Bianchi; casi relativi al marketing pubblicitario e alla costruzione del consenso attraverso linguaggi emotivi, musica, immagini e tecniche persuasive.

Un'altra parte dell'intervento ha riguardato il mondo dell'informazione e della cultura, con riferimenti a Reporters Without Borders, a un'inchiesta della BBC sui meccanismi storici di manipolazione dell'opinione pubblica da parte dell'industria del tabacco e dei combustibili fossili, e a diversi esempi provenienti dal mondo cinematografico e giornalistico.

Particolare attenzione è stata dedicata alla scuola e alla trasformazione digitale. Sono stati presentati il portale Scuola Futura e la piattaforma MagicSchool come esempi dell'ingresso crescente dell'intelligenza artificiale nei processi educativi. La riflessione proposta riguardava soprattutto il rischio che strumenti pensati per supportare l'attività umana possano progressivamente sostituirne alcune funzioni fondamentali.

Nella conclusione l'attenzione si è spostata sulle motivazioni profonde che portano individui e gruppi a deformare la realtà. La risposta suggerita è stata la paura: paura di perdere posizione sociale, risorse economiche, appartenenza, identità o sicurezza. In ultima analisi, paura della sofferenza e della morte. Comprendere questi meccanismi interiori diventa quindi essenziale per sviluppare una relazione più autentica con la realtà e con la verità.

Riferimenti principali

Il sito web di exit: www.3x1t.org

Salve a tutti, ho deciso di voler dare un ritmo settimanale ai miei video. In modo tale da avere più tempo per avere un concreto pensiero riguardo l'argomento / gli argomenti di cui tratterò in ogni video. Spesso potrebbe darsi che io possa ritornarci su, nel caso in cui ci fossero maggiori risvolti o io ne voglia parlare ancora.

In questo video parlo ritorno su alcuni argomenti dello scorso video, tentando di esprimermi meglio. Mi piacerebbe avere una vostra opinione sugli argomenti che presenterò e che ho presentato nei miei video.

Come al solito, ci tengo a ricordare a voi spettatori di non reputarmi alcun tipo di guru, né mai vorrò esserlo. Sono qui per esprimere i miei pensieri ed avere la possibilità di arricchirmi con le vostre opinioni, che siano positive o negative.