Joni HaMeaguel no era un rabino. No es recordado en el Talmud por su sabiduría sino por su capacidad de "hacer milagros". En hebreo a esta clase de personas se las llamaba Anshei Maase "hombres de actos (milagrosos)". En el Talmud encontramos un puñado de estos hombres (ej. Pinjas ben Iair, Janina ben Dosa) pero sin dudas el más famoso de todos en nuestro Joni. En este episodio analizaremos las dos historias más famosas de Joni (b. Taanit 23a), en una hará llover y en otra dormirá durante 70 años. Relatos maravillosos, fascinantes y con grandes enseñanzas para nuestros días. 

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¿Es el judaísmo pluralista? ¿Cómo lidia el Talmud con la multiplicidad de opiniones? El judaísmo rabínico, especialmente en Babilonia en los tiempos del Talmud, le dotó al judaísmo de un valor superlativo, aunque muchas veces polemico y difícil de comprender: el pluralismo legal e interpretativo. No hay folio del Talmud sin dos opiniones contradictorias, no hay versículo de la Torá a la cual no se le hayan dado multiples interpretaciones. En este nuevo episodio de Pi Elef intentamos rastrear los principales argumentos de la tradición rabínica a favor del pluralismo y de una tradición dialéctica e interpretativa.

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Después de recibir visitar por varias semanas volvimos al "uno a uno" con Elo. Volvimos a los orígenes a estudiar y debatir una historia apasionante del Talmud. Esta historia (Taanit 20a-b) trata sobre un gran sabio, Rabí Eleazar ben Rabí Shimon en su encuentro con un hombre "extremadamente feo". Una historia con una moraleja: "Debemos ser flexibles como la caña y no rígidos como el cedro". Una historia sobre la capacidad de reconocer nuestros errores y de saber perdonar. Una historia sobre la soberbia, la flexibilidad, la intransigencia. Un relato maravilloso que dará que hablar.

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¿Todos los filósofos que son judíos hacen “filosofía judía”? ¿Cuáles son los principales temas que serán abordados en el pensamiento judío en la modernidad? Nuevamente junto al Dr. Emmanuel Taub, experto en filosofía judía, seguimos conociendo grandes pensadores judíos y sus aportes fundamentales al desarrollo de la filosofía judía. Retomamos al paradigmático y polémico Baruj Spinoza para luego hablar del padre de la filosofía judía moderna del iluminismo, Moses Mendelssohn. También hablaremos de Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Martin Buber, Gershom Scholem y Hannah Arendt.

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¿Cuándo comienza la "filosofía judía"? ¿La Torá es filosofía? ¿Quiénes son los grandes filósofos judíos de la edad media? Junto al Dr. Emmanuel Taub, experto en filosofía judía e investigador del CONICET, repasamos los orígenes de la filosofía judía en el Egipto del siglo I .e.c bajo las influencias del mundo griego con Filón de Alejandría para luego conocer un poco más sobre grandes filósofos judíos medievales como Saadia Gaon, Maimonides para terminar este episodio hablando Baruj Spinoza quien planteará un quiebre en lo que denominamos "filosofía judía".

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¿Qué pasaría si hiciéramos todo lo que dice la Torá? ¿La Halajá permite la manipulación genética? ¿Existe una industria del Holocausto? ¿Un Estado o dos Estados? ¿Judío-Argentino o Argentino judío? En este episodio especial, el segundo que grabamos en la ciudad de Córdoba (Argentina) invitados por un encuentro de jóvenes judíos, esta vez junto al rabino Gabriel Pritzker, no debatimos sobre un tema en particular sino que le pedimos a los jóvenes allí presentes que propongan temas para luego debatir sobre los mismos durante unos 10 minutos. Un poco de todo. Medio desordenado pero siempre interesante y polémico. 

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Invitados al segundo encuentro de jóvenes judíos está vez en la ciudad de Córdoba el Rab Uri y Elo debatieron junto a los jóvenes allí presentes de un tema muy complejo y sensible: El pueblo elegido (Am Hanibjar). Por un lado ciertos antisemitas han acusado a los judíos de creerse "los elegidos", por otro lado ciertos sectores dentro del judaísmo han usado esta idea como bandera afirmando ser "los elegidos por Dios" y no solo eso sino también superiores a nivel espiritual, ético e incluso intelectual. En este episodio rastreamos el origen y la evolución de este concepto, la posibilidad o no de la condicionalidad de aquella "elección", ponemos en duda la correlación entre "pueblo elegido" y la noción de superioridad e indagamos en diversas respuestas medievales y modernas a esta noción. 

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Durante siglos las mujeres ocuparon un lugar secundario en la vida religiosa e intelectual judía. Sin embargo a comienzos del siglo XX se abrió la primera red de escuelas para mujeres (los Beis Yaakov), e incluso desde la ortodoxia ciertos paradigmas que siempre habían sido territorio exclusivo de los hombres comenzaron a abrirse hacia las mujeres. Nuevamente junto a Ethel Barylka, una gran intelectual observante y feminista, nos adentramos a un mundo poco conocido, a una pequeña “revolución” hacia el interior del mundo ortodoxo donde las mujeres buscan su lugar como líderes espirituales, intelectuales, dirigiendo servicios religiosos para mujeres, consejeras legales y más.

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¿Qué lugar ocupan las mujeres en la Torá y en el resto del Tanaj? ¿Cómo era ser una mujer en una sociedad patriarcal? En un entretenido episodio junto a la educadora Ethel Barylka, ortodoxa y feminista, debatimos acerca de cuales son las mujeres que dejaron su huella en la Torá y nos preguntamos también cuales son nuestras mujeres “favoritas” del resto de los relatos del Tanaj. Sára, Miriam, Juldá, Devora, Ester, Tamar… repasamos los relatos de muchas mujeres cuyas historias seguimos estudiando hasta el día de hoy.

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Nuevamente junto a los rabinos Iosi y Diego debatimos un poco sobre la Kashrut (las reglas alimentarias judías) y sobre un tema en boga en nuestros días: el vegetarianismo/veganismo. Veremos como según la propia tradición bíblica y talmúdica en el jardín del Eden la dieta era vegetariana y según algunos sabios en el futuro mesiánico también volveríamos a una dieta basada en granos, frutas y verduras. La pregunta es en nuestros días si debiéramos también adoptar una dieta vegetariana/vegana como un ideal de la Torá. 

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