平行河岸读书会

荔枝专题征集节目，大家多多支持，争取上首页！！！

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被催促开启台湾系列好久了，一直拖延到现在，眼下从台湾回来已经三个多月，一直很忙碌，忙得，不记得自己在台湾的时候，是怎样的生存状态。

两岸最近各种新闻频出，对政治经济现实越来越失望悲观的同时，我选择在关于无数大事小事的大声小声面前保持沉默。

我仍然密集地关注台湾的各色新闻，然而却越来越不喜欢表达，仿佛失去了语言。失去语言的原因是失去了立场。

于是，我希望听到更多的声音。

被催促开启台湾系列好久了，一直拖延到现在，眼下从台湾回来已经三个多月，一直很忙碌，忙得，不记得自己在台湾的时候，是怎样的生存状态。

两岸最近各种新闻频出，对政治经济现实越来越失望悲观的同时，我选择在关于无数大事小事的大声小声面前保持沉默。

我仍然密集地关注台湾的各色新闻，然而却越来越不喜欢表达，仿佛失去了语言。失去语言的原因是失去了立场。

于是，我希望听到更多的声音。

威廉·福克纳（William Faulkner，1897~1962），美国南方文学的代表作家，曾于1949年获得诺贝尔文学奖，与海明威一起被称为20世纪最好的美国作家。与写作地域宽广、风格凝练的海明威不同，福克纳一生都在用他那繁复深邃的句子描写他的密西西比家乡，那个“邮票般大小的地方”。
《熊》是福克纳的中后期代表作，全篇线索是约克纳帕塔法县打猎队猎捕巨熊老班的过程。但福克纳用意识流风格，在简单情节里糅合了麦卡斯林家八十年的兴衰经历，全篇似乎是通过一头熊与一个男孩献给整个种植园南方的挽歌。
（本期节目配乐为，演唱者为Aretha Franklin）

威廉·福克纳（William Faulkner，1897~1962），美国南方文学的代表作家，曾于1949年获得诺贝尔文学奖，与海明威一起被称为20世纪最好的美国作家。与写作地域宽广、风格凝练的海明威不同，福克纳一生都在用他那繁复深邃的句子描写他的密西西比家乡，那个“邮票般大小的地方”。
《熊》是福克纳的中后期代表作，全篇线索是约克纳帕塔法县打猎队猎捕巨熊老班的过程。但福克纳用意识流风格，在简单情节里糅合了麦卡斯林家八十年的兴衰经历，全篇似乎是通过一头熊与一个男孩献给整个种植园南方的挽歌。
（本期节目配乐为，演唱者为Aretha Franklin）

齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman）是波兰社会学家。1971年因波兰反犹主义被迫离国前往英国定居，成为英国利兹大学的社会学教授。鲍曼因将现代性、大屠杀以及后现代消费主义联系起来而广为知名。

20世纪80年代晚期到90年代早期，鲍曼出版了一系列探讨现代性、科层制、理性以及社会排斥的书籍。他同意弗洛伊德的观点，把欧洲现代性看作是一种权衡，认为欧洲社会为了享受不断增长着的个人安全感而同意放弃某种程度的自由。并且，鲍曼认为这一过程包含了对天性的掌控、等级森严的科层制、各种规章制度、控制与，所有这些要素都尝试着逐渐消除个人的无安全感，使人类生活混乱的一面看起来富有秩序与亲切感。然而，在这些书中，鲍曼又开始逐渐形成新的立场，认为这种创制秩序的努力从来不曾获得它预期的成功。当生活被整合进熟悉而可控的范围内后，仍然永远存在着既不能被管理、不能被分离出来、也不能被控制的社会群体。在《现代性与社会环境》这本书中，鲍曼通过引入“局外人”这样的敏感的人物形象来尝试对这种无法预料的人们进行理论抽象。通过齐美尔的社会学理论与德里达的哲学理论，鲍曼将局外人描绘成陌生的当局者，社会的游离人。

在这本书中，鲍曼尝试对现代社会用以接近个人的不同途径做出描述。他认为一方面消费导向的经济中，陌生的局外人永远处在被诱惑的状态的中；不同的食物、时尚和旅游都有可能使人感受到那些他不熟悉的东西的吸引里。然而这种疏离感同样也有负面效果。因为局外人本身无法被掌控和安排，因此他永远处在担惊受怕之中。鲍曼最出名的著作《现代性与大屠杀》就是尝试对所有的恐惧感进行全盘的描绘。根据阿伦特与阿多诺对极权主义以及启蒙运动的描述，鲍曼认为大屠杀既不应该被简单的看作仅仅是犹太历史上的事件，也不应当是向前现代的野蛮文明的倒退，而是应当作为与现代性以及理性化努力深刻相联的事件。过程理性，劳动力不断细化的分工，对不同物种的无益的分类以及将理性掌控赋予道德优越感的趋势都使得大屠杀发生。正是基于这一点，鲍曼认为现代社会还没有完全汲取大屠杀的教训；大屠杀就像是一幅挂在墙上的画，还仅仅给人很少启迪。

齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman）是波兰社会学家。1971年因波兰反犹主义被迫离国前往英国定居，成为英国利兹大学的社会学教授。鲍曼因将现代性、大屠杀以及后现代消费主义联系起来而广为知名。

20世纪80年代晚期到90年代早期，鲍曼出版了一系列探讨现代性、科层制、理性以及社会排斥的书籍。他同意弗洛伊德的观点，把欧洲现代性看作是一种权衡，认为欧洲社会为了享受不断增长着的个人安全感而同意放弃某种程度的自由。并且，鲍曼认为这一过程包含了对天性的掌控、等级森严的科层制、各种规章制度、控制与，所有这些要素都尝试着逐渐消除个人的无安全感，使人类生活混乱的一面看起来富有秩序与亲切感。然而，在这些书中，鲍曼又开始逐渐形成新的立场，认为这种创制秩序的努力从来不曾获得它预期的成功。当生活被整合进熟悉而可控的范围内后，仍然永远存在着既不能被管理、不能被分离出来、也不能被控制的社会群体。在《现代性与社会环境》这本书中，鲍曼通过引入“局外人”这样的敏感的人物形象来尝试对这种无法预料的人们进行理论抽象。通过齐美尔的社会学理论与德里达的哲学理论，鲍曼将局外人描绘成陌生的当局者，社会的游离人。

在这本书中，鲍曼尝试对现代社会用以接近个人的不同途径做出描述。他认为一方面消费导向的经济中，陌生的局外人永远处在被诱惑的状态的中；不同的食物、时尚和旅游都有可能使人感受到那些他不熟悉的东西的吸引里。然而这种疏离感同样也有负面效果。因为局外人本身无法被掌控和安排，因此他永远处在担惊受怕之中。鲍曼最出名的著作《现代性与大屠杀》就是尝试对所有的恐惧感进行全盘的描绘。根据阿伦特与阿多诺对极权主义以及启蒙运动的描述，鲍曼认为大屠杀既不应该被简单的看作仅仅是犹太历史上的事件，也不应当是向前现代的野蛮文明的倒退，而是应当作为与现代性以及理性化努力深刻相联的事件。过程理性，劳动力不断细化的分工，对不同物种的无益的分类以及将理性掌控赋予道德优越感的趋势都使得大屠杀发生。正是基于这一点，鲍曼认为现代社会还没有完全汲取大屠杀的教训；大屠杀就像是一幅挂在墙上的画，还仅仅给人很少启迪。

齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman）是波兰社会学家。1971年因波兰反犹主义被迫离国前往英国定居，成为英国利兹大学的社会学教授。鲍曼因将现代性、大屠杀以及后现代消费主义联系起来而广为知名。

20世纪80年代晚期到90年代早期，鲍曼出版了一系列探讨现代性、科层制、理性以及社会排斥的书籍。他同意弗洛伊德的观点，把欧洲现代性看作是一种权衡，认为欧洲社会为了享受不断增长着的个人安全感而同意放弃某种程度的自由。并且，鲍曼认为这一过程包含了对天性的掌控、等级森严的科层制、各种规章制度、控制与，所有这些要素都尝试着逐渐消除个人的无安全感，使人类生活混乱的一面看起来富有秩序与亲切感。然而，在这些书中，鲍曼又开始逐渐形成新的立场，认为这种创制秩序的努力从来不曾获得它预期的成功。当生活被整合进熟悉而可控的范围内后，仍然永远存在着既不能被管理、不能被分离出来、也不能被控制的社会群体。在《现代性与社会环境》这本书中，鲍曼通过引入“局外人”这样的敏感的人物形象来尝试对这种无法预料的人们进行理论抽象。通过齐美尔的社会学理论与德里达的哲学理论，鲍曼将局外人描绘成陌生的当局者，社会的游离人。

在这本书中，鲍曼尝试对现代社会用以接近个人的不同途径做出描述。他认为一方面消费导向的经济中，陌生的局外人永远处在被诱惑的状态的中；不同的食物、时尚和旅游都有可能使人感受到那些他不熟悉的东西的吸引里。然而这种疏离感同样也有负面效果。因为局外人本身无法被掌控和安排，因此他永远处在担惊受怕之中。鲍曼最出名的著作《现代性与大屠杀》就是尝试对所有的恐惧感进行全盘的描绘。根据阿伦特与阿多诺对极权主义以及启蒙运动的描述，鲍曼认为大屠杀既不应该被简单的看作仅仅是犹太历史上的事件，也不应当是向前现代的野蛮文明的倒退，而是应当作为与现代性以及理性化努力深刻相联的事件。过程理性，劳动力不断细化的分工，对不同物种的无益的分类以及将理性掌控赋予道德优越感的趋势都使得大屠杀发生。正是基于这一点，鲍曼认为现代社会还没有完全汲取大屠杀的教训；大屠杀就像是一幅挂在墙上的画，还仅仅给人很少启迪。

“石头就在那儿，我不仅要让人看到它，还要让人感觉到它。”——爱伦堡

纪实文学是近几年强势崛起的文学体裁，从2010年的《中国在梁庄》，到2013年的《看见》，再到2015年获得诺贝尔文学奖的S·A·阿列克谢耶维奇，纪实文学在出版界与评论界获得双丰收。但纪实文学真的能够通过记录逼近真相吗？又或者它只是信息爆炸时代的另一种讲故事方式？

（高能预警：本期节目非常主观，可能激起听众反对）

（本期配乐为，由Leo Brouwer作曲，John Williams演奏）