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Rien n’arrêtera le mouvement de la reconnaissance d’un état palestinien.

Dans un long message publié sur le réseau X ce mardi 2 septembre, Emmanuel Macron a prévenu Israël qu’«Aucune offensive, tentative d’annexion et de déplacement des populations n’enrayera la dynamique que nous avons créée avec le prince héritier et à laquelle de nombreux partenaires se sont déjà joints». Une mise en garde qui survient après les révélations de plusieurs médias israéliens, selon lesquelles, le gouvernement de Benyamin Netanyahou envisagerait d’annexer des territoires en Cisjordanie, occupée par Israël depuis 1967, en représailles de la reconnaissance de la Palestine. Le chef de l’état français a par ailleurs rappelé qu’il présidera, le 22 septembre prochain, avec le prince saoudien, une conférence au siège de l’Organisation des Nations unies, à New York, sur la « solution à deux Etats » au cours de laquelle Paris doit formaliser, de concert avec plusieurs autres pays, sa reconnaissance de l’Etat de Palestine.

A quoi va ressembler cet état palestinien ? On trouve un début de réponse dans la déclaration de New York du 29 juillet 2025 sur le règlement pacifique de la question de Palestine et la mise en œuvre de la solution des deux États. Le texte soutient, je cite, "la création d’un État de Palestine souverain et économiquement viable vivant côte à côte en paix et en sécurité avec Israël".

Qu’est-ce que ça veut dire plus concrètement ? Dans un article très remarqué, intitulé "Palestine. À New York, la subversion du droit international” à retrouver sur le site d’Orient 21, Rafaëlle Maison, agrégée des facultés de droit et professeur de droit international public, voit dans la déclaration de New-York un plan de la reconnaissance d’un état palestinien qui pourrait sceller l’abandon du droit international concernant la Palestine.

Se dirige-t-on vers un état palestinien sans état ? Vers un état fantoche qui viendrait uniquement assurer la sécurité d'Israël ? Et quid de l’arrêt du génocide et de la fin de l’occupation par Israël du territoire palestinien, y compris de Gaza, tels que rappelés par la Cour internationale de Justice en 2024 ?

Nous tenterons de répondre à ces questions avec Rafaëlle Maison, agrégée des facultés de droit et professeur de droit international public à l'université Paris Saclay. Benjamin Fiorini, maître de conférences en droit pénal et Directeur de l’institut d’études judiciaires de l’université Paris 8 est également avec nous par le biais de la visio conférence. Il est par ailleurs secrétaire général de "JURDI", l'association pour le respect du droit international.

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Le blocage a toujours occupé une place centrale dans l’histoire sociale française. Des grèves ouvrières du XIXᵉ siècle aux grandes mobilisations étudiantes et syndicales du XXᵉ, il a souvent été perçu comme l’arme des « sans-voix » : bloquer la production, les routes, les universités, pour rendre visible une colère ignorée. Mai 68, les luttes contre la réforme des retraites ou encore le mouvement des Gilets jaunes rappellent que la France s’est construite sur cette culture de confrontation où le blocage devient un langage politique.

Mais l’évolution récente change la donne. Là où jadis le blocage était initié par les manifestants pour peser sur l’économie ou sur le pouvoir, on assiste désormais à un blocage imposé par l’État : encerclement de cortèges, rues coupées, « nassage » préventif. Ces pratiques inversent la symbolique historique : c’est désormais le pouvoir qui bloque le peuple, au nom du maintien de l’ordre.

Cette bascule interroge. Le blocage, hier instrument d’expression populaire, devient aujourd’hui instrument de contrôle. Et les vidéos qui circulent rappellent que derrière chaque manifestation se joue une lutte ancienne : celle du droit de s’arrêter pour se faire entendre, ou d’être arrêté pour être réduit au silence.

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Mais l’évolution récente change la donne. Là où jadis le blocage était initié par les manifestants pour peser sur l’économie ou sur le pouvoir, on assiste désormais à un blocage imposé par l’État : encerclement de cortèges, rues coupées, « nassage » préventif. Ces pratiques inversent la symbolique historique : c’est désormais le pouvoir qui bloque le peuple, au nom du maintien de l’ordre.

Cette bascule interroge. Le blocage, hier instrument d’expression populaire, devient aujourd’hui instrument de contrôle. Et les vidéos qui circulent rappellent que derrière chaque manifestation se joue une lutte ancienne : celle du droit de s’arrêter pour se faire entendre, ou d’être arrêté pour être réduit au silence.

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Dans ce nouvel épisode de « L’actu politique de la semaine », Antoine Léaument revient sur une séquence politique exceptionnelle : le vote de confiance perdu par François Bayrou, sa démission le lendemain, la nomination de Sébastien Lecornu comme Premier ministre et le mouvement social du 10 septembre. Le député de l’Essonne analyse ces événements, démonte la stratégie de diabolisation médiatique et appelle à l’unité populaire pour mettre fin à la politique macroniste.

Un vote de confiance perdu et un gouvernement affaibli

Pour Léaument, Emmanuel Macron a répondu à cette crise par un bras d’honneur au pays : nommer l’un de ses plus proches ministres, Sébastien Lecornu, Premier ministre, envoie le message que rien ne changera. Après Barnier (issu de LR) et Bayrou (issu du MoDem), Macron revient à un Premier ministre Renaissance, symbole de fermeture politique. Un choix qu’Antoine Léaument juge provocateur, à la veille d’un mouvement social de grande ampleur.

Antoine Léaument décrit l’ampleur des mobilisations : des dizaines de milliers de personnes dans les grandes villes (Paris, Marseille, Toulouse, Rennes, Grenoble, Montpellier) mais aussi dans les villes moyennes, et même à Châteauroux où il a grandi. En Essonne, il a participé à l’action symbolique de blocage du dépôt Amazon de Brétigny-sur-Orge, pour dénoncer les pratiques fiscales et sociales du géant américain, accusé de sous-payer ses salariés et de ne pas payer sa juste part d’impôts en France.

Le député fustige les tentatives de Retailleau et Wauquiez de détourner le débat vers l’immigration et la sécurité au lieu de parler des salaires, du coût de la vie et des conditions de travail. Il dénonce l’utilisation massive de forces de police (80 000 agents mobilisés) pour surveiller des manifestations largement pacifiques, alors qu’elles auraient pu servir à lutter contre la délinquance ou la fraude fiscale.

Léaument raconte comment les médias et la droite ont cherché à décourager les participants en agitant le spectre de violences avant même le 10 septembre. Il rappelle que La France Insoumise n’appelle jamais à casser mais soutient les mouvements sociaux dont elle partage les revendications. Il accuse l’extrême droite de ne jamais appeler à défendre les salaires ou à soutenir les grèves, se contentant de diviser le peuple sur des questions identitaires.

Pour Antoine Léaument, le cœur du combat reste la justice sociale : augmentation du SMIC, impôt plus progressif, baisse de la fiscalité pour les petits revenus et les PME, contribution accrue des grandes fortunes et des multinationales. Il défend un projet de société où chacun peut se loger, se soigner et travailler dignement, avec une sécurité sociale renforcée et le CDI redevenu la norme.

Le député explique que la motion de destitution déposée par LFI et signée par une centaine de députés sera prochainement étudiée. Elle mettra chaque groupe politique face à ses responsabilités : PS, RN et LR devront dire s’ils maintiennent Macron au pouvoir ou s’ils le destituent. Léaument appelle les citoyens à signer la pétition en ligne et à mettre la pression sur leurs élus.

Antoine Léaument conclut en appelant à l’unité du peuple français autour de revendications sociales, démocratiques et écologiques, pour empêcher le pouvoir de déplacer le débat sur l’immigration et la sécurité. Il affirme que la seule issue est le départ d’Emmanuel Macron et le passage à une nouvelle politique, réellement au service du peuple.

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Vorbeifahrt des Feuerschiffs Elbe 1 am 12. September 2025.