Podcast audio Leava.fr - La Flamme (Leava)

Lorsque le 9 Av tombe Chabbat, et que nous entamons donc le jeûne un peu avant la sortie de Chabbat, que faire pour remplacer la sé'ouda de mélavé malka, à partir de quand doit-on arrêter de manger et de se laver les main pour rien et à quoi veiller lorsqu'on enlève ses habits de Chabbat et qu'on met ceux de la semaine ?

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Les clés du bonheur pour un couple réussi par le Rav Bitton : "Pourquoi les femmes sont-elles incompréhensibles ?

Messieurs, on se calme … les hommes ne comprennent pas les femmes parce qu’ils sont eux-mêmes incompréhensiblesA partager…

A noter que le Rav Bitton est le spécialiste du couple recommandé par le Rav Chaya.Pour toute demande de contact avec le Rav Bitton, veuillez envoyer votre nom et votre numéro de téléphone par émail à [email protected] ou faire une demande sur ce compte whatsApp +972537082212

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Les clés du bonheur pour un couple réussi avec le Rav Bitton : "Pourquoi les hommes sont-ils égoïstes ? Mesdames, ça vous parle ? … et vous messieurs ?A partager…

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Le concept de "émouna" est une base de la relation d'un juif avec son Créateur - Rav Haccoun

La Emouna est source de vie.Chaque matin, la première phrase que prononce un Juif, au réveil, proclame la Emouna d'Hachem en chacun d'entre nous.Par cette émouna, nous recevons notre force vitale qui nous permet de vivre dans ce monde.La réalité à laquelle nous sommes confrontés est donc le résultat de notre Emouna.

Décryptage avec le Rav Haccoun.

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A l'occasion de la Hilloula du ARI ZAL

 

Le Ari zal, Rabbi Its'hak Louria Achkénazi ben Chlomo, était un homme de stature spirituelle rare. Maître incontesté de la kabala, il nous en révéla les secrets. Il ne rédigea rien lui-même, ce sera son élève, Rabbi 'Haïm Vital, qui mettra ses enseignements par écrit. De toute la kabala transmise jusqu'alors ne sera par son intermédiaire rendue accessible qu'une petite partie, elle-même saisissable seulement par les plus érudits de notre époque. Figure d'un grand de nos sages.

le 9 AV est un jour très particulier de notre calendrier.Toujours associé aux catastrophes dont la destruction du temple, il nous est interdit d’étudier la Torah sauf les passages en rapport aux malheurs de notre histoire.

Mais nos sages désignent ce jour comme une fête et d’ailleurs nous ne lisons pas les Ta’hanounim (supplications) ce jour là.

Cette année, alors que la situation géo politique du monde semble incertaine, quelle lecture devons-nous avoir d’un jour tel que celui-ci ?

Bon nombre de regards se focalisent sur Jérusalem, remettant en cause notre lien avec cette terre, avec cette ville.Comment aborder cette menace, comment renforcer notre attachement  à ce que nous avons perdu, la présence « visible » d’Hachem et enfin vivre cette libération tant attendue.

La Guémara Ta'anit parle du repas qui précède le jeûne de Tiche'a Béav, en mentionnant simplement deux restrictions: ne pas y boire de vin et ne pas y manger de viande. Toutes les autres lois de deuil, que nous appliquons du 17 tamouz au 9 av, ont été ajoutées plus tard par les Grands d'Israël. Pour quelle(s) raison(s) ? Comment comprendre l'étonnant texte de Guémara qui dit lorsque les Sages, les prophètes et les rois d'Israël ont été interrogés sur la cause de la destruction du Bet Hamikdach, ils n'ont pas su répondre ? En quoi montre-t-il qu'Hachem n'attend pas uniquement de nous que nous fassions Ses mitsvot ?

A l'approche de ticha béAv, rappelons-nous ce que nous pleurons : le temple, ses miracles, la sainteté qui y régnait et qui irradiait dans tout Jérusalem... Ce jour de deuil est aussi l'occasion pour nous de voir dans quelle mesure nous sommes proches de D.ieu et à quel point nous désirons Son retour.

Dans la période qui suivit la destruction du Second Temple de Jérusalem en l'an 70 de l'ère vulgaire, l'empereur romain Hadrien condamna dix Tsaddikim - véritables Martyrs de la Torah -à être exécutés de la manière la plus épouvantable possible.

Parmi ces dix martyrs, un des plus connus est Rabbi Akiva dont on lacéra la peau avec des peignes de fer. Ce fût l'occasion pour Rabbi Akiva de réciter le Chéma Israël avant d'expirer.

Cette histoire est reprise dans les lamentations récitées chaque année pendant Ticha Bé Av (le 9 Av).

Ce cours fait partie de : E-formation : 17 Tamouz au 9 Av, les trois semaines de deuil spécialement conçue pour vous. Vous aurez accès à des Quiz, des contenus utiles, des statistiques de progression ...

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Les neuf Jours

« Les Neuf Jours » commencent à partir de Roch ‘Hodech Av. durant cette période, le deuil s’intensifie et s’observe plus strictement et intensément, conformément à la maxime talmudique (Taanit 26): «Quand le mois d’Av commence, nous réduisons notre joie. »

Pendant ces jours, d’autres «signes de deuil » viennent se rajouter, comme s’abstenir de manger de la viande et de boire du vin (sauf le Chabbat), de faire la lessive ou de porter des vêtements fraîchement lavés (sauf le Chabbat). Nous ne prenons pas de bains ni de douches par plaisir bien qu’il soit autorisé de se laver à l’eau froide pour nous permettre de nous débarrasser de toute saleté ou transpiration. Pour plus de détails, voir « Les Trois Semaines».

Ticha Beav – Le 9 Av.

Le deuil atteint son intensité maximale le jour de Ticha Beav. Ce jour-là se produisirent cinq calamités nationales:

1. À l’époque de Moïse, les Juifs dans le désert acceptèrent le rapport calomnieux des 12 Explorateurs, ce qui provoqua le décret leur interdisant de pénétrer en Terre d’Israël. (1312 avant l’Ère commune)

2. Le Premier TemLes ple fut détruit par les Babyloniens et Nabuchodonosor. (586 avant l’Ère commune)

3. Le Second Temple fut détruit par les Romains. (70 de l’Ère Commune)

4. La révolte de Bar Kochba fut écrasée par l’empereur romain Hadrien. (135 de l’Ère Commune)

5. Le mont du Temple fut aplani, et Jérusalem fut reconstruite comme une ville païenne.

D’autres terribles malheurs, tout au long de l’histoire juive coïncidèrent avec la date du 9 Av, comme l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492, le déclenchement de la Première Guerre mondiale en 1914, et la déportation massive des Juifs du Ghetto de Varsovie en 1942.

L’après-midi précédent Ticha B’Av, il est coutume de manger Seudah Hamaf-Seket, un repas composé uniquement de pain, d’eau et d’un œuf dur. Le pain et l’œuf sont trempés dans la cendre, symbole de deuil, et mangés en étant assis par terre. (Les règles diffèrent légèrement lorsque Ticha B’Av tombe le jour du Chabbat ou le dimanche.)

Le coucher du soleil marque le début de Ticha Beav, durant lequel il est interdit de manger ou de boire jusqu’à la nuit tombée le lendemain soir. Il est également interdit de se baigner ou se laver, porter des chaussures en cuir, ou avoir des relations conjugales.

Nous n’étudions pas non plus la Torah, à l’exception de textes portant sur Ticha Beav et le deuil – par exemple le Livre des Lamentations et celui de Job, et certaines sections du Talmud (relatant l’histoire de Kamtza et Bar Kamtza).

Le Livre de Eicha (Lamentations), dans lequel Jérémie décrit si magnifiquement sa douleur sur la destruction de Jérusalem et celle du Premier Temple, est lu le soir, lors de la prière, dans les synagogues. Des élégies spéciales « Kinot » sont également récitées, durant la nuit et aussi le lendemain.

D’autres pratiques de deuil sont observées comme le fait de s’asseoir sur une chaise basse (l’après-midi, une chaise ordinaire est autorisée, ). Nous minimisons également nos activités professionnelles et nos occupations de loisirs.

Après Ticha B’Av, toutes les activités normales reprennent, sauf celles qui suivent qui sont retardées jusqu’à midi le jour du 10 Av, car le Temple continua de brûler pendant le 10 Av: se couper les cheveux, faire la lessive, prendre un bain ou une douche, écouter de la musique, manger de la viande et boire du vin.

Bonne étude…