5 Junio

San Bonifacio

2 Timoteo 3, 10-17: “Todos los que quieran vivir como buenos cristianos serán

perseguidos”.

Salmo 118: “Quienes aman tus leyes, de inmensa paz disfrutan”.

Mc 12,35-37: ¿Cómo dicen que el Mesías es Hijo de David?

¡Qué difícil es dialogar cuando se tienen posturas irreductibles! Todos los

argumentos son nada frente a la obstinación y ceguera. Jesús discute con los

fariseos porque le dan un sentido errado a lo anunciado en la escritura. El

Mesías que ellos esperan es un rey a la manera de David guerrero, capaz de

formar un ejército para liberarse de la dominación romana, y hacer de Israel

una gran nación. Jesús les dice que el Mesías no es sólo un hombre

descendiente de David, les recuerda que en la escritura David se refiere al

Mesías llamándole “mi Señor” (en el lenguaje del pueblo judío esto equivale a

llamarle mi Dios), de esta forma el Mesías es mucho más que un hombre

descendiente de un Rey, es Dios mismo que se encarna en la humanidad. Pero

el pueblo judío con el respeto enorme que le tienen al nombre de Dios, no se

atreven ni siquiera a nombrar a Dios, por eso no es raro que la postura de

Jesús les sorprenda y entonces se produzca el gran escándalo: Jesús con sus

palabras se está autoproclamando Señor, Dios. Lo contemplan, conocen sus

obras, escuchan sus palabras, pero para ellos es imposible concebirlo, no

pueden aceptar que Él es el Mesías. Ésta al final será la causa de su condena

a muerte. También hoy tenemos posturas encontradas y para muchos es

imposible aceptar que Dios no solamente vive en cielo, sino que habita al ser

humano, con toda la riqueza, toda la limitación y finitud que eso conlleva. Dios

da a la mujer y al hombre una dimensión superior al resto de la creación, es

entonces, un Dios con nosotros y un Dios en nosotros. El Mesías se ha hecho

cercano, como uno de nosotros, comparte nuestra humanidad, pero nos da una

dimensión de cielo, de infinito y de eternidad. No queda atrapado en la

mezquindad del hombre, sino que nos eleva al cielo partiendo de la misma

tierra. ¿Nosotros aceptamos a Cristo como nuestro Mesías y Nuestro Señor, sin recortarlo a nuestro capricho? Aceptémoslo y descubramos la gran verdad

que hoy nos proclama.

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Partiendo la Palabra

Corpus Christi ( Jn 6,51-58)

Déjate amar por Dios

Celebramos la Institución de la Eucarista. La noche en la que fue entregado al poder del mal, que había echado raíces en toda la Humanidad, Jesús tomó el Pan y dijo a los suyos: " Tomad y comed esto es mi Cuerpo...tomad y bebed, está es mi Sangre derramada para el perdón de los pecados..." Nos centramos en la Sangre de Jesús, derramada voluntariamente ( Jn 10,17-18 ) Su Sangre purifica de tal forma nuestro corazón, que San Pablo proclama que Jesús nos presenta santos e inmaculados ante el Padre.( Ef 1, 4 ) Jesús y su Evangelio son nuestra Plenitud ante Dios Padre. Conocemos nuestras debilidades, caídas..etc como para soñar con tan sublime santidad ante Dios Padre. A nosotros nos parece imposible, a Jesús no, de ahí su Sangre derramada por nosotros.Dice San Juan en el Apocalipsis que apareció en el Cielo una multitud de personas revestidas con tunicas blancas; preguntaron quienes eran y respondieron: Estos son los que vienen de la gran tribulación - en referencia a los discípulos de Jesús odiados por el mundo ( Jn 15,18...) - Continúa el relator: Estos han lavado sus túnicas con la Sangre del Cordero. ( Ap 7,9-14 ) He ahí la respuesta a nuestras reticencias: ¡ Somos santos e inmaculados ante Dios nuestro Padre, gracias a la Sangre de su Hijo derramada por nuestra total purificación. Falta un problema por resolver : ¿ Te dejarás amar así por Dios ? ¿ Te dejarás..?

P. Antonio Pavía

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4 Junio

El Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Deuteronomio 8, 2-3. 14-16: “Te di un alimento que ni tú ni tus padres

conocían”

Salmo 147: “Bendito sea el Señor”

I Corintios 10, 16-17: “El pan es uno y los que comemos de ese pan formamos

un solo cuerpo”

San Juan 6, 51-58: “Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera

bebida”

El Papa León destaca que la Eucaristía es el centro de la vida cristiana y la

"respuesta de Dios al hambre más profunda del corazón humano". E insiste en

la clara relación de la Eucaristía con la vida; del compartir el Pan vivo, con la

exigencia de un compromiso con el hermano. La Eucaristía tendrá mucho

sentido si su celebración nos lleva a un compromiso serio por transformar las

situaciones de injusticia en oportunidades para la creación de nuevas

estructuras solidarias y fraternas. Escuchamos el pasaje donde Cristo se

autodefine como el pan de la vida, el pan vivo. Esta declaración la hace

después de haber multiplicado los panes para dar de comer a una multitud

hambrienta y contrapone el “Nuevo Pan” al maná que comieron los

antepasados en el desierto. Es impresionante la forma de actuar de Jesús que

con unas cuantas palabras y con pocos signos, nos enseña una nueva visión

de familia, de responsabilidad y de compartir. Exige a los discípulos que

busquen soluciones para dar de comer a aquella multitud hambrienta y no

acepta la excusa de que solamente tienen cinco panes y dos peces, sino al

contrario los impulsa a que pongan en común eso poco que tienen. Después Él

se definirá como el Pan de vida. Uno de los aspectos en que más ha insistido el

Papa León es este ejemplo que nos ofrece Jesús: comprender la Eucaristía

como el pan de vida que nos lleva a pensar en una mesa fraterna para la

reconciliación y la paz. No se puede entender que todos comamos de un

mismo pan para después destruirnos. No se puede entender que participemos

del pan de vida y que después seamos indiferentes ante el hambre de los

hermanos. La Eucaristía es el Pan de la Vida que nos lleva a la construcción de

la paz. Todos los signos que acompañan la multiplicación de los panes ponen

en evidencia una mesa fraterna, donde todos tienen la misma dignidad, donde

todos tienen el derecho al alimento y donde todos tienen la obligación de cuidar

el alimento, de procurar lo necesario para todos y donde todos son tomados en

cuenta. Participar del mismo Pan compromete. Sentarse a la misma mesa

construye fraternidad. Que en este día, Jueves de Corpus, nos acerquemos

con estos sentimientos y estas intenciones a participar del Pan de la Vida.

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3 Junio

San Carlos Lwanga y compañeros mártires

2 Timoteo 1,1-3.6-12: “Reaviva el don de Dios, que recibiste cuando te impuse

las manos”

Salmo 122: “A ti, Señor, levanto mis ojos”.

San Marcos 12,18-27: “No es Dios de muertos, sino de vivos”.

Se reconoce la grandeza y el verdadero valor de una persona cuando se

enfrenta a las dificultades y a los problemas graves. La primera lectura nos

presenta a Pablo en la cárcel ¿Está desanimado y triste? ¿Está Pablo

renegando o desconfía de Jesús? De ninguna manera. Al contrario desde la

cárcel envía palabras de aliento, consejos y exhortaciones a Timoteo. Lo

aconseja, y nos aconseja, que reavive la fe, el regalo que recibió de Dios por la

imposición de las manos. Podríamos pensar que esto se referiría solamente a

los sacerdotes, y mucho que lo necesitan en estos días, pero todo bautizado

también ha recibido el regalo de Dios y una misión que debe reavivar cada día.

No importan las dificultades, tenemos una tarea que se nos ha confiado en el

bautismo y que debemos cumplir con alegría y entusiasmo. Aunque sean

grandes los problemas, podremos decir como Pablo: “sé en quién en he puesto

mi confianza”. Y a nosotros también nos dice Pablo que no nos avergoncemos

de dar testimonio de nuestro Señor Jesucristo. Si tenemos la confianza en Él,

Él nos sostendrá. Pues no hemos recibido un espíritu de temor, sino de

fortaleza, de amor y de moderación. Las palabras de Jesús en evangelio

vienen también a fortalecernos en la lucha diaria contra las tentaciones y el

demonio. No temamos la derrota, Jesús está con nosotros y tenemos de

nuestra parte a un Dios vivo y Dios de vivos. No es un Dios de derrota y de

fracaso, sino que a través de las dificultades y los descalabros, vamos llegando

a la verdadera vida que nos ofrece. Nosotros vivimos gracias a un Dios que nos

infunde su espíritu. Nosotros creemos en un Dios que va más allá de las

estructuras y de las limitaciones que le presentan a Jesús, un Dios que va más

allá de la muerte y de la corrupción. Ojalá que este día con nuestra alegría, con

nuestro entusiasmo, nos manifestemos seguidores de este Dios de Vida.

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2 Junio

Santos Marcelino y Pedro

II San Pedro 3, 12- 15. 17- 18: “Esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva”

Salmo 89: “Tú eres, Señor, nuestro refugio”

San Marcos 12, 13-17: “Den al César lo que es del César, y a Dios lo que es

de Dios”

Esta frase del evangelio con frecuencia se ha usado para separar el

compromiso del hombre cristiano de su fe, como si su vida estuviera dividida

entre su ámbito interior y su ámbito exterior. El verdadero discípulo está

comprometido en la construcción de una sociedad con vida digna y con justicia.

La pregunta que hacen los fariseos lleva la intriga buscando poner a Jesús o en

contra de su propio pueblo o en contra del imperio romano. Jesús, como

siempre, va más allá: la imagen que estaba prohibida por Moisés porque

quitaba el homenaje único al Señor y porque hacía a las obras de los hombres

sobreponerse a la imagen de Dios, es la que aparece ahora en la moneda y no

sólo como un adorno, sino con la pretensión de ser el verdadero dueño de los

pueblos y de las gentes. El César aparecía como el verdadero dios para

muchas de las naciones. Con ello no puede estar de acuerdo Jesús y es contra

lo que se opone. La imagen del César también es señal de que el dinero y el

poder se han adueñado del mundo y se oponen a la soberanía de Dios.

Cuando actualmente se aduce esta frase para encerrar al cristiano en la

sacristía se está violentando su verdadero sentido. El cristiano, como nos dice

y nos urge el papa Francisco, está llamado a construir un mundo donde Dios

reine. No hay una verdadera religión cuando nos encerrarnos en una

espiritualidad individualista que se desentiende de los problemas concretos de

la comunidad. Claro que tendremos que cuidar el otro extremo: utilizar la

religión para conseguir poderes políticos. Cada vez que se ha utilizado a la

religión y la fe de los pueblos para fines políticos, se ha perdido en los dos

campos, tanto en la fidelidad al Señor como en la construcción de la

comunidad. El cristiano está llamado a trabajar desde el interior de la

comunidad, desde su vida, pero no manipulando la religión para sus propios

fines. Señor, enséñanos a descubrir la gran misión que tenemos de construir un

mundo de justicia y de paz, que no nos quedemos indiferentes ante las graves

situaciones que vivimos, pero que tampoco utilicemos tu nombre para nuestros

propios proyectos.

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