Lewis Hine el padre de la fotografía social que puso la explotación infantil en el ojo público.

• Lewis Hine hizo sus primeras fotos a unos inmigrantes alojados en la isla de Ellis.

• Cerca de Manhattan.

• Formó parte de un programa educativo en Nueva York, donde él enseñaba.

• En los primeros años del siglo 20 desarrolló una corriente humanista donde intentó plasmar los excesos de la gran industrialización.

• Es decir, la explotación de decenas de miles de trabajadores que se incorporaron a las fábricas.

• En ese entorno hubo un mercado incipiente para la fotografía social.

• Y Hine decidió emprenderlo, dejando atrás su vida académica.

• Su primer gran encargo provino del Comité Nacional contra la explotación infantil.

• Entre 1908 y 1918 realizó una labor de seguimiento y registro fotográfico del trabajo infantil.

• En granjas, plantaciones, fábricas, minas y manufactureras de tabaco.

• Después, viajó dos años por Europa, contratado por la Cruz Roja, para documentar la devastación de la primera Guerra Mundial.

• Quiso hacer dos cosas: Mostrar lo que se debería corregir y enseñar lo que se tendría que apreciar.

• Exhibiendo las penurias de su mundo, confiaba en mejorar las condiciones del trabajo, corrigiendo los excesos del capitalismo.

• En su trabajo mostró los rostros de las personas anónimas que hacían que la máquina del sistema funcionase.

• La sociedad está sometida a la oscuridad.

• Hágase la luz, dijo.

• Y con su cámara, iluminó la realidad mediante la fotografía.

• Otras colecciones que aún se conservan de su obra son la de los trabajadores ferroviarios o la construcción del Empire State.

• Solía acompañar cada imagen de un epígrafe.

• Manuel, joven recolector de camarones de cinco años.

• Vemos una montaña de conchas a sus espaldas, no entiende ni una palabra de inglés. Mississippi, 1911.

• Newsies, comienza su jornada a la 1 de la mañana del domingo a pesar de la dura tormenta de nieve, 1908.

• El fotógrafo retrató a las víctimas de la explotación infantil a su altura y mirando a cámara.

• El contexto y el epígrafe con la explicación, convierten cada foto en una elocuente denuncia.

• Son las vidas de muchos jóvenes resignados a asumir las responsabilidades de un adulto.

• Fotos de niños y niñas recolectando fruta, de adolescentes vendiendo diarios, de pequeños mineros…

• Lewis Hine se pone de su lado.

• Como cuando muestra a los operarios arriesgando su vida en la construcción del Empire State.

• Lewis decide compartir ese riesgo, empuñando su cámara desde las alturas.

• En resumen, su legado representa el comienzo de la fotografía documental social.

• Por ello, sigue siendo uno de los fotógrafos más relevantes del siglo XX.

Elon Musk muestra Cortex el superordenador con IA para Tesla

 La relación de la inteligencia artificial y Elon Musk se afianzó en el año 2015.

 Cuando creó Open AI junto a Sam Altman.

 Sin embargo, el propietario de Tesla se separó en el 2018 al considerar que no tendrían muchas posibilidades de éxito.

 El empresario ha hecho afirmaciones muy polémicas sobre esta tecnología.

 Que si acabará con la humanidad.

 O que llegará a superar a la inteligencia humana.

 No obstante, Musk sigue apostando por la IA en sus fábricas de Tesla o con el robot humanoide Optimus.

 Ahora ha enseñado el interior de Cortex.

 El supercúmulo de inteligencia artificial de Tesla.

 Un cerebro digital que promete revolucionar el entrenamiento de la IA y perfeccionar el proceso de fabricación de sus marcas.

 Vemos una infraestructura con grandes filas de servidores, equipados con potentes tarjetas gráficas.

 Dicen que resolverá problemas del mundo real.

 Cortex está compuesto por miles de GPus de alto rendimiento para efectuar cálculos complejos.

 Puede procesar grandes volúmenes de datos en muy poco tiempo.

 Y con una red de servidores interconectados que permiten una comunicación rápida y eficiente.

 Sin duda, servirá para avanzar en la conducción autónoma de vehículos en escenarios complejos.

 Mientras tanto, unos científicos pretenden crear un superordenador de ADN.

 Capaz de almacenar millones de gigabites de datos durante milenios.

El Carnyx el instrumento Celta que atemorizó a los enemigos en el combate

 El carnyx es un fascinante instrumento de viento, cuyos ecos, resonaron en los campos de batalla.

 Y las ceremonias de las antiguas culturas celtas.

 Se caracteriza por su distintiva campana en forma de cabeza animal.

 Su sonido infundía temor en el corazón de los enemigos y cohesionaba a los guerreros de su bando.

 Fue un símbolo de la cultura Celta que se usó entre los siglos 3 antes de cristo hasta ese mismo año después de cristo.

 Como trompeta de guerra marcaba el ritmo de las confrontaciones bélicas.

 Sonó desde las brumosas costas de las Islas británicas hasta el centro de la Galia.

 El Carnyx ofició muchas de sus ceremonias.

 En 1993 el músico John Kenny un grupo de especialistas, reconstruyeron este instrumento.

 Hacía unos dos milenios que no sonaba.

 Algunos se fabricaron en bronce, con una larga tubería troncocónica, que termina en una campana con forma de cabeza animal.

 Normalmente, de jabalí o lobo.

 Daba la sensación de que sus fauces proyectasen el sonido.

 Cuenta con una cuidada decoración que le da un buen acabado.

 El Carnyx era una obra de arte en sí mismo.

 Historiadores como Polibio o Diodoro de Sicilia documentaron su uso por las tribus celtas.

 El estruendo profundo y penetrante que emitía, amplificado por la campana, evocaba imágenes de bestias feroces.

 Una forma de infundir temor en el adversario.

 Mientras tanto, la forma de tocarlo servía para coordinar los movimientos de los Celtas durante la batalla.

 Los diferentes sonidos señalaron avances, retiradas, cambios de posición…

 Todo un lenguaje para comunicarse en medio del caos.

 Fuera del ámbito bélico, su uso significó respeto y devoción hacia las deidades celtas.

 Y una melodía de celebración de las estaciones y los ciclos de la vida.

 Hoy en día, se emplea en algunos conciertos contemporáneos.

 En medio de una orquesta moderna, sus sonidos ancestrales nos devuelven a esa época.

 En resumen, fue un puente entre lo terrenal y lo divino para los celtas.

 Y sigue conectándonos con su sentir, desde el presente.

Los elixires de la inmortalidad los brebajes venenosos que mataron a alquimistas y emperadores chinos

 Durante el turbulento período de las Seis Dinastías, entre el 220 y el 589 después de cristo, se hicieron populares los elixires de la inmortalidad.

 Contenían metales y minerales como el mercurio o el arsénico.

 A pesar de su nombre mágico, su contenido causo la muerte de no pocos gobernantes y aficionados a la alquimia.

 La emperatriz Jia Nanfeng en el año 300 probó uno de ellos, vino con fragmentos de oro.

 Murió al poco tiempo.

 Bastantes padecieron las visiones provocadas ante el envenenamiento por mercurio.

 El emperador Ai de Jin, en el 365, contaba con tan sólo 24 años.

 Su sueño era que no quería envejecer jamás.

 Y lo logró.

 El mandatario sufrió una sobredosis de estos elixires y cumplió su propósito.

 Murió joven y nunca envejeció.

 El emperador Daowu reinó en el 409 y fue más precavido.

 Usó a criminales condenados como conejillos de indias.

 Para que probasen las distintas fórmulas de estos elixires de la inmortalidad.

 De hecho, instituyó el cargo oficial de Alquimista Real que contó con un laboratorio imperial.

 Los delincuentes, en contra de su voluntad, probaron las distintas mezclas que se hicieron en ese laboratorio.

 Murieron y los experimentos no dieron ningún resultado.

 El cinabrio tuvo una importancia capital en la transmutación alquímica china.

 Así, al menos cinco emperadores de la dinastía Tang fueron incapacitados y envenenados por los supuestos brebajes de la vida eterna.

 Xianzong reinó en el 805 y también resultó engañado por los llamados alquimistas.

 Ingirió elixires de oro y esto alteró su personalidad.

 Se paseaba por el palacio con propuestas extravagantes y descabelladas.

 Sus propios eunucos, hartos de sus desmanes, le animaron a que acabase con su vida tomando más dosis de aquellas sustancias inmortales.

 Su hijo y sucesor, Muzong, encargó ejecutar a los alquimistas que envenenaron a su padre.

 Pero él también cayó en la misma tentación de ser eterno.

 Tomó más de lo mismo, enfermó y falleció.

 La cosa cambió algo durante la dinastía Song, desde el 960 al 1279.

 Los alquimistas redujeron los ingredientes usados en sus fórmulas ante tanta desgracia ocurrida.

 Incluso, empezaron a ofrecerse algunos antídotos.

 Sin embargo, la práctica de consumir elixires con metales se expandió más allá de la corte imperial.

 Y los ingirió todo aquel con el dinero suficiente para pagarlos.

 Durante la célebre dinastía Ming, a partir de 1368, las autoridades desaprobaron su fabricación.

 Con todo, el emperador Jiajing, en el 1567, supuestamente falleció por consumirlos.

 En 1578 llegó el sesudo trabajo de Li Shizhen, un compendio de materia médica que le costó 27 años de trabajo.

 Y en el que concluía que: el cuerpo humano es incapaz de sostener sustancias tan pesadas como el oro y otros minerales, en su estómago.

 Ni tampoco en los intestinos durante cualquier período de tiempo.

 En definitiva, criticó a los alquimistas y farmacólogos por perpetuar la creencia en los elixires de mercurio, sin duda, uno de los más tóxicos.

 El último emperador que trató de alcanzar la inmortalidad con estos brebajes fue durante la dinastía Qing en 1735.

 Tampoco sigue vivo en la actualidad.

La increíble doble estatua de Mefistófeles y Margarita

 Es la obra más famosa del escritor alemán Goethe.

 Y una de las más reconocidas de la literatura universal, Fausto.

 La publicó en dos partes, la primera en 1808 y la segunda, tras su fallecimiento, en 1832.

 Fausto adapta la leyenda del doctor, de ese nombre, que ya había sido publicada en panfletos desde 1587.

 Hasta el escritor inglés Christopher Marlowe tenía la suya en 1589.

 Se cree que Fausto se basó en el alquimista y astrólogo Johann Georg Faust, que murió en 1540 por una explosión, mientras realizaba un experimento.

 El mito lo publicó el librero Fráncfort Johann Spies en 1587.

 Va sobre un doctor que hace un pacto con el diablo.

 Encarnado en el demonio Mefistófeles, accede a darle a Fausto la información que quiera durante 24 años.

 A cambio de su alma.

 Uno de los principales momentos de la versión de Goethe, es cuando Fausto conoce a una mujer llamada Margarita.

 Aunque el autor también la nombró como Gretchen.

 Mefistófeles consigue que Margarita caiga en los brazos de Fausto enamorada.

 Y tienen un hijo.

 La escena en la que Mefistófeles se encuentra con Margarita y planea su enlace con Fausto, es el que vemos representado en esta escultura.

 Tallada en madera a mediados del siglo 19.

 Es una escultura doble, cuyo anverso representa a Mefistófeles y el reverso a Margarita.

 El espejo, situado detrás de la misma, permite contemplar a los dos personajes al mismo tiempo.

 No se sabe quién fue su autor.

 La estatua mide 1m 77 de altura y fue tallada en un solo bloque de madera de arce sicomoro.

 Mefistófeles luce una actitud arrogante, con capucha y botas, sonriendo de satisfacción.

 Margarita, con la cabeza inclinada y abatida, parece darse cuenta de su maldad.

 En sus manos, sostiene un libro de oraciones.

 La escultura la adquirió en Francia Salar Jung primero, un noble indio, en 1876.

 Así que estuvo expuesta en el Salón de los Espejos, la sala de recepción principal del Palacio Salar Junt, hasta 1949.

 Se halla en la ciudad de Haiderabad, desde donde puede contemplarse en la actualidad.

 Es uno de los museos más visitados de la India y esta estatua sigue siendo uno de sus mayores atractivos por ambos lados.

Unas empresas comerciales buscan colarnos su publicidad en nuestros sueños

• Una de las grandes obsesiones de la humanidad, desde tiempos inmemoriales, ha sido la de controlar los sueños.

• En el presente, hay varias empresas interesadas en intentar colar sus anuncios en nuestro inconsciente.

• Hasta el punto de que soñemos con sus productos.

• La incubación de los sueños es algo muy antiguo.

• Nuestros antepasados pretendieron alterar el contenido de los sueños a partir de rituales que realizaban antes de dormir.

• El propósito fue el de contactar con sus dioses.

• También se practicó con fines terapéuticos.

• Los griegos del siglo 4 antes de cristo, aconsejaban a los enfermos que durmieran en lechos de barro.

• De esta manera entrarían en un estado de ensueño inducido en el que se les revelaría su curación.

• Todas las culturas antiguas dieron un gran valor a los sueños.

• Normalmente, los clasificaban en tres tipos:

• El simbólico, con metáforas que tenían que interpretar.

• La visión, con pistas de lo que sucedería.

• Y el oráculo, donde aprendían cómo deberían de actuar ante esa futura situación.

• Para efectuar la incubación de los sueños en los templos de Asclepio, siguieron una serie de pasos: elaborar un tipo de comida, aislarse, la oración, el ayuno o dormir sobre un objeto sagrado o animal sacrificado.

• Ahora, las modernas técnicas que buscan incubar los sueños tienen otra finalidad.

• Introducir su información comercial, señales o estímulos específicos sobre su marca antes de caer en brazos de Morfeo.

• La publicidad nos invade por todas partes.

• El sueño y nuestros pensamientos siguen siendo nuestro reducto democrático en donde podemos pensar libremente.

• Existe el artículo titulado: incubación de sueños dirigida.

• Donde unos científicos del Mit junto con un especialista del sueño idearon la creación del dispositivo llamado Dormio.

• Dormio recoge señales biomédicas de un participante y monitorea las transiciones en sus fases del sueño.

• Cuando notaban que el participante iba a pasar de un estadio del sueño a otro, lo despertaban muy sutilmente.

• Y le hacían escuchar un audio con una cierta información.

• El participante las escuchaba y ahora sí, al entrar en esa fase del sueño, transformaba esas palabras en contenido onírico.

• La compañía Molson Coors presentó la campaña: incubación de sueños dirigida.

• Llamaron a 18 personas, 12 de ellas, actores pagados.

• Visionaron un anuncio de 90 segundos con imágenes oníricas de montañas, burbujas y latas de cerveza antes de quedarse dormidas.

• Según sus testimonios, todos soñaron con la marca de cerveza Coors.

• Imaginad a una persona alcohólica que tuviese que soñar con beber cerveza.

• El efecto devastador que provocaría en su adicción.

• Aunque aún no se han publicado resultados independientes que corroboren la eficacia de dicho experimento.

• Por supuesto, otras marcas, intentan subirse al carro para hackear nuestros sueños.

• La incubación de sueños inducida podría convertirse en la última tendencia en publicidad.

• Ya hay más de 400 especialistas en marketing en departamentos de grandes empresas en Estados unidos que estudian cómo hacerlo posible.

• Y no lo ocultan.

• Grandes compañías como Burger King o Xbox han hecho pública su intención.

• La empresa de videoconsolas admitió que pensaba usar el dispositivo Dormio para que soñemos con ellos.

• Por otro lado, un gran número de creadores y científicos de todo el mundo, han firmado un manifiesto para oponerse al uso comercial de esta tecnología.

• Los sueños no se deberían de alterar.

• Son necesarios para generar nuestro pasado autobiográfico, nuestro sentido del yo, para regenerar la memoria, etc.

• No pueden convertirse en la nueva valla publicitaria de las empresas.

• La mente es el último refugio mental que nos queda frente a las corporaciones.

• En resumen, el estudio del cerebro se ha usado para volvernos adictos a los teléfonos móviles y a las redes sociales.

• A costa de perder nuestra capacidad de atención.

• Imaginaros que estamos en medio de un sueño lúcido y aparece un contador, como en la publicidad de Youtube.

• Y tenemos que esperar que termine ese anuncio para seguir con nuestro viaje onírico.

• La mente, por desgracia, es el último campo de pruebas de las grandes compañías.

• Esta pesadilla ha sido patrocinada por la empresa de tus sueños.

Superfecundación heteropaternal los extraños casos de mellizos con padres diferentes

 ¿Es posible gestar a dos bebés a la vez pero que tengan distinto padre?

 Sí, es posible, pero muy poco frecuente.

 De momento, hasta el 2020, sólo se han documentado unos 19 casos, corroborados por análisis genéticos.

 Cuando el óvulo sale, el folículo que lo recubre como una cáscara, cumple un papel fundamental en el desarrollo del embrión.

 Fabricando progesterona que anulará la estimulación ovárica.

 Si ningún espermatozoide se une a el óvulo, los niveles de estrógenos y progesterona caen y surge la menstruación.

 Y así el ciclo comienza de nuevo.

 Si hay fecundación, esa cáscara sostiene el embarazo en el plano hormonal hasta que pueda hacerlo la placenta.

 Dejando a los ovarios en reposo y evitando una segunda ovulación.

 Lo habitual es que solo se produzca un óvulo por ciclo.

 Aunque hay contadas excepciones.

 Una posibilidad es que la mujer haya liberado dos óvulos a la vez y los espermatozoides, que permanecen varios días en el útero y las trompas de Falopio, los hayan fecundado.

 Como en este caso, con la superfecundación heteropaterna.

 Lo que sucede, es que se ha ovulado dos veces en el mismo ciclo menstrual, incluso con varios días de diferencia.

 Por lo tanto, ha habido fecundación de distintos ovocitos producto de dos relaciones diferentes.

 Se puede dar con muy pocos días de diferencia, como máximo unos cinco, dentro del mismo ciclo.

 En este caso, la diferencia entre los embriones es muy poca.

 Si el progenitor de los dos bebés es el mismo sería una superfecundación monoparental.

 Solo un 8 por ciento de los embarazos con gemelos se han dado de esta manera.

 La otra opción es que sean mellizos de distintos progenitores.

 Como la madre ha ovulado dos veces, separada por horas o días, los óvulos pueden ser fecundados por dos hombres distintos.

 Y esta situación sería la heteropaternal.

 Otro fenómeno diferente sería la superfetación.

 Un caso extraño en el que se produce una nueva ovulación cuando la mujer ya está embarazada.

 Es decir, fuera del mismo ciclo menstrual.

 Lo que daría lugar a dos embriones con distinta edad gestacional.

 Como hemos visto, es muy difícil que se den estos sucesos.

 Cuando se da la gestación, la progesterona y los estrógenos inhiben la estimulación de los folículos FSH y LH.

 Actualmente, se está estudiando si ciertos tratamientos de fertilidad podrían ocasionar casos de superfecundación o superfetación.

 Lo curioso es que en el reino animal, la superfecundación sí es bastante frecuente.

 En nuestra especie la estadística estaría en un caso por cada 13.000.

 Aunque, por desgracia, no se tiene el control médico de otros muchos embarazos que se producen.

 Para saber si hubo superfecundación heteropaternal hace falta realizar las pruebas de paternidad.

 Uno de los últimos casos ocurrió en Colombia en el año 2018.

 El padre de dos bebés notó diferencias muy significativas entre ellos.

 Solicitó esas pruebas de paternidad y descubrió que uno de los gemelos no era hijo suyo.

 El resto de casos documentados se produjeron en Vietnam o China.

 En esos casos, hubo mellizos de distintas razas.

 Esos primeros casos son los que dieron pie a investigar sobre este fenómeno tan particular.

 Hay casos documentados desde la Antigua Grecia, del año 1700 y hasta de 1810.

 El cuerpo humano, en apariencia, tan bien organizado y orquestado, no deja de sorprendernos.

 Y es que la vida se abre paso de maneras inesperadas.

Soma la bebida de los dioses del hinduismo y sus antiguos sacerdotes

 Fue considerado un elixir.

 Su consumo no sólo curaba enfermedades, sino que aportaba cuantiosas riquezas.

 Creen que se usó por primera vez en Persia y que el soma derivase de la savia lechosa fermentada de una planta trepadora.

 Soma fue uno de los nombres del dios de la luna y el de la lluvia.

 La vasija de este fluido inmortal es la luna, morada y fuente de vida, que se manifiesta en la tierra en los tres ríos sagrados del hinduismo.

 El soma fue tan relevante en la cosmogonía hindú más antigua que en los Vedas tempranos es el tema de 120 de sus himnos.

 El soma poseía todos los dones característicos de las deidades lunares: salud, fecundidad y renovación eterna.

 Beberlo proporcionaba inspiración a los poetas, vigor y comunión con los dioses.

 Al final, los únicos registros de esta bebida datan de más de 3.000 años de antigüedad.

 El soma es una planta que tiene tallo y que sólo crecía en las montañas.

 Podía ser de color rojizo y no hay referencia a sus hojas.

 Para los sacrificios védicos, machacaban sus troncos con piedras para extraer el jugo.

 Luego lo colaban a través de filtros y lo mezclaron con cuajada, leche y agua de cebada o miel.

 Una parte de este brebaje se vertía en los fuegos rituales y la otra se la bebían los sacerdotes.

 Poco antes del 1.000 antes de cristo, el soma se dejó de utilizar en ceremonias.

 En la India de hoy en día, lo sustituyen por plantas similares al algodón y hierbas aromáticas.

 Los historiadores europeos descubrieron los vedas en el siglo 19.

 Y se interesaron por saber qué era exactamente esa publicitada bebida espiritual.

 Unos dijeron que fue un condimento, otros que fue un hidromiel…

 El famoso arqueólogo británico Sir Aurel Stein postuló que el soma fue un ruibarbo salvaje.

 Esta planta tiene tallo, es rojo y sólo crece en las montañas pero su jugo no es embriagador.

 Por lo tanto sus propiedades no pudieron conducir a los poetas védicos al éxtasis.

 Otra hipótesis es que fuese una bebida como el actual Bhand indio.

 Es decir, un brebaje de marihuana que se usa en sacrificios a la diosa Durga.

 Recientes investigaciones apuntan a que fue la seta Amanita muscaria.

 Su juego es marrón rojizo y la propia seta es roja brillante cuando se ha pelado.

 Esta variedad sólo crecen en las montañas más altas de la India.

 Incluso, en las cimas del Himalaya.

 Volviendo a los textos antiguos, el soma se almacenaba para ser empleado en los rituales.

 Los tallos secos se empapaban con agua y se presionaban con piedras.

 El jugo tenía que pasar por distintos filtros, uno era de lana de oveja.

 Otro filtro era el propio sacerdote.

 Con todo, el misterio sobre la composición precisa de este elixir sigue siendo custodiada por la antigua tradición y sus dioses.

Vestir como millonarios en la pasarela más pobre del mundo: Los Dandis del Congo.

 La vida diaria en Brazzaville, en la República del Congo no es fácil.

 Apenas hay calles asfaltadas y se encuentran grandes montones de basura apilada en las calles.

 Por desgracia, la miseria se siente en el ambiente.

 Hasta que unos caballeros deciden romper con este escenario tan deprimente.

 Caminan con elegancia, sortean los charcos con sus zapatos de piel brillantes.

 Muestran un orgullo sofisticado, una apariencia impecable.

 Algunos levantan el sombrero para saludar a los turistas, sonríen y lucen una ristra de dientes blancos.

 El brillo de la riqueza en la más absoluta pobreza.

 Se les conoce como Sapeur o Dandis del Congo.

 Su origen hay que buscarlo en las calles de París.

 En los años 30, algunos de sus antepasados se colaron en el viejo continente y buscaron una forma de encajar en esa sofisticada sociedad.

 En la Segunda Guerra Mundial combatieron cerca de un millón de soldados Africanos.

 Y regresaron a sus hogares con las maletas a rebosar de trajes caros.

 Algunos se acostumbraron a ese lujo y gastaron su escaso sueldo en adquirir las últimas modas parisinas.

 Hasta tienen su propia sociedad bajo el nombre de: Sociedad de creadores de ambientes y personas elegantes.

 Se consideran un movimiento anticolonialista.

 No basta con lucir el atuendo más exquisito.

 Es la actitud amable y elegante la que define al auténtico Dandy.

 La mayoría son caballeros aunque, últimamente, ya se permite la entrada de algunas mujeres.

 Su idea es la de mostrar al pueblo la posibilidad de aspirar a una vida mejor.

 Los que pertenecen a esta selecta sociedad son iconos culturales del Congo.

 Eso sí, han de llevar ropa cara de marca que no sea una falsificación.

 Lo que les obliga a solicitar cuantiosos créditos para comprarse esas vestimentas.

 La media, suele requerir de tres años de ahorros, para hacerse con unos zapatos lujosos.

 La calle es una pasarela para sus modelos.

 De vuelta a casa, hay cubos enteros entre sus paredes de cemento barato.

 Su cama se limita a un pequeño catre desmadejado sobre el suelo.

 Sus hijos nacen, enferman y mueren, pero ellos siguen eligiendo un traje de Armani.

 Dicen que necesitan aparentar riqueza y estatus social frente a sus vecinos.

 Aunque debajo, sus estómagos rujan de hambre.

 De nuevo, las avenidas son su escenario.

 Los niños les admiran, corren detrás de ellos y los jóvenes aspiran a poder comprarse un traje así, algún día.

 Los Dandis hacen gala de una educación cuidada, sonríen a todo el mundo y se mueven con elegancia.

 Pueden vestir de forma colorida y original alejados de los típicos tonos crema y oscuros.

 Es su orgullo, sus 10 minutos de fama.

 Si alguna vez te cruzas con ellos, respeta sus sueños.

 Porque estos nacen de un entorno de terribles pesadillas.

Bucarofagia en las Meninas y en las clases altas. La moda de comer barro

• Hoy en día, muchos nutricionistas nos piden que comamos comida real.

• La que no tiene muchos ingredientes en su composición.

• Y que abandonemos el exceso de grasa, aceites refinados o los azúcares añadidos.

• Hace tres siglos, a las jovencitas de clase alta del Madrid Barroco les dio por seguir una peligrosa moda.

• Pegarle bocados a los jarrones.

• Seguro que estos expertos pondrían el grito en el cielo si viajasen a esos tiempos.

• Las niñas de clases adineradas comían barro para ir a la moda.

• Mantener una tez blanquecina y gustar a sus pretendientes.

• La tendencia de comer arcilla y masticar pequeños trozos de búcaros se extendió entre los jóvenes nobles.

• Niña del color quebrado, o tienes amor o comes barro.

• El propio Velázquez plasmó esa moda en las Meninas.

• La infanta Margarita, la que nos mira desde el centro de la pintura, recibe una pequeña vasija de barro.

• Se lo da María Agustina Sarmiento sobre una bandeja.

• La pequeña infanta recibió ese bucarito para hacerlo añicos y comérselo a bocaditos.

• Esta costumbre generaba anemia ferropénica.

• A este hábito lo bautizaron como bucarofagia.

• Consistió en masticar trozos de barro para provocarse una opilación.

• A estas víctimas de la moda las llamaron ‘las opiladas’.

• A base de tanta ingesta de arcilla para blanquear su piel, acababan perjudicando a su hígado.

• La anemia las hacía terminar muy blancas.

• Para hacer más agradable esta ingesta de jarroncillos, la mezclaron con especias, saborizantes y perfumes.

• Pero no terminaban con el estreñimiento, el malestar general y la dentadura hecha polvo de morder el barro.

• Luego se inventaron un tratamiento contra la opilación.

• En vez de dejar de morder el barro, pensaban que tenían que beber aguas ferruginosas.

• Las que manaban de algunas fuentes de ‘la salud’.

• De la fuente de acero, ve niña, a tomar agua, que los males que te aquejan, el acero los acaba.

• El más famoso de aquellos supuestos manantiales medicinales fue la Fuente del Acero.

• Cervantes, Lope o Calderón la mencionaron en sus obras.

• Menos mal que muchas modas se fueron y no volvieron.