Podcast Mosaïque avec Antoine Mercier

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Enseignante et essayiste, Barbara Lefevbre fait partie des personnalités qui, depuis le 7 octobre, ont défendu le droit d’Israël à se défendre, qui ont dénoncé l’usage du terme « génocide » et souligné la complicité de nombreux civils gazaouis.

Dans un entretien exclusif, elle révèle qu’après avoir fait l’objet d’un harcèlement judiciaire, elle vient d’être suspendue pour 1 an - dont 6 mois sans salaire - par le ministère de l’Éducation Nationale.

« Nous vivons dans un pays, déclare-t-elle, où la liberté d’expression est à géométrie variable, l’indignation sélective, le Courage-Fuyons des élites intellectuelles généralisé… Un pays où la justice et l’administration sont instrumentalisées pour servir les agendas politiques des uns et des autres."

Et elle soutient que sa liberté de parole a fait d’elle la cible à abattre de LFI : « Je devais être réduite au silence, carbonisée professionnellement. »

Une affaire emblématique de la pression croissante exercée en France depuis le 7 octobre sur ceux qui ont choisi de défendre publiquement Israël.

Lien pour la cagnotte Leetchi :

https://www.leetchi.com/fr/c/soutien-a-barbara-lefebvre-enseignante-essayiste-et-societaire-des-gg-2048715?utm_source=copylink&utm_medium=social_sharing

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Le 7 octobre a sous-tendu toute notre réflexion sur Mosaïque depuis sa création.

Trois ans après, nous faisons retour sur l’événement et sur ses conséquences.  

Dans un entretien pugnace et éclairant, Michel-Gad Wolkowicz, psychanalyste et président de l’Association internationale Schibboleth – Actualité de Freud revient sur la notion de « rupture anthropologique » dont il avait parlé à l’époque pour qualifier les massacres.

Il évoque aussi « l’après » et la manière dont l’accusation s’est rapidement retournée contre Israël.

Il précise enfin ce qui l’oppose à certaines voix d’intellectuels juifs français qui dénoncent une « faillite morale » d’Israël et critiquent une politique qu’ils jugent suicidaire.

Parmi elles, la rabbine Delphine Horvilleur qui, dans un récent entretien à Libération, affirme que si « rien ne justifiait le 7 Octobre, rien ne justifie l’étendue de la dévastation à Gaza et du désastre en cours. »

Des propos qu’il juge « obscènes » en ce qu’il établissent un parallèle  entre l’attaque à visée génocidaire du Hamas et la guerre de défense conduite par Israël.

Un éclairage qui revisite les fondamentaux d’un combat dont le fil des nouvelles nous fait parfois perdre le sens. 

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La 81ème session de l’Onu a placé sans surprise la situation au Proche-Orient au cœur de ses travaux et des tensions diplomatiques.

Que faut-il retenir de cette session ?

Dans un entretien « mise au point », l’ancien ambassadeur de France en Israël, Eric Danon, analyse la nouvelle donne internationale. Il estime que la diplomatie marque le pas au profit de « l’affrontements des récits nationaux ».

Il relativise l’isolement d’Israël et révèle la mise en scène qui a présidé au départ de 80 délégations au moment de la prise de parole de B. Nétanyahou.

Sur le conflit Iran/Etats-Unis, il juge encore possible une reprise des bombardements américains après les élections de mi-mandat.

Enfin à propos de l’élection présidentielle française, il s’interroge sur le point de savoir pourquoi la Palestine est devenue un thème de campagne. Comment ne pas y voir un écho du fait que le conflit israélo-palestinien demeure « l’épicentre des passions géopolitiques au niveau mondial » ?

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Nous abordons la période de Souccot, à laquelle la tradition juive attache une dimension universelle. Aux jours du Messie en effet, selon le prophète Zacharie, toutes les nations monteront chaque année à Jérusalem pour célébrer cette fête dite "des Cabanes".

Dans un entretien propre à bouleverser les idées reçues, l’historienne Olga Kirschbaum-Shirazki brosse un tableau précis de la situation géopolitique d’Israël dans le monde. Son constat est bien différent de celui que l’on nous présente souvent.

Exemples à l’appui, elle démontre que, loin d’être mis au ban des Nations, Israël fait aujourd’hui l’objet d’un soutien croissant dans de nombreux pays appartenant à tous les continents.

Elle distingue les véritables amis d'Israël - qui adhèrent à son projet pour des raisons idéologiques - des faux-amis qui prétendent le défendre tout en cherchant à entraver sa montée en puissance.  

Elle place la France, comme d’autres pays d’Europe, dans cette dernière catégorie.

Une leçon de géopolitique, d’histoire et de spiritualité qui résonne fortement avec notre actualité.

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Comment comprendre qu’un documentaire anti-israélien puisse susciter une « standing ovation » record de 25’ dans un festival de cinéma  ? Et pourquoi fallait-il que les réalisateurs soient israéliens pour que s’exprime une ferveur aussi débordante ?

Dans un entretien percutant, le Rav Shmuel Elikan, spécialiste en santé mentale, décortique la séquence à la fois du côté de ceux qui étaient dans la salle - le public du festival de Venise -  et de ceux qui étaient sur scène - les documentaristes israéliens.

Ces derniers, en adoptant une posture de rupture radicale avec Israël, ont réactivé la notion de « haine de soi juive » forgée par le philosophe Théodor Lessing  : "face à l'antisémitisme ambiant de la société majoritaire, certains Juifs intègrent et retournent contre eux-même le regard hostile qu'on leur porte".

Dans la salle, la parole de ces « dissidents internes » a procuré au public occidental, un bouclier contre toute accusation d’antisémitisme qui pouvait dès lors exprimer sans retenue. Puisque ce sont eux qui le disent !

A l’approche de Kippour, le Rav Elikan nous enseigne comment sortir de notre « normopathie », cette pathologie qui consiste à se conformer excessivement à des normes sociales de comportement sans parvenir à exprimer notre propre subjectivité.

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En cette veille de Roch Hachana, qui marque le renouvellement de l’année juive, voici une réflexion sur le thème du temps.

Dans un entretien riche de sens, l’historien Eliezer Shargorodsky évoque la différence de conception du temps  en Israël et en Occident. En écho aux thèses de l'historien François Hartog qui a diagnostiqué une crise de la temporalité occidentale sous le nom de « présentisme », il expose la manière dont le judaïsme permet de sortir d’un temps uniforme, déconnecté de son passé et sans projection vers l’avenir.

Il soutient que, depuis le 7 octobre, les Israéliens ont renoué avec le sens de leur histoire et ont ressaisi la question de savoir "pourquoi Israël ?"

Il explique enfin le sens de la fête de Roch Hachana : un jugement sur nos projets d’avenir et non sur le passé.

Sommes-nous à la hauteur de la liberté qui nous est donnée de parachever la création du monde ?

Voilà pourquoi Israël ne dort pas…et empêche les autres de dormir. 

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Dans la plupart des pays occidentaux, le débat politique est en crise. Les sociétés paraissent de plus en plus fracturées et le dialogue devient souvent impossible. Au point que la question se pose aujourd’hui de savoir si la démocratie est encore praticable.

Dans un entretien sans concession, Charles Rojzman, psychosociologue, philosophe et écrivain, livre un diagnostic global sur la crise politique et morale que traversent les sociétés occidentales. 

Cette crise du « commun » a, selon lui, partie liée avec le regain généralisé de l’antisémitisme qui apprend la langue de son époque : « Hier, il parlait biologie. Aujourd’hui, il parle décolonisation. Hier, il invoquait le sang. Aujourd’hui, il invoque le droit international.  On croyait avoir enseveli l’antisémitisme sous la cendre d’Auschwitz. En réalité, on n’avait recouvert que ses braises. »

Face à ce sombre constat, celui qui a inventé le concept de « thérapie sociale » propose des solutions pour maintenir « un désaccord démocratique vigoureux sans transformer l’adversaire intérieur en ennemi. »

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Au milieu de l’été, le journaliste Jean Quatremer annonçait son départ du journal Libération. Il en expliquait les raisons dans une « lettre d’Adieu », intitulée « Je reprends ma liberté » dans laquelle il dénonçait notamment : « la police de la pensée qui fait régner une terreur idéologique à coups d’anathèmes, de dénonciations calomnieuses et de culture de l’annulation. On nazifie les Juifs, on accuse Israël et les juifs de la planète, d’être génocidaire - comme hier on les accusait de déicide-, on nie le droit à l’existence d’Israël ce qui n’est le cas d’aucun autre pays, on considère qu’au fond l’antisémitisme est une opinion comme une autre et non plus une valeur sur laquelle on ne transige pas… »

Dans un entretien « vérité », il dévoile les coulisses de son départ d’un journal où il travaillait depuis plus de 40 ans et dénonce le climat anti-israélien qui règne dans les rédactions parisiennes. Exemples à l’appui, il démonte les mécanismes de la désinformation sur Israël et témoigne de la manière dont elle s’est déchaînée depuis le 7 octobre.

Il s’inquiète de la situation en France où LFI est devenu un parti ouvertement antisémite. Face au péril il proclame : « depuis le 7 octobre, je suis Juif et je suis sioniste ! ».

Un témoignage courageux et édifiant.

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Quels rapports entre sionisme et messianisme ?  

Pour clore (provisoirement) notre réflexion sur le sujet, nous vous proposons un débat entre deux des participants à notre série d’entretiens   :  le Rav Raphaël Sadin, Roch Kollel à Jérusalem qui appartient à la mouvance orthodoxe et le Docteur Ephraïm Herrera, spécialiste de la pensée de Manitou, qui se situe dans le courant « sioniste religieux ».

Un débat animé, vif mais toujours courtois  qui permet de comprendre comment peuvent coexister au sein d’une même tradition des points de vue dissemblables sur une question aussi importante que celle des rapports entre Torah et Histoire.

Au fil des échanges, on s’apercevra que les différences de positions ne sont pas aussi importantes que ne le laisse penser le débat actuel en Israël, notamment sur la question de la conscription des élèves de Yechivoth.

Un signal d’espoir pour l’unité du peuple et pour la réussite du projet que porte Israël pour l’humanité.

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Nous terminons aujourd’hui notre série d’entretiens consacrés au thème du messianisme.

Dans ce dernier épisode, l’essayiste Pierre Lurçat - qui vient de rééditer son ouvrage sur « Les mythes fondateurs de l'antisionisme contemporain » - évoque les grandes étapes des rapports souvent conflictuels entre sionisme et messianisme.

Il souligne que ce sont généralement des intellectuels juifs - de Gershom Scholem à Alain Finkielkraut - qui furent les opposants les plus déterminés à l’idée de lier l’émancipation politique du peuple juif à sa tradition religieuse.

Il évoque enfin les conséquences du 7 octobre sur la perception identitaire des Israéliens et constate chez eux un « immense retour du refoulé » tandis qu’explose, hors d’Israël, un antisémitisme débridé.

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