Podcast Mosaïque avec Antoine Mercier

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« Nétanyahou n’a pas gagné mais l’opposition a perdu. »

C’est ainsi que le journaliste politique israélien Amit Segal résumait la situation au lendemain d’élections particulièrement disputées. 

Dans un entretien sur le vif, Philippe Velilla, politologue, enseignant et auteur de nombreux essais parmi lesquels : "Israël et ses conflits",

explorent les scénarios politiques possibles.

Au-delà des résultats, il analyse la mutation identitaire profonde que révèle le premier scrutin de l’après le 7 octobre. Il revient  également sur les raisons de la forte mobilisation des arabes israéliens dont la représentation parlementaire se rapproche désormais de leur poids démographique.

Il donne aussi son point de vue sur la signification des émeutes en France ainsi que sur les perspectives électorales en France et aux Etats-Unis. Il fait le constat d’une incompréhension grandissante entre Israël et l’Occident.

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Les Israéliens aux urnes. Quels sont les enjeux du scrutin ?

Dans un entretien équilibré, le politologue Stéphane Wahnich, passe en revue l’offre politique et décrypte les différents clivages qui divisent la société israélienne.

Le duel pour la première place en termes de mandats entre Nétanyahou et Eizenkot demeure incertain. Mais, au-delà des divisions, un certain consensus stratégique s’est instauré sur les questions sécuritaires.

3 ans après le 7 octobre, les Israéliens soutiennent très majoritairement une ligne dure face aux pays où aux groupes radicaux qui les menacent existentiellement. 

Ils demeurent le plus souvent insensibles aux pressions des Occidentaux et ignorent les critiques qui leur sont adressées de l’extérieur.

Au total, la démocratie israélienne se porte plutôt bien. Bien qu’en débat permanent et parfois virulent, elle est bien loin de connaître les violences qui fragilisent aujourd’hui les sociétés occidentales.  

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La France est sous le choc après des émeutes urbaines inédites. A 6 mois de l’élection présidentielle, les Français s’interrogent avec inquiétude sur la suite des événements.

Dans un entretien au plus près du réel, Daniel Hervouët, ancien contrôleur général des armées et auteur d’un livre de politique fiction intitulé « Main basse sur la ville » - dont le scénario rappelle étrangement les événements récents -, qualifie de  « coup de boutoir » la journée du 17 octobre.

Il identifie les principaux acteurs de la révolte en montrant comment s’entremêlent les objectifs des militants de l’ultra-gauche, le ressentiment des jeunes de banlieue et la stratégie des Frères musulmans.  

Allons-nous vers une véritable insurrection ? La question est désormais posée. La réponse dépendra, selon lui, de la capacité des autorités à y faire face.

Il évalue enfin les risques spécifiques qu’encourent les Juifs vivant en France. Risques réels qui sont d’autant plus importants qu’on refuse de les voir en face.

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La progression de l’Islam menace-t-elle les Juifs d’Europe ?

Dans un entretien « mise au point », Stéphane Azihari, journaliste et essayiste auteur de « l’Islam contre la modernité », revient sur une récente tribune parue dans le Figaro à l’occasion des 3 ans du 7 octobre dans laquelle il s’inquiétait pour l’avenir des Juifs d’Europe en raison de l’Islamisation du continent.

Il y affirmait redouter « l’heure où l’on évoquera les Juifs de France et la civilisation européenne comme on parle aujourd’hui du judaïsme arabe et de la chrétienté d’Orient : comme les vestiges d’un temps révolu. »

Au-delà de la polémique ouverte par cette tribune , il analyse en profondeur les raisons pour lesquelles la conception islamiste du monde pose un problème existentiel à la civilisation européenne. 

« Je combat l’Islam, pas les musulmans, affirme-t-il. Au contraire, je les appelle à me suivre et à s’émanciper. »  

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Enseignante et essayiste, Barbara Lefevbre fait partie des personnalités qui, depuis le 7 octobre, ont défendu le droit d’Israël à se défendre, qui ont dénoncé l’usage du terme « génocide » et souligné la complicité de nombreux civils gazaouis.

Dans un entretien exclusif, elle révèle qu’après avoir fait l’objet d’un harcèlement judiciaire, elle vient d’être suspendue pour 1 an - dont 6 mois sans salaire - par le ministère de l’Éducation Nationale.

« Nous vivons dans un pays, déclare-t-elle, où la liberté d’expression est à géométrie variable, l’indignation sélective, le Courage-Fuyons des élites intellectuelles généralisé… Un pays où la justice et l’administration sont instrumentalisées pour servir les agendas politiques des uns et des autres."

Et elle soutient que sa liberté de parole a fait d’elle la cible à abattre de LFI : « Je devais être réduite au silence, carbonisée professionnellement. »

Une affaire emblématique de la pression croissante exercée en France depuis le 7 octobre sur ceux qui ont choisi de défendre publiquement Israël.

Lien pour la cagnotte Leetchi :

https://www.leetchi.com/fr/c/soutien-a-barbara-lefebvre-enseignante-essayiste-et-societaire-des-gg-2048715?utm_source=copylink&utm_medium=social_sharing

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Le 7 octobre a sous-tendu toute notre réflexion sur Mosaïque depuis sa création.

Trois ans après, nous faisons retour sur l’événement et sur ses conséquences.  

Dans un entretien pugnace et éclairant, Michel-Gad Wolkowicz, psychanalyste et président de l’Association internationale Schibboleth – Actualité de Freud revient sur la notion de « rupture anthropologique » dont il avait parlé à l’époque pour qualifier les massacres.

Il évoque aussi « l’après » et la manière dont l’accusation s’est rapidement retournée contre Israël.

Il précise enfin ce qui l’oppose à certaines voix d’intellectuels juifs français qui dénoncent une « faillite morale » d’Israël et critiquent une politique qu’ils jugent suicidaire.

Parmi elles, la rabbine Delphine Horvilleur qui, dans un récent entretien à Libération, affirme que si « rien ne justifiait le 7 Octobre, rien ne justifie l’étendue de la dévastation à Gaza et du désastre en cours. »

Des propos qu’il juge « obscènes » en ce qu’il établissent un parallèle  entre l’attaque à visée génocidaire du Hamas et la guerre de défense conduite par Israël.

Un éclairage qui revisite les fondamentaux d’un combat dont le fil des nouvelles nous fait parfois perdre le sens. 

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La 81ème session de l’Onu a placé sans surprise la situation au Proche-Orient au cœur de ses travaux et des tensions diplomatiques.

Que faut-il retenir de cette session ?

Dans un entretien « mise au point », l’ancien ambassadeur de France en Israël, Eric Danon, analyse la nouvelle donne internationale. Il estime que la diplomatie marque le pas au profit de « l’affrontements des récits nationaux ».

Il relativise l’isolement d’Israël et révèle la mise en scène qui a présidé au départ de 80 délégations au moment de la prise de parole de B. Nétanyahou.

Sur le conflit Iran/Etats-Unis, il juge encore possible une reprise des bombardements américains après les élections de mi-mandat.

Enfin à propos de l’élection présidentielle française, il s’interroge sur le point de savoir pourquoi la Palestine est devenue un thème de campagne. Comment ne pas y voir un écho du fait que le conflit israélo-palestinien demeure « l’épicentre des passions géopolitiques au niveau mondial » ?

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Nous abordons la période de Souccot, à laquelle la tradition juive attache une dimension universelle. Aux jours du Messie en effet, selon le prophète Zacharie, toutes les nations monteront chaque année à Jérusalem pour célébrer cette fête dite "des Cabanes".

Dans un entretien propre à bouleverser les idées reçues, l’historienne Olga Kirschbaum-Shirazki brosse un tableau précis de la situation géopolitique d’Israël dans le monde. Son constat est bien différent de celui que l’on nous présente souvent.

Exemples à l’appui, elle démontre que, loin d’être mis au ban des Nations, Israël fait aujourd’hui l’objet d’un soutien croissant dans de nombreux pays appartenant à tous les continents.

Elle distingue les véritables amis d'Israël - qui adhèrent à son projet pour des raisons idéologiques - des faux-amis qui prétendent le défendre tout en cherchant à entraver sa montée en puissance.  

Elle place la France, comme d’autres pays d’Europe, dans cette dernière catégorie.

Une leçon de géopolitique, d’histoire et de spiritualité qui résonne fortement avec notre actualité.

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Comment comprendre qu’un documentaire anti-israélien puisse susciter une « standing ovation » record de 25’ dans un festival de cinéma  ? Et pourquoi fallait-il que les réalisateurs soient israéliens pour que s’exprime une ferveur aussi débordante ?

Dans un entretien percutant, le Rav Shmuel Elikan, spécialiste en santé mentale, décortique la séquence à la fois du côté de ceux qui étaient dans la salle - le public du festival de Venise -  et de ceux qui étaient sur scène - les documentaristes israéliens.

Ces derniers, en adoptant une posture de rupture radicale avec Israël, ont réactivé la notion de « haine de soi juive » forgée par le philosophe Théodor Lessing  : "face à l'antisémitisme ambiant de la société majoritaire, certains Juifs intègrent et retournent contre eux-même le regard hostile qu'on leur porte".

Dans la salle, la parole de ces « dissidents internes » a procuré au public occidental, un bouclier contre toute accusation d’antisémitisme qui pouvait dès lors exprimer sans retenue. Puisque ce sont eux qui le disent !

A l’approche de Kippour, le Rav Elikan nous enseigne comment sortir de notre « normopathie », cette pathologie qui consiste à se conformer excessivement à des normes sociales de comportement sans parvenir à exprimer notre propre subjectivité.

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En cette veille de Roch Hachana, qui marque le renouvellement de l’année juive, voici une réflexion sur le thème du temps.

Dans un entretien riche de sens, l’historien Eliezer Shargorodsky évoque la différence de conception du temps  en Israël et en Occident. En écho aux thèses de l'historien François Hartog qui a diagnostiqué une crise de la temporalité occidentale sous le nom de « présentisme », il expose la manière dont le judaïsme permet de sortir d’un temps uniforme, déconnecté de son passé et sans projection vers l’avenir.

Il soutient que, depuis le 7 octobre, les Israéliens ont renoué avec le sens de leur histoire et ont ressaisi la question de savoir "pourquoi Israël ?"

Il explique enfin le sens de la fête de Roch Hachana : un jugement sur nos projets d’avenir et non sur le passé.

Sommes-nous à la hauteur de la liberté qui nous est donnée de parachever la création du monde ?

Voilà pourquoi Israël ne dort pas…et empêche les autres de dormir. 

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