Ako sa to stane, že sa človek stane radikálom? Musí za tým byť nejaká ideológia?

O počiatkoch radikalizácie, rôznych príbehoch s ňou spojených, ale aj o niekoľkých poučeniach od ľudí, čo prešli radikalizáciou a dnes pomáhajú iným s ňou bojovať, hovorí Dušan Ondrušek. Viac v blogu http://bit.do/eRpfL

Sú favely niečo ako naše osady? Dá sa bývať vo štvrti oblasti kontrolovanej drogovým gangom? Môže byť vo favele múzeum a chodia tam deti do školy? Náš kolega Juraj Havlík, študent urbanistickej sociológie žil niekoľko týždňov na mieste, ktoré väčšina obyvateľov Ria považujeza hnusné a nebezpečné. A jemu sa tam napriek tomu páčilo.

Ako sa z niekoho stane radikál? Prečo sa to deje dnes viac ako pred desiatimi rokmi? Je pravdou, že radikáli sú len deti z "problémových rodín" či ľudia, na ktorých v detstve rodičia nemali čas? Alebo je za tým hľadanie identity, niečoho, čo nás presahuje? Hľadáme maják v mori neistoty?

V rozhovore Zuzy Fialovej a Dušana Ondrušeka sa dozviete, aké sú hodnotové konflikty a či môžu byť aj prospešné. Zistíte, prečo pri nich nemá zmysel hovoriť o jednom správnom riešení, čo sa vám môže zísť napríklad aj pri štedrovečernom stole. A Dušan porozpráva, ako mu orientácia v hodnotách pomohla pri taxijazde v Nigérii.

Ako s konfliktom súvisí "tekuté zlo"? Ako sa v Rusku zneužíva pojem extrémizmus na provládne účely? S akými problémami sa stretávajú ľudia hlásajúci túžbu po mierovom riešení?

Odpovede prináša sociologička Zuza Fialová, ktorá na Ukrajine realizuje projekty zamerané na zapájanie verejnosti do rozhodovania na miestnej úrovni.

Falošná správa vyjde na svet, niekto ju fakticky vyvráti, ale časť ľudí ju stále považuje za pravdivú a šíri ju ďalej. Práve tejto skupine sa venujeme v tejto časti Podcastu PDCS.

V premiérovom Podcaste PDCS sa pokúsime vysvetliť:

Prečo opravy falošných správ zaberú len u tých rozvážnych, u ľudí, ktorí majú až vedecký sklon skúmať veci na vlastnej koži a stavať sa kriticky ku všetkému čo vidia či počujú?

Prečo samotné fakty voči lžiam nestačia?

Čo funguje vo veku radikálnej ignorancie?