Podcast vidéo Leava.fr - La Flamme (Leava)

Un des moments essentiels de la cérémonie du mariage est la consécration de la femme ou « kidouchin ». C’est alors que, suite aux bénédictions prononcées sur une coupe de vin, le marié passe la bague au doigt de sa fiancée pour concrétiser leur désir d’union. Il est capital que deux témoins « cachers » attestent avoir vu cette étape, sans quoi le mariage ne serait pas valable. Quels sont les critères de témoins sérieux et à quels détails doit-on prêter attention ? Suivez le guide…

Le marié appose au doigt de sa fiancée une bague. Mais comment cela se déroule t-il exactement ? De quel matériau doit-être la bague ? De quelle forme, et pour quelles raisons ? Au niveau mystique, que se passe t-il à ce moment précis ? Pourquoi la loi juive interdit-elle à la femme d’offrir une bague à son mari sous le dais nuptial ? Cet instant fait l’objet d’un cours entier, c’est dire à quel point il est important.

La kétouba est l’acte de mariage religieux. Il regroupe toutes les obligations de l’homme envers son épouse dont, principalement, la somme d’argent qu’il s’engage à payer à sa femme s’il souhaitait divorcer sans raison valable. Le montant ne doit pas être trop élevé mais suffisamment pour le dissuader si son envie de séparation était trop impulsive. Ceci fut institué pour protéger la femme, ce qui est unique parmi toutes les religions du monde. Le texte en araméen devient ici moins opaque et permet au futur marié de savoir au préalable ce sur quoi il prête serment.

La cérémonie se conclut par les Nissouyin, c’est-à-dire la seconde bénédiction sur le vin et six autres bénédictions en rapport avec le mariage. Le marié fait tout d’abord la bénédiction sur le talith si la ‘houpa se déroule de jour, ainsi que la bénédiction « chéhé’hiyanou » pour remercier l’Eternel de lui avoir permis d’arriver à ce grand jour. On étend alors le talith au-dessus du ‘hatan et de la cala pour indiquer que le mari fait entrer sa femme dans son domaine. Ils sont bénis de tout ce qu’il y a de plus beau et au sommet de leur joie, ils pensent à Jérusalem, sans son Temple, sans la Présence divine. C’est pourquoi on casse un verre sous la ‘houpa. Notre jeune homme et sa fiancée sont alors bel et bien mariés. Mazal tov !

La valeur du tampon de cacherout

Ce sentiment de plénitude, nous le recherchons et voulons qu'il s'étende dans le temps... Cependant ces moments sont si courts et la satisfaction qu'ils procurent à peine saisissable. Et si l'on courrait plutôt vers ce qui procure une joie véritable? Ça, c'est le bonheur!

La Torah condamne fortement toute forme de moquerie. Cette façon de ne rien prendre au sérieux, de tourner tout en dérision est incompatible avec le sérieux de la relation à Hachem que l'on essaie de bâtir. Loin de la tristesse, la profondeur du service divin nous met certes en joie mais pas en état de légèreté. Quelle est alors la nuance entre la plaisanterie, le rire, et la joie véritable ?

Parfois une personne est assaillie de coups durs. Elle tient bon, mais combien de temps ? Arrive-t-elle encore à avancer en joie, à garder confiance ? Comment grandir au travers des épreuves en se raccrochant à l'amour qu'Hachem nous porte.

Un jour, à Pourim, un 'hassid entra chez Rav Ben Tsion Abba Chaoul avec son fils de 12 ans. Et il se mit à danser, danser... Quelle était la raison de sa joie? Avait-elle un lien avec le Rav ?

Comment ressentir la joie véritable, celle qui nous remplit ? Comment vivre en joie, conscients de notre réalité et heureux en toutes circonstances ?