Podcast vidéo Leava.fr - La Flamme (Leava)

Le Gaon de Vilna, dans son Sifra déTsni'outa, dit que tout ce qui se trouve dans le monde se trouve en résumé dans la première lettre de la Torah, et plus particulièrement dans le point de celle-ci. Que signifient ces étonnants propos, et en quoi nous permettent-ils de mieux comprendre la relation d'amour qui nous uni à Hachem ? En quoi la téfila est-elle indispensable pour cette union et, plus généralement, à quoi sert-il de prier ?

A travers les mots "véahavta et Hachem Elokékha" et "véahavta léré'akha kamokha", Hachem nous ordonne de L'aimer et d'aimer notre prochain. A première vue, ces mitsvot sont étonnantes, car elles semblent impliquer qu'il soit possible de commander nos sentiments. Cependant, si elles nous ont été données, c'est justement parce qu'en suivant seulement nos tendances naturelles, nous ne les aurions pas accomplies. En effet, l'amour d'Hachem et l'amour du prochain impliquent, comme toute mitsva, un investissement, des efforts. Comment comprendre ce principe, surtout lorsqu'il s'agit d'aimer notre conjoint(e) ? Pourquoi peut-on parler, même dans ce cas, d'un devoir d'aimer ?

Lors de la sortie d'Egypte, se mêlèrent au peuple juif des Egyptiens qui souhaitaient se convertir et que Moché laissa passer. Ces âmes constituent aujourd'hui les personnes, de plus en plus nombreuses, qui incitent le peuple à fauter et à s'insurger contre la Torah. Le erev rav : son origine, son but.

Il existe une loi de la Torah nous interdisant d'haïr notre prochain. C'est pourquoi, avant d'y arriver, on a le devoir de travailler notre patience, notre calme et de changer doucement. Les occasions de conflits ne manquent pas. Pas à pas, on apprend à régler nos différends avec sérénité et on se sensibilise à l'amour de l'autre et non à la haine.

Bitahon : être en sécurité

Rabbi Moché ben Maïmon ou Rambam, Maïmonide, était un médecin, officiant à la cour de Saladin, philosophe, commentateur de la Michna, légaliste, codificateur, et chef de la communauté des Juifs d’Égypte, né le 30 mars 1138 à Cordoue et décédé le 13 décembre 1204 à Fostat. Il est l’une des plus grandes figures du judaïsme. Réputé pour son rationalisme prononcé, ses avis diffèrent de ceux de la mystique juive qui traite de l’existence des réincarnations, des mondes supérieurs ou encore des démons. Nous concernant, qui devons-nous suivre ? Quelle place avait Rambam dans le domaine de la loi juive ? Révision de la composition du Choul’han Arou’h, compilation des lois énoncées dans le Talmud et origines de la kabbala, la mystique juive.

Si on observe bien, l'être humain passe une grande partie de sa vie à se nourrir, à digérer sa nourriture, sans parler du temps qu'il prend pour trouver de quoi se nourrir. On peut se demander, sachant que D.ieu est capable de tout, pourquoi Il n'a tout simplement pas créé un être dépourvu de cette contrainte, puisant son énergie à une source tel que l'air, ou le soleil. Quelle est ici la nécessité de manger ? Et pourquoi régir cette fonction par tant de lois de cacherout ? Explications.

Toldot : lier les mondes

Parachat Toledot : l'histoire étrange de deux frères jumeaux qui s'échangent un droit d'aînesse contre un plat de lentilles. De ce dialogue, des mondes entiers vont se définir, des descendances seront tracées. Par l'emploi de simples mots, Essav annonce quelle sera l'essence du monde occidental dont il est le précurseur, et Yaacov, père d'Israël, trace la voie de son peuple. En voici l'étude en détails.

Qu'est-ce que le "erev rav" ? 1/2