Podcast vidéo Leava.fr - La Flamme (Leava)

Pourquoi la Shoa ?

Tellement différents

Ce cours donne notamment des explications sur l'importance de ne pas s'arrêter entre la fin de "Yéhi khévod" et le début de "Achré", et sur le comportement et les pensées à avoir lorsqu'on dit le fameux passouk "Potéa'h eth yadékha oumassbi'a lékhol 'haï ratsone".

Une personne qui dit le Birkat Hamazone (en Hébreu ou dans une autre langue) peut-elle nous en acquitter ? Si oui, à quelle(s) condition(s) ?

Lorsqu'on se trouve entre Baroukh Chéamar et Yichtaba'h, à quoi peut-on répondre ? En quoi est-il important de dire "Baroukh Hou ouvaroukh Chémo" lorsqu'on entend le Nom d'Hachem, et quand faut-il, au contraire, s'abstenir de répondre ces mots ?

Lorsqu'un Rav dit qu'une chose est permise alors qu'un autre dit qu'elle est interdite, qui écouter ? Comment se comporter ?

Faire faire téchouva à ses proches

Dès qu'on a commencé à dire la berakha de Baroukh Chéamar, on ne doit pas répondre à certains passages de tefila. Lesquels ? Et que se passe-t-il lorsqu'on a commencé à dire le texte du Baroukh Chéamar, mais qu'on n'a pas encore prononcé la berakha qu'il contient ?

D'après les commentaires sur le passage de la tefila commençant par "Hachem mélekh, Hachem malakh, Hachem yimlokh lé'olam vaèd" et sur le texte qui le suit (le "Lamnatséa'h" souvent écrit en forme de Ménorah), ce cours montre l'importance de réciter deux fois un certain verset de Téhilim avant d'accomplir une mitsva.

Certains noms d'Hachem peuvent être prononcés (il est par exemple permis de dire "Chalom!" à une personne pour la saluer). Mais le Nom Ineffable (le Nom d'Hachem qui comporte quatre lettres) ne peut être dit que dans des circonstances très particulières (autrement, il est très grave de le dire). Mais qu'en est-il lorsqu'on le prononce sans intention ? Que disent à ce propos le Rav 'Ovadia Yossef et le Ben Ich 'Haï ?