Był ostatnim z wielkich filozofów starożytności. Uważał, że filozofia powinna dawać szczęście, a do szczęścia potrzebne jest poznanie Boga i własnej duszy. Augustyn jest bohaterem kolejnego odcinka „Podroży filozoficznych”.

Bohaterem tego odcinka „Podróży filozoficznych” jest Tertulian, który zajął się problemem rozumu i wiary. Uznał, że są nie do pogodzenia, dlatego źródłem wiedzy ma być wiara serca.

Uważał, że Święta Trójca to jest pewna idea, że trzy boskie osoby łączy idea i dzięki niej stanowią jedność. Tą ideą jest boskość. Bohaterem kolejnej odsłony „Podróży filozoficznych” jest św. Grzegorz z Nyssy.

Był kolejnym ojcem kościoła. Według jego systemu Bóg miał być jedynym bytem bezcielesnym, a wszystko miało być cielesne, czyli żywe, nawet gwiazdy. W związku z tym rozum jest inspiracją dla tego wszystkiego, żeby się poruszało. Uważał, że po śmierci ciała zmieniają się w ciała eteryczne, a wszyscy zostaną zbawieni, nawet... diabły. Prof. Janusz Sytnik-Czetwertyński opowiada o Orygenesie.

Pozostajemy w kręgu filozofii chrześcijańskiej. Tym razem bohaterem „Podróży filozoficznych” jest Justyn.

Myśliciel ten był kolejnym, który szukał sposobu na pogodzenie starożytnego dualizmu boga i człowieka z monizmem. Stworzył koncepcję eonów – sił kosmicznych, których efektem zmagań jest świat. Powstało wiele systemów eonów: najbardziej znany to siedem duchów półdobrych i półzłych. Na czele miał być stwórca ze Starego Testamentu. Bazylides jest bohaterem kolejnej odsłony „Podróży filozoficznych”.

Jak pogodzić dualizm starożytnej filozofii z monizmem głoszonym przez Chrystusa? Tego zadania podjął się Plotyn. Tego, jak to zrobił dowiedzą się Państwo z kolejnego odcinka „Podróży filozoficznych”.

Prof., Janusz Sytnik-Czetwertyński opowiada o filozofii, która pojawiła się na przełomie er, porównuje dawne myślenie z filozofią chrześcijańską.

Prof. Janusz Sytnik-Czetwertyński kontynuuje rozważania o synkretyzmie. Najbardziej ciekawym przedstawicielem tej myśli był Filon z Aleksandrii, który żył w czasach Chrystusa. Filozof wyjaśnia, jak zmieniało się myślenie o tym, co ludzkie i boskie.