En este episodio, número 8 de la serie, tomamos la pregunta de Jacob: "¿Por qué me has engañado?" y reflexionamos un poco sobre el engañador engañado. Basado en Génesis 29: 25.

En este episodio, número 7 de la serie, nos preguntamos: ¿Qué Biblia leyó Abraham si todavía no había sido escrita?, basados en lo que nos dice Génesis 26: 2-5.

La Biblia nos cuenta que Isaías se casó a los 40 años de edad, sin embargo no sabemos a qué edad se casaron Abraham y Jacob ¿Por qué? Los invito a conocer una interpretación sobre Génesis 25: 20.

Hoy, en Porciones del Pentateuco, reflexionamos sobre Génesis 22: 16-18, el capítulo se llama "Fe, promesa y obras".

En este cuarto episodio de Porciones del Pentateuco vamos a reflexionar, en Génesis 17:17, donde analizaremos la peculiar risa de Abraham ante la promesa de Dios: "¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha de concebir?".

En este tercer episodio de Porciones del Pentateuco vamos a analizar, en Génesis 6:17-22, si hay algo para cuestionarle a Noe o no, si podría haber hecho algo diferente ante el anuncio de Dios: ¡Todo lo que hay en la tierra morirá!

En este segundo episodio de Porciones del Pentateuco los invito a analizar, en Génesis 2:1-3, ¿Qué paso en el séptimo día de la creación?, ¿Descanso Dios realmente?, ¿Qué hizo Dios el séptimo día?

Los invito a escuchar este primer episodio de Porciones del Pentateuco. Hoy vamos a analizar, en Génesis 1.1, el principio de todas las cosas y buscaremos entender qué, o quién, es el "Bereshit" de la creación.

El Mesías abre y cierra la revelación de Dios, él mismo nos enseña esto en Apocalipsis 22:13: “Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin”, y en Apocalipsis 3:7: "Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie puede cerrar, el que cierra y nadie puede abrir”.

La palabra que abre la revelación de Dios en Génesis es BERESHIT y la palabra que cierra la revelación de Dios en Apocalipsis es AMÈN.  Rashi (Rabí Shlomo Yitzjak) quien está considerado como el más excelso comentarista de la Biblia y del Talmud, y como uno de los más grandes eruditos y legisladores en materia de Halajá (Ley judía) así como un experto en lengua hebrea, en su comentario sobre el libro de Génesis enseña que una correcta traducción de la palabra Bereshit en Génesis 1:1 sería “Por el principio”, o “Para el principio” pero no “En el principio”.

Si el texto bíblico nos hubiese querido relatar un orden cronológico habría entonces utilizado la expresión "Bereshoná" que se traduce "en el principio, o al inicio", en vez de "Bereshit" que está escrito en estado constructo. Parece que los autores del Nuevo Testamento entendían lo mismo, por ejemplo el Apóstol Pablo dice en Colosenses 1:15-20 que todo fue creado POR medio del Mesías y PARA el Mesías el cual es anterior a todas las cosas y es el Principio (Bereshit).

En Romanos 11:36 leemos: “Porque de él, y POR él, y PARA él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén”. Y el apóstol Juan escribe: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas POR él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.  Simplemente intercambiemos la palabra Principio por Bereshit porque este es el concepto con el que está trabajando el autor.

Finalmente es el mismo Jesús quien nos revela en Apocalipsis 3:14 que él es el Bereshit de la Creación de Dios: “He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios”. Por todo lo dicho anteriormente mi lectura de Génesis 1:1 es la siguiente: “Por el Principio y para el Principio creó Dios todas las cosas”.

El Mesías abre y cierra la revelación de Dios, él mismo nos enseña esto en Apocalipsis 22:13: “Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin”, y en Apocalipsis 3:7: "Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie puede cerrar, el que cierra y nadie puede abrir”.

La palabra que abre la revelación de Dios en Génesis es BERESHIT y la palabra que cierra la revelación de Dios en Apocalipsis es AMÈN.  Rashi (Rabí Shlomo Yitzjak) quien está considerado como el más excelso comentarista de la Biblia y del Talmud, y como uno de los más grandes eruditos y legisladores en materia de Halajá (Ley judía) así como un experto en lengua hebrea, en su comentario sobre el libro de Génesis enseña que una correcta traducción de la palabra Bereshit en Génesis 1:1 sería “Por el principio”, o “Para el principio” pero no “En el principio”.

Si el texto bíblico nos hubiese querido relatar un orden cronológico habría entonces utilizado la expresión "Bereshoná" que se traduce "en el principio, o al inicio", en vez de "Bereshit" que está escrito en estado constructo. Parece que los autores del Nuevo Testamento entendían lo mismo, por ejemplo el Apóstol Pablo dice en Colosenses 1:15-20 que todo fue creado POR medio del Mesías y PARA el Mesías el cual es anterior a todas las cosas y es el Principio (Bereshit).

En Romanos 11:36 leemos: “Porque de él, y POR él, y PARA él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén”. Y el apóstol Juan escribe: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas POR él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.  Simplemente intercambiemos la palabra Principio por Bereshit porque este es el concepto con el que está trabajando el autor.

Finalmente es el mismo Jesús quien nos revela en Apocalipsis 3:14 que él es el Bereshit de la Creación de Dios: “He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios”. Por todo lo dicho anteriormente mi lectura de Génesis 1:1 es la siguiente: “Por el Principio y para el Principio creó Dios todas las cosas”.