Matthieu 25.13. « Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour ni l'heure. » Ce verset s'inscrit dans le contexte du chapitre 25 de Matthieu. Jésus parle de la façon dont il va revenir et nous ne savons pas quand cela aura lieu. Seul le père sait quand Jésus reviendra, il dit alors : « Veillez, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Matthieu 24.14. « Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. » Ce verset est une promesse plutôt qu'un ordre. Plus loin dans Matthieu nous avons ce commandement : « Allez et faites de toutes les nations des disciples. » Mais ici il ne s’agit pas de cela. Il s’agit plutôt d'une promesse qui s'accomplira. L'Évangile va progresser dans le monde entier comme un témoignage à toutes les nations et alors la fin viendra. Il y a beaucoup de débats autour de ce que cela peut signifier « Alors viendra la fin. » Mon but en ces quelques minutes n'est pas de me plonger dans ce débat, mais de nous faire comprendre que, peu importe où vous en êtes dans le débat sur la façon dont ceci ou cela doit arriver, au bout du compte nous savons où tout cela nous mène. Apocalypse 5 et Apocalypse 7 disent clairement qu'un jour viendra où les gens de chaque nation, tribu et langue se rassembleront autour du trône de Dieu et lui chanteront des louanges.

Matthieu, chapitre 23, verset 12. « Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé. » Comme ce verset me pousse à prier pour l'humilité; quelque chose qui n'est pas naturel pour moi. Je ne pense pas que l'humilité soit naturelle pour qui que ce soit d’entre nous. Cela va à l'encontre de notre nature pécheresse qui se concentre sur nous-mêmes, qui est constamment tentée de penser à nous-mêmes. Je le vois dans ma propre vie. Comment dans les conversations quotidiennes je suis tenté de ramener les discussions vers moi, de penser à ce que je peux faire pour paraître important aux yeux des autres, et de penser non, non, non, non, non, ne fais pas ça. Quiconque s'élève sera humilié.

Matthieu 22.35-38. « L’un d’eux, docteur de la loi, lui posa cette question, pour l’éprouver: Maître, quel est le plus grand commandement de la loi? Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C’est le premier et le plus grand commandement. »

Avant de nous plonger dans le texte, et de prier, j'aimerais vous remercier. Il s'agit du 101e épisode de Prier la Parole. Et plusieurs d'entre vous m'ont partagé des histoires, des critiques et ont répondu à ce podcast de toutes sortes de façons; je veux simplement vous remercier de continuer ce voyage dans la Parole, en priant selon cette Parole. Alors, nous voici en chemin pour des centaines d'autres podcasts de Prier la Parole.

Matthieu, chapitre 20, verset 28 dit que « le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de beaucoup. » C'est un verset magnifique. Réfléchissez à ce que Jésus vient de dire. Surtout dans la dernière partie de ce verset. Oui, il est venu pour donner sa vie en rançon pour beaucoup. C'est incroyable de penser que Jésus est venu pour mourir, pour payer le prix de notre péché pour nous afin que nous puissions être pardonnés.

Matthieu 19.22, « Après avoir entendu ces paroles, le jeune homme s’en alla tout triste; car il avait de grands biens. » Ceci est dit dans le contexte de la conversation de Jésus avec ce jeune homme riche qui s'approche en lui demandant : « Que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle? »

Matthieu 18.20, Jésus dit : « Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. » D'accord, je dois être honnête. Je veux nous amener à prier selon ce texte, mais je veux aussi profiter de l'occasion pour corriger ce qui est l'un des versets les plus mal interprétés et mal appliqués de toute la Bible je pense. C'est si fréquent d'entendre quelqu'un dire lors d'une réunion de culte ou de prière : « Eh bien, nous savons que là où deux ou trois sont réunis, Jésus est là. Donc nous sommes deux ou trois ici, alors nous pouvons savoir que Jésus est bien ici. »

En Matthieu chapitre 17, les disciples de Jésus sont incapables de chasser un démon d'un garçon. Jésus vient et chasse le démon. Nous lisons au verset 19 : « Alors les disciples s’approchèrent de Jésus, et lui dirent en particulier: Pourquoi n’avons-nous pu chasser ce démon? » Puis au verset 20 : « C’est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d’ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible. »

Matthieu 16.18. Jésus parle à Pierre et lui dit : « Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur ce roc je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Maintenant ce verset a suscité toutes sortes de questions et de controverses dans l'histoire de l'Église. Qu'est-ce que cela signifie pour Jésus de dire : « tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon Église »? Quel est donc le roc sur lequel l'Église est bâtie ? Est-ce Pierre lui-même ? Est-ce Jésus ? Est-ce que ce sont les apôtres ? Est-ce l'Évangile ? Je suis convaincu que la réponse est oui.