Мы живём в эпоху, когда грех всё чаще называют болезнью, снимая с человека ответственность и лишая его надежды на истинное исцеление через покаяние. Размышляя над историей пророка Ильи и царя Ахава из 3-й книги Царств, 18-й главы, мы постараемся найти ответ на вопрос "Кто виноват".

Мы разберём опасность духовной слепоты: как она ослепляет нас, заставляя винить всех вокруг, кроме себя, приводит к пустым усилиям и усугубляет проблемы, но главное — как обрести победу над ней через смирение, признание вины и обращение к Иисусу Христу.

В этой проповеди мы вместе разберём 66-й псалом, который часто называют миссионерским из-за повторяющегося призыва к народам восхвалять Бога. Псалмопевец Давид молится о Божьем благословении не только для Израиля, но чтобы через него спасение и радость достигли всех племён земли. На основе этого текста выделим три ключевые мысли: Бог благословляет нас, чтобы мы стали каналом для других; Он желает подлинной радости народам в Себе; и однажды все спасённые соберутся в вечном поклонении.

Представляя Мессию через пророка Исаию, Дух Святой говорит не только о Его характере, но и о Его задачах, о целях, которые поставил перед Ним Отец, посылая Его на землю. Этих целей три. Прежде всего – спасение Израиля. Далее – провозглашение спасения, доступного для всех народов земли. И во всем этом достижение конечной цели всего – проявление славы как Мессии, так и пославшего Его Бога Отца. Каждый спасенный человек связан с этими целями в своей жизни. 

Один из образов, в которых Мессия представлен в Ветхом Завете – Раб или Слуга Иеговы. Он занимает главное место в центральной части второй половины книги пророка Исаии. Первые несколько стихов сорок девятой главы раскрывают перед нами величие и характер личности Иисуса Христа, связанных с этим образом. Это один из ярких портретов Мессии, представленных в Ветхом Завете. В нем мы увидим то, что Бог считал важным открыть людям более чем за 700 лет до рождения Христа. 

В этой проповеди мы изучаем удивительный отрывок из Евангелия от Марка 6:45-52, где Иисус, Суверенный Спаситель, организует божественный урок для Своих учеников на Галилейском море. После чудесного насыщения 5 000 человек Христос посылает Своих учеников в бурю, открывая их слабости и Свою бесконечную силу. Через невыполнимые задачи — накормить множество, пересечь бурное озеро и ходить по воде — Иисус учит их, и нас, признавать свои ограничения, полагаться на Его силу и отвечать мужеством и поклонением. Это слово призывает нас доверять Божьему провидению и силе, сталкиваясь с непреодолимыми жизненными испытаниями.

Сегодня мы продолжаем изучение Послания к Филиппийцам и подходим к ключевому отрывку третьей главы (3:12–16), где апостол Павел раскрывает принципы успешной христианской жизни через образ спортивного забега. Читая эти стихи, мы увидим, как Павел, уже спасённый и зрелый служитель, отказывается от самодовольства и с полной отдачей стремится к цели — познать Христа и прославить Его, забывая прошлое и простираясь вперёд.

Все проблемы людей связаны с нарушением гармоничных отношений с Творцом. Писание связывает восстановление этих отношений с понятием «мир» или «шалом» — состояние полноты, удовлетворенности и безопасности. Как обрести этот шалом сегодня, и почему израильтяне не смогли его найти?

Сегодня мы снова откроем Евангелие от Луки (12:13–21) — знакомый многим текст, который, однако, нельзя «пробежать»: Христос дважды звучно предупреждает — «смотрите… берегитесь», а ключевое слово «любостяжание» требует, чтобы мы задержались и вгляделись в сердце. Это не просто «жадность», а шире — ненасытное «хочу больше» во всех его формах. Истории народов — от царя Мидаса у древних греков до Пахома из рассказа Л.Н. Толстого — единодушно показывают: алчность обещает эйфорию, но приносит пустоту и гибель.

Притча Христа о богаче, которую мы будем сегодня изучать, идёт намного глубже: она вскрывает корень порока — поклонение себе вместо Бога и опасную иллюзию, будто «жизнь зависит от изобилия имения». Поэтому сегодня мы внимательнее посмотрим на симптомы любостяжания, его опасность, суть и Божью оценку.

Сегодня мы откроем самое краткое и, пожалуй, самое личное из тюремных посланий апостола Павла — «Послание к Филимону». Прочитав его целиком, мы увидим Павла как мудрого примирителя, убеждающего Филимона принять беглого раба Онисима «как самого Павла», и через эту историю поразмышляем о том, как христианину реагировать на несправедливость: благочестие не ограждает от неё, Бог суверенно обращает зло в добро, а церковь помогает исцелять последствия и восстанавливать отношения.