Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – засуха в Иудее (глава 14).

Царь Йеошияу своей праведностью отложил на 22 года приговор, уже подписанный Храму при нечестивом царе Менаше. Царь Йеоахаз правил три месяца, пока фараон Нехо не заместил его на престоле его братом Йеоякимом. Он правил 11 лет и привёл к разрушению Храма. После его смерти три месяца правил  Йеояхин (Йехиния), который был изгнан в Вавилон вместе с членами Великого Собрания. Последние 11 лет царил Цидкияу – человек сам по себе праведный, но его поколение было поколением нечестивцев. В период правления одно из этих царей наступила засуха в Земле Израиля.

Засуха наступает тогда, когда люди отдаляются от слов Торы, когда слова Торы перестают оживлять их души. О дожде как о связи между высшими и низшими структурами в этом мире говорит молитва «Шма Исраэль». Когда наши сердца желают возвышенного, Вс-вышний даёт нам дождь – и наоборот. В Земле Израиля до появления праотца Авраама дожди шли сами по себе, а с того момента, как праотец Авраам раскрыл Творца, дожди стали обуславливаться нашими заслугами.

«Скорбит Йеудея, и ворота (городов) ее разрушены, поникли к земле, и вознесся вопль Йерушалаима». – Во время засухи пророк Ирмияу возносит молитву о дожде, которая вошла в тексты молитвенников. Пророк говорит о Вс-вышнем, что Он похож на «человека ошеломленного» – это ошеломление от того, что люди, потерявшие духовный облик, приходят в Его Храм. В такой ситуации Храм уже существовать не может.

Если судьба Храма уже предрешена, но какова же функция пророка Ирмияу? Его задача была в том, чтобы когда евреи будут спускаться в Изгнание, проходя мимо того места, где в расселине скалы лежал льняной пояс (см. предыдущую главу), они бы сделали тшуву (раскаяние и возвращение к Б-гу) и обеспечили еврейскому народу вечность.