הרב קשתיאל לפרשת פקודי התשפד בשבעה על עמישר הי'ד - התפילה לפני מכוח הציבור

הכותרת של הפרשה היא אלה פקודי.

פיקודי זה מפקד אבל רשי מסביר שלמעשה פוקדים מתכות.

התורה נותנת דוח על שלוש מתכות ומה עשו איתן.

אבל יש הבדל בין המתכות. זהב ונחושת שונים מכסף.

כתוב זהב התנופה ונחושת התנופה. אבל בכסף כתוב כסף פקודי העדה.

הכסף שמופיע פה הוא לא מהתנדבות אנשים אלא כולם הביאו אותו דבר. כסף שוויוני.

בזהב ונחושת בולט המימד האישי ואילו בכסף בולט המימד הציבורי. כל האומה הביאה ויצא בדיוק מאה כיכרות כסף שעשו מהם מאה אדנים. מתחת כל קרש במשכן יש מאה אדנים.קרש הוא נשחק, נרקב והאדנים החזיקו אותם כמו כפות רגליים. על אדני פז.

מה שהחזיק את כל המערכת לפי זה, זה הכסף הציבורי.

כך הסביר הרב עמי שטרנברג שליטא, כשאדם בא לפני ה' להתפלל מכוח הציבור הוא בא לא מכוח עצמו וצידקותו.

אלוקי אברהם יצחק ויעקב. על גבי זה מביאים את הקרבנות האישיים.

הגמרא בבבא מציעא מסבירה שכסף הוא דבר ציבורי מאפשר את המסחר.

וזה העיקר ..כוח הציבור מכוחו באים לפני ה'. תענית שאין בה מפושעי ישראל אינה תענית.

כך מנצחים את המן. לקחו מכל העם מאה כיכרות כסף. ואילו רק המן בעצמו היה לו עשרת אלפים. הכוח הוא לציבור .

הרב אלישע וישליצקי זצל הסביר: מרדכי בא לאסתר להתייעץ מה לעשות כנגד הגזרה אמרה לו: לך כנוס את כל היהודים ואז "יעבור מרדכי".

חזל אומרים שביטל את פסח באותה שנה. אבל חלק מחזל מסבירים שהיה שם נחל שחצץ בין הארמון לציבור. היה ידוע שמרדכי יועץ חשוב. אבל אסתר אמרה לו הפעם צריך להתפלל מכוח הציבור ואז ויעבור מרדכי את הנחל. עבר להתפלל עם הציבור.

החתם סופר אומר שעיקר התפילה היא חזרת השץ כי היא תפילת הציבור. זה הכוח העיקרי שלנו.

אתמול בערב בשבעה הזכרנו את הכוח של הציבור. הזכרנו שקלים ואחר כך את עמלק. אנחנו עם נקמן?

ויזנב בך כל הנחשלים אחריך. עם ענני הכבוד מעלינו אנחנו צריכים להתרגש מזה? למצרים הרי לא הצליח.

אלא שפה עמלק בא לזנב את הפליטים אלה שנפלטו מהעם, את הבעייתיים. אומר משה ליהושוע קח את הצדיקים וצא מהענן כדי להציל אותם.

לעולם אנחנו לא מוציאים אנשים מהציבור. על זה יוצאים למלחמה! גם משה הלך לראש הגבעה, גזר תענית. על מי ? על האנשים האלה? כן!

המן לא הבחין ברמת צידקותו של כל אחד. הוא רצה לפגוע בכלל האומה. ומכוח האומה אנחנו באים להילחם ולהתפלל.