Jesús no tenía intención de gratificar los caprichos materialistas del pueblo. Hacerlo habría significado asumir el papel político y social de Mesías que acababa de rechazar (Jn. 6:14-15). Por medio de la frase amēn, amēn (De cierto, de cierto), para resaltar la importancia de lo que estaba por decir, les reprendió por su mala interpretación del maná en el desierto, manifiesta en cuatro formas.

Primero no fue Moisés quien les dio el pan del cielo, fue el Padre. En Éxodo 16:4 “el SEÑOR le dijo a Moisés: ‘Voy a hacer que les llueva pan del cielo’” (NVI; cp. v. 15; Dt. 8:3, 16; Neh. 9:20; Sal. 78:24-25; 105:40). Moisés tan solo confió en las instrucciones de Dios sobre reunir maná para los israelitas (Éx. 16:15-30).

Segundo, el maná no era el pan verdadero del cielo. Jesús les dijo: “Mi Padre les da ahora el verdadero pan del cielo”. El tiempo presente de (“da”) indica que el pan verdadero no era el maná del pasado, sino el que el Padre les estaba dando en ese momento. Más aún, (“verdadero”) quiere decir “genuino” o “real”. Aunque el maná era pan verdadero suplido por Dios, tan solo era una clase de pan que presagiaba el verdadero pan, el final, que descendió del cielo: el Señor Jesucristo.

Tercero, el maná daba vida física, pero el pan de Dios (la frase es sinónima de “pan del cielo” en el v. 32, como “reino de Dios” y “reino del cielo” lo son en los Evangelios), aquel que descendió del cielo, da vida espiritual al mundo. Como ocurre siempre en el Evangelio de Juan, zōē (“vida”) no se refiere a la vida temporal y física que el maná sustentaba, sino a la vida espiritual que solo venía de Jesucristo.

Por último, a diferencia del maná, dado solamente a Israel, el pan verdadero del cielo es para el mundo. Dios ofrece la salvación por medio de Jesucristo a todo el que crea, sin importar la nacionalidad, raza o etnia .

Los anales de la historia de la Iglesia están llenos de predicadores notables, hombres que Dios llamó para evangelizar a los perdidos y edificar a los redimidos. Comenzando con el sermón de Pedro en Pentecostés (Hch. 2:14-40), la predicación poderosa de los apóstoles (5:42; 14:7, 15, 21; 15:35; 16:10) y sus contemporáneos (7:1-56; 8:4, 12, 35, 40; 11:20; 15:35) alimentó la propagación del cristianismo por todo el imperio romano.

En los siglos posteriores, oradores dotados como Basilio, Juan Crisóstomo (“la boca de oro”) y Agustín tomaron la antorcha de la explicación y la exhortación. Mil años más tarde, cuando la luz del evangelio estaba envuelta en confusiones, la reforma estalló con el testimonio audaz de Martín Lutero, Juan Calvino, Juan Knox y otros.

De igual forma, el movimiento puritano del siglo XVII se alimentó de una predicación bíblica clara, mientras hombres como Richard Baxter, John Owen y John Bunyan exponían fielmente la Palabra de Dios. El gran avivamiento de Estados Unidos en el siglo XVIII recibió energía de la misma forma: a través de los sermones apasionados de líderes piadosos como Jonathan Edwards, George Whitefield y John Wesley. Los siglos XIX y XX también vieron muchos predicadores dotados como Charles Spurgeon y D. Martyn Lloyd-Jones.

Pero el predicador más noble y poderoso que haya existido fue el Señor Jesucristo. Al concluir el Sermón del Monte, “la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” (Mt. 7:28-29). Lucas 4:22 registra que “todos daban buen testimonio de él, y estaban maravillados de las palabras de gracia que salían de su boca”. Incluso sus enemigos se asombraron por el poder de sus palabras. Cuando los oficiales del templo no pudieron arrestarlo, como se les había ordenado (Jn. 7:32), su informe ante los fariseos y los principales sacerdotes fue: “¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!” (v. 46).

La predicación estaba en el corazón de la misión de Cristo. En la sinagoga de Nazaret, su pueblo, declaró:

El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor. Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles:

Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros (Lc. 4:18-21).

El mundo antiguo había visto muchos grandes hombres. Había conocido temidos líderes de guerra como Alejandro Magno, legisladores como Hammurabi, pensadores profundos como Sócrates, gobernantes poderosos como Augusto César, hombres sabios como Salomón y líderes religiosos nobles como Abraham, Moisés, David y los jueces y profetas de Israel. Pero el más grande de todos ellos era el candidato más improbable para ese honor según las normas humanas.

Juan el Bautista vivió su vida en la oscuridad del desierto, lejos de la sociedad y de los puestos de poder e influencia. No fue rico; por su forma de vestir y comer se identificó con los pobres (Mt. 3:4).

Con todo, tuvo la tarea más alta e importante de la historia: anunciar la llegada del Mesías. Este hombre, Juan el Bautista, el último de los profetas del Antiguo Testamento, se presentó (Jn. 1: 15); allí consta su confesión según la cual Cristo era mayor que él. Aun así, Jesús dijo del Bautista que él era más grande que cualquier otra persona que hubiera vivido antes (Mt. 11:11).

También dijo que todos los que vinieran después de Juan en el reino eran más grandes que él porque vivían en la plenitud de toda la obra del Mesías en el nuevo pacto. Juan murió en la otra orilla de la cruz y la resurrección, aunque los méritos de estos hechos se aplicaron a él de igual forma que a todos los santos del Antiguo Testamento.

Durante sus primeros cinco siglos de existencia la iglesia primitiva defendió la doctrina verdadera de la encarnación. Durante ese tiempo se plantearon, examinaron y rechazaron muchas enseñanzas erróneas sobre la unión hipostática (la unión en Cristo de las naturalezas humana y divina). Por ejemplo, algunos argumentaban que Jesús no tenía un espíritu humano, sino que su espíritu divino se unió con el cuerpo humano. Otros argumentaban que el espíritu divino de Cristo entró en el Jesús hombre en su bautismo y lo dejó antes de su crucifixión. Otra perspectiva falsa sostenida por algunos era que Jesús fue un ser creado, y por lo tanto inferior a Dios Padre. Había además otros que veían en Jesucristo a dos personas separadas, una humana y otra divina; de acuerdo con esa enseñanza, Jesús era un hombre en quien Dios habitaba.

Todas esas perspectivas (al igual que otras) erraron fatalmente ya fuera negando la completa divinidad de Jesucristo o su completa humanidad. La Iglesia verdadera las rechazó todas a favor de una perspectiva bíblica de Jesús como el Dios-hombre. El Concilio de Calcedonia (451 d.C.) declaró oficialmente esa verdad en una de las declaraciones más famosas e importantes de la historia de la Iglesia.

En Juan 1: 14, se muestra la declaración bíblica más concisa de la encarnación y, por lo tanto, es uno de los versículos más importantes de las Escrituras. Las cinco palabras con las que comienza—aquel Verbo fue hecho carne—expresan el hecho real de que Dios asumió la humanidad en la encarnación, lo infinito se hizo finito, la eternidad entró en el tiempo, lo invisible se hizo visible (cp. Col. 1:15), el Creador entró en su creación.

Dios se reveló al hombre en la creación (Ro. 1:18-21), en las Escrituras del Antiguo Testamento (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20-21) y, más importante y supremo, en Jesucristo (He. 1:1-2). En el Nuevo Testamento está el registro de su vida; su obra y las aplicaciones e importancia que ello conlleva para el pasado, el presente y el futuro.

En la Biblia encontramos que hay características que hacen a una buena mamá, y que

El amor por un hijo no es algo que se adquiere de forma automática cuando se da a luz. Hay miles de mujeres que rechazan a sus propios hijos y, por otra parte,

De acuerdo con la Biblia, una buena mamá ama a sus hijos

Tito 2:3-4 RV60

[3] Las ancianas asimismo

[4] que enseñen a las mujeres

V. 3 la

La implicación obvia de esto es que las

Las madres son sinónimo de amor y tienen un rol importante en la sociedad. Los hijos pueden elegir su propio camino, pero son las mamás quienes establecen los

Nadie necesita probarnos que bien podríamos estar observando la muerte de la célula esencial de la civilización, la familia. Todas las señales son abundantemente claras a nuestro alrededor. Podríamos sacar todo tipo de estadísticas para indicar la situación terrible de las familias en nuestra cultura. Constantemente, estamos viendo el desfile en los medios masivos de comunicación de divorcio, rebelión sexual, aborto, esterilización, delincuencia, infidelidad, homosexualidad, liberación femenina, derechos de los niños y demás. Eso ha desfilado continuamente frente nosotros en los últimos 10 o 20 años. Estamos observando la formación de la cuerda que estrangula la familia hasta el punto de matarla. Y muchos, francamente, con gusto están preparando la tumba para la familia y lo están haciendo con gusto.

En Cristo hay perdon y restauración

Según el, Instituto Nacional de Psiquiatría

Sobre la violencia dentro del matrimonio: 

La violencia hacia la pareja se refiere a un patrón

Las investigaciones realizadas en todo el mundo han

¿Cómo identificar si sufro violencia de pareja?  

Las relaciones de pareja deben estar basadas en la

Desafortunadamente existe una gran cantidad de

Muchas mujeres pueden minimizar las conductas

Es frecuente que los hombres agresores hacia sus

La violencia en una relación de pareja se entiende por cualquier agresión física, psicológica, mental y sexual con el fin de dominar y mantener el control sobre la otra persona. Comienza con cualquier comentario incómodo, después con un jaloneo que al principio puede parecer un juego entre ambos, pero conforme pasa el tiempo la situación puede llegar a ser más grave.

Existen varios factores que impiden darse cuenta del rumbo que está tomando la relación; uno de ellos es estar  enamorado, pues no les permite pensar de manera objetiva sobre que están siendo violentos por su pareja y que son víctimas de la misma. No querer aceptar la realidad de este atroz hecho quizás sea el primer síntoma de que uno de los dos está siendo agredido.

Cuando se cree que se encuentra a la persona correcta e indicada y al estar en la etapa del enamoramiento, se idealiza a la pareja y hasta se puede pensar que se va superar todo lo malo, a tolerar y perdonar sus insultos y/o golpes, el maltrato psicológico, físico y hasta sexual; sin embargo, se debe de tener en cuenta que no se puede confundir amor con maltrato.

Para saber si tu relación es violenta debes analizar cómo te sientes cuando estás con tu pareja, si te sientes libre de comentar sobre algún tema de interés o de hacer cualquier cosa cuando estás a su lado sin el temor de que se enoje o se ponga agresivo, te insulte y te haga hacer cosas que no quieres, como cambiar tu forma de vestir o de convivir con otras personas.

Jacob había decidido establecerse en la tierra de

La ausencia o presencia del padre afectan a toda la

Génesis 34 Narran por completo los sórdidos detalles del maltrato sexual de Dina y la vergüenza de Levi y Simeón. Quizás esto se hizo para advertir a los lectores de que al

Jacob actuó contra la voluntad de Dios, ya que Jacob tenía Dos mujeres, tenía amantes, el testimonio del padre muchas veces edifica o destruye la familia.

Génesis 34 como otros pasajes de la biblia nos

El hecho de que Juan el Bautista tuvo que apuntar a la luz verdadera ilustra gráficamente la ceguera del mundo, porque solo los ciegos no pueden ver la luz. Los incrédulos son ciegos espirituales porque, como les escribió Pablo a los corintios, “el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Co. 4:4; cp. Is. 61:1-2; Lc. 4:17-18).

La ceguera del mundo incrédulo es inexcusable, porque Jesús era la luz verdadera, la que alumbra a todo hombre, la que venía a este mundo. El pueblo de Dios había visto reflejos de luz de su gloria, pero en Jesús se reveló todo “el resplandor de su gloria” (He. 1:3).

Jesús alumbra a todo hombre por medio de su venida a este mundo (cp. Is. 49:6). Hay varias explicaciones posibles para esa verdad: cada una se enseña en el Nuevo Testamento. Podría significar que el Verbo encarnado no es otro que la revelación más completa del Dios que ya se había revelado a todo alma humana, una verdad que Pablo expresó a los Romanos 1: 18-21; Ef. 4:18).

Aun quienes nunca se hicieron hijos de Dios son responsables por el conocimiento de Dios y su luz revelada en Cristo. Aunque todos los hombre están ciegos y muertos espiritualmente (Ef. 2:1-3), son responsables del conocimiento de Dios revelado en la creación y la conciencia (Ro. 2:14-15).

La realidad trágica es que los pecadores rechazan la “luz del mundo” (Jn. 8:12)

Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas (Jn. 3:19-20).

Las personas se niegan a venir a la luz de Jesucristo porque aman su pecado y no quieren exponerlo; son ciegos voluntarios. De modo que, Jesús en el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y aun así el mundo no le conoció. El Creador del mundo (Jn. 1:3) se hizo su Salvador (Jn. 4:42), pero el mundo lo rechazó y no le conoció para que pudiera ser salvo.