Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този възхитителен псалом е озаглавен просто: “За първия певец. Псалом на Давид”. Посвещението на първия певец присъства в началото на петдесет и три от псалмите, което ясно показва, че те са били предназначени не само за индивидуално пеене, но и за изпълнение в големи събрания от специален хор, ръководен от “първи певец” (в други преводи - “диригент” (БЛБ’2001), “началник на хора” (СИ, 1982) - бел. ред.). В някои от тези псалми няма хваление и те не са адресирани директно към Всевишния, но въпреки това са били изпълнявани в публично богослужение; което е ясен показател, че теорията на Августин (възприета от някои съставители на сборници с песни), че в богослужението трябва да се пеят само хвалебни песни, няма сериозна библейска основа. Древната Църква е включвала в духовните песнопения не само свещеното учение и молитви, но и елементи на жалеене, заимствани от боговдъхновения сладкогласен певец на Израел. Някои хора, желаещи да изглеждат безупречно в очите на другите, се увличат по всякакви изтънчености и предпочитат само онова, което е увенчано с ореола на “правилност”; докато обикновените хора възхваляват Бога не само със свещени песнопения, но следват съвета на апостол Павел да се назидават взаимно с псалми, славословия и с духовни песни, като възпяват Господа в сърцата си (Ефесяни 5:19 - бел. ред.).

Тъй като този псалом няма свое особено заглавие, за да го запомним по-лесно, можем да го наречем: ЗА БЕЗУМИЕТО НА АТЕИЗМА. Многобройните предположения относно обстоятелствата за неговото написване са лишени от каквито и да било доказателства и затова би било загуба на време да ги излагаме подробно. Апостол Павел, в Римляни 3, посочва, че всички - и евреите, и езичниците - са под грях; така че няма смисъл да обвързваме този псалом с конкретен исторически момент, тъй като цялата човешка история е пълна с примери за човешката греховност. Псалом 52 е втори вариант на Псалом 13, но Давид е направил няколко малки промени в него. По този начин, подтикнат от Святия Дух, псалмопевецът два пъти оповестява неприятната за плътските умове истина.

Псаломът включва безумното верую, изповядвано от света (ст. 1), пагубното му влияние върху нравите (ст. 1-3), склонността на грешниците към потисничество (ст. 4), техните страхове (ст. 5), техните подигравки над праведните (ст. 6) и молитва за явяването на Господа за радост на светиите (ст. 7).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом не може да бъде отнесен към конкретно събитие или период от живота на Давид. Всички опити да се определи моментът на неговото написване остават само предположения. Без съмнение Давид, който имаше нелек живот, тук изразява и чувствата на Божия народ, който постоянно е подложен на огнени изпитания. Ако читателят все още не е изпитал описаното в този кратък псалом, то несъмнено ще му се случи, ако, разбира се, е човек по Божието сърце. Аз обикновено наричам този псалом “Докога”, заради многократното повтаряне на този въпрос.

Псаломът може да се раздели на три части: ст. 1-3 - въпрос, предизвикан от безпокойство; ст. 4 и 5 - молитвен вик; ст. 6 - песен на вярата.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом е озаглавен: “За първия певец. На осмострунен инструмент. Псалом на Давид”, което почти съвпада със заглавието на Псалом 6, който вече разгледахме, и читателят би могъл да си припомни коментара към него. Споменаването на числото 8, според арабския превод, е свързано с края на света, който ще настъпи на осмия ден, и идването на Месия. Но дори да не приемем такова тълкувание, все пак можем да четем тази песен на скърбящата вяра, мислейки за идването на Онзи, Който ще смаже притеснителя. Темата на псалома ще е още по-ясна, ако го озаглавим: ДОБРИ МИСЛИ В ЛОШИ ВРЕМЕНА. Предполага се, че той е написан по времето, когато Саул преследваше Давид и неговите поддръжници.

В ст. 2 и 3 Давид отправя молба към Господа, оплаквайки се от беззаконието, властващо във времето, в което живее. В ст. 4 и 5 той обявява присъди над горделивите предатели. В ст. 6 самият Господ изказва гнева Си над потисниците. Чувайки това, псалмопевецът възпява Божията вярност и грижата Му за Неговия народ (ст. 7 и 8) и накрая (ст. 9) отново се оплаква, както в началото, от ширещото се безчестие. Нека душите, които живеят в Мосох и странстват в Кедарските шатри (Псалми 119:5-7 - бел. ред.), четат и пеят тези свещени редове със смирена тъга и силно доверие в Бога.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Чарлз Симеон прави отлично обобщение на този псалом: “Псалмите са хранилище на знание, основано на опит. В различни периоди от живота си Давид попадаше във всякакви ситуации, в които би могъл да попадне, както бедният, така и богатият; в своите небесни писания той обрисува всичко, което се случва в сърцето на човек. Освен това разкрива чувствата и постъпките на различни хора, свързани със скърбите и радостите им, и ни дава пълна картина на човешките сърца. Давид е написал този псалом, докато е преследван от цар Саул, който искал смъртта му и го подгонил като “птица в планината”. Изплашените му приятели се притесняваха за неговата безопасност и го съветваха да избяга в някоя планина и по този начин да се скрие от яростта на Саул. Но Давид, бидейки силен във вяра, отхвърли идеята да прибегне до подобно малодушно средство за справяне със ситуацията и твърдо реши да уповава на Бога”.

За да можем по-лесно да запомним този кратък, но скъп на сърцето псалом, ще го наречем ПЕСЕН НА НЕПОКОЛЕБИМИЯ.

В началото Давид описва трудната ситуация, в която се намира (ст. 1-3), а след това обяснява защо не губи кураж (ст. 4-7).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“За първия певец. По мут-лабен. Псалом на Давид” (СВТ), или “За диригента, по “Умри за Сина”. Давидов псалом” (БЛБ’2001). Значението на това заглавие не е напълно ясно. Може би посочва мелодията, с която е трябвало да се пее псалома, или се отнася до музикален инструмент, чието название е забравено в наши дни, или “Сина” е препратка към Бен, споменат в Първо Летописи 15:18 като един от левитските певци (на иврит “бен” означава “син” - бел. ред.). Ако някое от тези предположения е вярно, тогава заглавието не съдържа нищо поучително за нас, с изключение на това, че показва колко внимателно се е отнасял Давид към организацията на поклонението - всичко е трябвало да става по определен ред. Много експерти обаче смятат, че значението му е по-дълбоко, отколкото изглежда. Псаломът е посветен на смъртта на Сина. В халдейския превод заглавието звучи така: “За смъртта на юнака, който излезе между лагерите” и се отнася за Голиат от Гет или някой друг филистимец, на чиято смърт Давид може да е посветил този псалом. От многото предположения това е близко до съдържанието на псалома не по-малко от другите и ние отдаваме предпочитание именно на него; още повече, че по този начин имаме възможност да видим тук победата на Божия Син над злодея, и дори заклетия враг на душите (ст. 7). Това очевидно е радостен химн, който укрепва вярата на борбения вярващ и дава кураж на плахия светия, когато видят ПОБЕДИТЕЛЯ, на Чиято дреха и на бедрото Му е написано: “Цар на царете и Господар на господарите” (Откровение 19:16 - бел. ред.).

Бонар отбелязва: “Местоположението на псалмите и свързаността им един с друг е много очевидна. Не е известно дали настоящата им подредба съвпада с реда, в който са били дадени на Израел, или по-късно някой съставител, може би Ездра, е бил вдъхновен да направи промени, оформяйки канона. Така или иначе, имаме всички основания да считаме подредбата на псалмите за толкова древна, колкото е самият старозаветен канон. И ако е така, това значи, че Святият Дух е пожелал тази книга да стигне до нас в сегашния си вид. Правим това уточнение, за да обърнем внимание на факта, че осмият псалом сякаш продължава мисълта на седмия, а деветият започва с явна препратка към осмия:

“Ще Те славословя, Господи, с цялото си сърце, ще разкажа всичките Твои чудесни дела. Ще се веселя и ще се радвам в Тебе, ще възпявам името Ти, Всевишни” (ст. 2-3; вж. също Песен на песните 1:4; Откровение 19:7).

Изглежда “името”, възхвалено в предишния псалом, все още звучи в душата на певеца. В стих 11 той отново се връща към него, отбелязвайки увереността на онези, които “познават името” на Господа. Сякаш ароматът на това име все още витае във въздуха.”

(Книгата Псалми включва 150 псалома в еврейската Библия, а в славянския превод те са 151. В някои от преводите има разминаване в номерацията на псалмите, дължащо се на сливането или разделянето на отделни псалми. Псалом 9 в някои преводи е разделен на два - 9-и и 10-и. Ето защо Ч. Спърджън коментира ст. 22-39 от деветия псалом като десети псалом. Тук ние, придържайки се към Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ), разглеждаме тези стихове като част от Псалом 9 - бел. ред.)

Този псалом е изключително динамичен, което затруднява разделянето му на части; но все пак ще се опитаме да го направим. Ст. от 2 до 7 са радостна песен на благодарност, от 8 до 13 - изявление на вяра относно бъдещето. Първата и по-голяма част на псалома завършва с молитва (ст. 14-15). Втората част на тази триумфална ода, макар и по-кратка, повтаря основните моменти от първата. Обърнете внимание на частта за миналите Божии присъди (ст. 16-17), изповедта на вярата в бъдещата справедливост (ст. 18-19) и заключителната молитва (ст. 20-21). Нека празнуваме победите на Изкупителя, докато четем този псалом; това не може да не е приятно занимание, ако Святият Дух е с нас.

В ст. 22-39 преобладаващата тема е потисничеството и преследването от страна на нечестивите, затова тази част може да бъде наречена “Викът на угнетения”. Ст. 22 съдържа възклицание, изразяващо недоумение, което впоследствие ще доведе до молба към Бога да се намеси и да избави Своя страдащ и гонен народ. От ст. 23 до ст. 32 имаме изключително въздействащо описание на притеснителя. В ст. 33 отново звучи викът към Бога от ст. 22, но още по-отчетливо. После (ст. 34-36) се говори за това, че Бог вижда всички зли дела на нечестивите, и накрая (ст. 37-39) псалмопевецът изразява увереността си, че благодарение на Божието всезнание, непременно ще има окончателна присъда над угнетителите. Този псалом показва, както на преследваната Църква, така и на отделните светии, страдащи от ръката на високомерния грешник, какви трябва да са молитвата и хвалението им към Бога.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“За първия певец. На гетски струнен инструмент. Псалом на Давид.” Значението на думата “гетски” не е напълно ясно. Някои я свързват с местността, наречена Гет - или там са се пеели подобни мелодии, или там е създаден този музикален инструмент, или това е песен на гетеца Овид-Едом, в чиято къща се е намирал ковчегът на завета, или може би тази песен е била изпята над победения Голиат от Гет. Други, въз основа на значението на корена на еврейската дума, смятат, че тя е означавала песен на тъпчещите гроздето, радостен химн, който пеели. Този термин се среща в още два псалома (80 и 83), като и двата са песни на веселие, от което можем да заключим, че така са били озаглавявани радостни химни.

Този псалом може да бъде наречен “Песента на астронома”; можем да излезем навън и да го пеем под звездното небе, когато над земята се спусне нощ, тъй като най-вероятно в такъв момент е съчинен от псалмопевеца. Д-р Чалмерс казва: “Колко много храна за размисъл може да намери душата ни в красотата на нощното небе! Какво представляват тези луна и звезди? Те са над Земята и ни пренасят извън нейните предели. Чувстваме се откъснати от нея и възвишените ни мисли ни издигат над незначителния свят на човешките страсти и ежедневните грижи. Умът се отдава на мечти, които го отвеждат в далечни и неизследвани области. Той вижда простотата на големите природни стихии, а също и Създателя на Вселената, облечен в мъдрост и величие”.

Първият и последният стих на този псалом са израз на възхищение, те прославят величието на Господното име. Междинните стихове изразяват възторга на псалмопевеца, поразен от величието на твореца Бог и Неговото снизхождение към човека. Пул правилно отбелязва: “Тълкувателите все още спорят дали този псалом говори за човека като цяло и за голямата чест, която Бог му е оказал в творението, или се разказва изключително за Човека Исус Христос. Възможно е тези гледни точки да бъдат комбинирани и спорът да приключи, защото идеята и темата на псалома е да се покаже и възпее голямата любов и доброта на Бога към човечеството, проявени не само в Неговото творение, но най-вече в изкуплението чрез Исус Христос, Който, бидейки човек, прие тази чест и власт, за да изпълни великата Си и славна мисия. И така, основната тема на този псалом е Христос, което се потвърждава от думите на самия Господ (Матей 21:16) и апостола (1 Кор. 15:27; Евр. 2:6,7)”.

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Плачевна песен на Давид, която изпя пред Господа заради делата на вениаминеца Хус” (СВТ), или “Шигайон на Давид, който той изпя на ГОСПОДА поради думите на вениаминеца Хус” (Верен, 2002). Съдейки по коментарите на различни богослови и в резултат на сравняването на този псалом с единствения друг “шигайон” в Библията (Авакум 3:1), можем да заключим, че заглавието му означава “променливи песни”. Наистина, псаломът на нашия живот се състои от променящи се стихове: в един куплет звучи триумф, а в друг - тъжно оплакване. Тук, на тази земя, гласовете на светиите често звучат минорно. Животът е толкова променлив, колкото е и времето в Англия.

Заглавието ни посочва причината за написването на псалома. Изглежда Хус от Вениаминовото племе обвини Давид пред Саул в държавна измяна и заговор срещу властта. Царят с готовност повярва на тази лъжа, поради ревност към Давид и роднинската връзка, която може би е съществувала между него, син на Кис от Вениаминовото племе, и този Хус. Онзи, който е близо до трона, може да нанесе много повече вреда от обикновения клеветник.

Псаломът може да бъде наречен и ПЕСЕН НА ОКЛЕВЕТЕНИЯ СВЕТИЯ. В случая дори такова зло като клеветата става повод за написване на псалом. Какво благословение би било, ако можехме да превърнем дори най-катастрофалното събитие в песен и по този начин да възтържествуваме над врага. Нека се поучим от Мартин Лутер, който е казал: “Давид е написал псалми; ние също ще пишем псалми и ще ги пеем от все сърце за слава на Господа и напук на дявола”.

В ст. 2 и 3 псалмопевецът посочва опасността, която го заплашва, и принася молитва на Бога. След това той тържествено обявява своята невинност (ст. 4-6) и се моли на Бог да отсъди (ст. 7-8). Господ, седящ на Своя трон, чува настойчивия призив на оклеветения молител (ст. 9-10). Той оневинява Давид и заплашва нечестивите (ст. 11-14). Проклятието пада върху главата на клеветника (ст. 15-17) и Давид славослови своя праведен Бог, защото изпитанията му са приключили (ст. 18). Псаломът прекрасно потвърждава казаното от пророка: “Всяко сечиво, което той изработи против тебе, няма да успее, и ще осъдиш всеки език, който се издигне срещу тебе за осъждане” (Исая 54:17 - бел. ред.).”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Този псалом е известен като първия от ПОКАЙНИТЕ ПСАЛМИ и, разбира се, изказът му напълно съответства на духа на каещия се човек, защото изразява едновременно тъга (ст. 4, 7, 8), смирение (ст. 3 и 5) и омраза към греха (ст. 9), което е сигурен знак за разкаяното сърце, обръщащо се към Бога. О, Святи Душе, създай в нас истинско покаяние! Заглавието на псалома гласи: “За първия певец. В съпровод на осмострунен инструмент. Псалом на Давид” (вж. Първо Летописи 15:21). Изглежда този псалом е бил предназначен да се изпълнява от главния певец на струнни инструменти. Точното значение на еврейската дума, преведена като “осмострунна” не е известно. Някои смятат, че обозначава тоналността, осма октава. Но днес ние не разбираме напълно старите музикални термини и дори смисълът на думата “села” все още не е напълно ясен. Но това не трябва да ни смущава. Едва ли губим твърде много, понеже не знаем точното значение на тази еврейска дума. Нещо повече, това може дори да укрепи вярата ни, тъй като фактът, че в псалмите има думи, чието значение остава загадка дори за най-добрите познавачи на еврейския език, доказва, че те са били написани много отдавна. Разбира се, това доказателство е косвено (бих казал “случайно”, ако не вярвах, че Бог е направил това с конкретна цел), но то свидетелства за факта, че книгата Псалми е древна книга.

Псалом 6 се дели на две части. В първата (от 1-ви до 8-и стих) псалмопевецът в голямото си страдание моли Бог за помощ. От стих 9 до края темата е съвсем различна. Минорното настроение се променя, струните на арфата се настройват в мажорна гама. Звучи мелодия на увереност; Давид заявява, че Бог е чул молитвата му и го е избавил от всички беди.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“За първия певец. За духови инструменти. Псалом на Давид”. Еврейската дума, преведена като “духови инструменти”, идва от друга дума, означаваща “да продупча” или “да пробия”, от където се появява значението “флейта”, “свирка”. Изглежда този псалом е трябвало да се пее под акомпанимента на духови инструменти - рог, тромпет, флейта и др. Трябва обаче да се отбележи, че заглавията на псалмите в много отношения са загадка за нас. В Септуагинта например началото на този псалом е преведено по следния начин: “За онзи, който ще получи наследство”, а според Абен Езра заглавието обозначава древна и добре позната по онова време мелодия, с която е изпълняван псаломът. Най-добрите богослови признават, че точното значение на заглавията на псалмите остава скрито за нас. Не бива обаче да съжаляваме твърде много, тъй като това е безспорно доказателство, че Псалмите са наистина древна книга. Ще забележите, че първият, вторият, третият и четвъртият псалом са обединени от една тема: контрасът между праведните и нечестивите - техните характери, положение пред Бога и съдби. Такъв е случаят и в петия псалом. Псалмопевецът показва разликата между своята праведност, дарена му по Божия милост, и безчестието на нечестивите, които му се противопоставят. Благочестивото сърце ще види тук образа на Господ Исус Христос, за Когото е казано, че в дните на плътта Си със силен вик и със сълзи отправи молби и молитви към Онзи, Който можеше да Го спаси от смърт (Евреи 5:7 - бел. ред.).

Петият псалом може да бъде разделен на две части. Първата - от 1-ви до 8-и стих, а втората - от 9-и до 13-и. В първата част Давид горещо умолява Господ да чуе молитвата му, а във втората повтаря молбите от първата.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. 

Тема и структура на псалома

“Четвъртият псалом явно е замислен като допълнение към третия. Ако третият псалом беше наречен “Сутрешен”, то този, съдейки по съдържанието му, с право заслужава името “Вечерен химн”. Нека прекрасните думи на стих 9 ни бъдат песен в нашата почивка! “Спокойно лягам и спя, защото Ти, Господи, ми даваш да живея в безопасност.”

Вдъхновеното заглавие на псалома е: “За първия певец. В съпровод на струнни инструменти. Псалом на Давид”. Първият певец е човекът, който е отговарял за музиката в Божието светилище. За него можете да прочетете в Първо Летописи 6:31-32; 15:16-22; 25:1,7. В тези пасажи има неща, които ще са интересни за любителите на светите песнопения; те хвърлят светлина върху това как е било организирано хвалението в Господния дом. Несъмнено някои от заглавията на псалмите са свързани с имената на известните певци, композирали музиката за тях.

“На струнни инструменти”, т.е. инструменти, на които се е свирело само с ръце, като например арфа. Радостта на вярващите от онова време била толкова голяма, че те са се нуждаели от музика, за да изразят чувствата си. Святата радост на християните днес е също така преливаща и ние я изразяваме по още по-духовен начин, защото живеем в по-духовна, евангелска диспенсация. Визирайки именно такъв музикален инструмент, Григорий Назианзин се обръща към Бога с думите: “Господи, аз съм Твой инструмент”. Нека бъдем отворени за докосването на Святия Дух, за да произведе Той в нас прекрасна мелодия. Нека бъдем изпълнени с вяра и любов, за да сме живи музикални инструменти.

Хоукър казва: “Думата, която преведохме като “първи певец”, е преведена в Септуагинта с фразата “до края”. Оттук източните и западните църковни отци стигат до заключението, че всички псалми, включващи този израз в заглавието си, говорят за Месията, който е “великият завършек на всичко”. Ако е така, тогава този псалом е свързан с Христос и е напълно вероятно Той да е изрекъл думите в него; той може да се отнася и до Божия народ, защото вярващите са едно с Христос. Господи, Святи Душе, дай на читателя да види тази истина и да намери благословение в нея.

В ст. 2 Давид моли Бога за помощ; в ст. 3 той спори с враговете си, като разговорът с тях продължава до края на ст. 6; от ст. 7 до края на псалома прекрасно се вижда контрастът между блаженството и безопасността на псалмопевеца и безпокойството на безбожните, които са лишени от мир дори при най-благоприятни обстоятелства. Този псалом най-вероятно е написан по същата причина като предишния и е още едно цвете в градината на Давидовите скърби. Блажени сме, че Давид премина през тези изпитания, защото иначе никога нямаше да чуем неговите сладкогласни песни на вярата.”

(из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън)

Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.