菩提道次第親聞記(2)

至誠頂禮大恩上師佛菩薩！ 

這次講菩提道次第，大家首先要明白「菩提道次第」的含義。

「菩提」的意思就是斷證，斷是指斷除煩惱障和所知障；證是指證悟空性。

「道」就是指三士道證量，包括下士道證量、中士道證量、上士道證量。

「次第」就是順序。

菩提道次第包含了八萬四千法門，講菩提道次第，就要講到《菩提道次第廣論》，而三士道的內容，也就是《菩提道次第廣論》的全部內容。

整個圓滿的佛法，傳承自清淨圓滿的佛陀，一旦理解菩提道次第也是由釋迦牟尼佛本人傳下來，以後學習經論時，就會認識到：一切佛教經典都是在講道次第，都是在講道次第各個階段、各個方面的學修，都是在講怎樣解脫成佛。

釋迦牟尼佛在靈鷲山宣講了《大般若經》，《大般若經》漢譯有六百卷，囊括了八萬四千法門的全部內容，是佛教最重要的一部經典。

《大般若經》顯義宣講的是甚深道次第，隱義講的是廣大行道次第。甚深道次第由佛陀傳給了文殊菩薩，文殊菩薩傳給了龍樹菩薩，漸漸期形成了深見派道次第；廣大行道次第由佛陀傳給了彌勒菩薩，彌勒菩薩依據佛陀講授的大般若教義，造了《現觀莊嚴論》等彌勒五論，以此作為菩提道次第教授，並將其傳給了無著菩薩，後來亦漸漸形成了廣大行派道次第。就這樣，在古印度就形成了深見、廣大行兩種不同的道次第傳承。

深見派講的是空正見，廣大行派講的是方便法門。學修智慧正見和方便兩個法門才能解脫成佛，就像鳥的兩個翅膀一樣，任何一個都不能缺少。

在阿底峽尊者之前，深、廣道次第是分別傳承的。深見派的傳承是由文殊菩薩傳給龍樹菩薩，龍樹菩薩傳給月稱菩薩，月稱菩薩傳給了大正理杜鵑，大正理杜鵑傳到了小正理杜鵑。

廣行派法門由彌勒菩薩傳給了無著菩薩，無著菩薩閉關十二年，十二年後親見彌勒菩薩，彌勒菩薩把無著菩薩帶到兜率天，傳了彌勒五論給他。然後無著菩薩把廣行派的傳承傳給世親菩薩，世親菩薩是無著菩薩同母異父的兄弟。世親菩薩傳給了聖解脫軍，慢慢傳到大、小孤薩黎、金洲大師。

阿底峽尊者由小正理杜鵑處得到了深見派的傳承，從金洲大師處得到了廣行派的傳承。阿底峽尊者亦得到了修行加持派金剛總持的傳承，這傳承是由釋迦牟尼佛轉成金剛總持傳給帝洛巴，帝洛巴傳那若巴，那若巴傳朱布巴，朱布巴再傳給阿底峽尊者。

同時，阿底峽尊者也得到了由文殊菩薩傳寂天菩薩的《入菩薩行論》的傳承。這樣，尊者就得到了顯密佛法全部圓滿的傳承教授，而且通達了一切佛法。在此基礎上，阿底峽尊者寫出了總攝一切佛法心要的著名的《菩提道燈炬論》，「道次第」這個詞就是從那時起才有的。

《菩提道燈炬論》真正開辟了一條，一個普通人可以在濁世能夠一生修行成佛的道路，所以非常非常殊勝！後來藏區的其他教派也紛紛依據《菩提道燈炬論》形成了自己的道次第，利益了無數人，也為噶當派的建立打下了基礎。

阿底峽尊者將《菩提道燈炬論》傳給了仲敦巴大師，當時，尊者是秘密地傳給仲敦巴的，仲敦巴不解地問：「尊者為什麼給別人傳授密咒，而對我傳授道次第呢？」

尊者回答說：「除你之外，我沒有找到可以托付這個法的人！」

由此可見《菩提道燈炬論》的重要和殊勝，也預示了仲敦巴大師未來弘法利生事業將極為廣大的緣起。

後來，仲敦巴大師創建了熱振寺，成立了噶當派，廣弘道次第，按照《菩提道燈炬論》的教授指導修行，依此成就的人非常非常多。

噶當派成立以後，仲敦巴大師將《菩提道燈炬論》傳給了貢巴瓦，貢巴瓦傳內鄔素巴，內鄔素巴傳塔瑪巴和傑欽波，形成了噶當道次第派。仲敦巴還將道次第傳給了慬哦瓦，慬哦瓦傳洽域瓦，後期形成了噶當教授派道次第。

宗喀巴大師從洛扎大成就者南喀堅贊處獲得了這兩派的傳承，南喀堅贊大師成就非常高，曾得金剛手菩薩親傳深法。此外，宗喀巴大師也從扎古寺大堪布法護賢處，獲得了由仲敦巴傳博朵瓦，博朵瓦傳鐸瓦和霞惹瓦的噶當教典派道次第傳承。

三派是根據修學的廣略，和後世弟子的接受能力慢慢發展形成的。簡單地說，噶當教典派是在修習諸大教典的基礎上，講解道次第，類似於現在將五部大論和道次第合起來修持，對弟子的智慧和精進要求最高。

噶當道次第派是配合卓隆巴大師的《聖教次第》講解道次第，比前派稍微簡略，類似於現在按照菩提道次第廣、略論來修學，對弟子的要求略低。

噶當教授派是由上師講解道次第，指出要點，同時配合各種簡略的引導心要，引導弟子學修，對弟子的要求最低。

這樣，宗喀巴大師就得到了菩提道次第廣、中、略的全部傳承，大師就依據《菩提道燈炬論》造了《菩提道次第廣論》。《菩提道燈炬論》對佛教的教、證二法進行了高度的概括，非常簡潔，只有幾頁紙的內容。

《菩提道次第廣論》深、更廣地闡釋了《菩提道燈炬論》，博大精深又顯淺易明，《菩提道燈炬論》中不好理解的，《菩提道次第廣論》都解釋得非常清楚。在藏區，就算是一個普通人，比如一個放羊的人，都能看懂《菩提道次第廣論》的內容，而智慧很高的成就者、修行人，看《菩提道次第廣論》也會覺得甚深微妙，不可思議，所以《菩提道次第廣論》非常非常殊勝。