菩提道次第親聞記(4)

至誠頂禮大恩上師佛菩薩！ 

三士道講的就是道次第，也就是《菩提道次第廣論》的內容，所以，《菩提道次第廣論》的殊勝就是三士道的殊勝，也是道次第的殊勝。

《菩提道次第廣論》有五處殊勝：造者殊勝、教法殊勝、所處殊勝、勸請殊勝、眷屬殊勝。

一、造者殊勝

道次第的造者是阿底峽尊者，他是阿彌陀佛的化身，在當時的印度有無數的弟子，其中很多弟子都獲得了很高的成就。

尊者晚年到藏區傳法，主要傳的就是道次第，使藏地無數的修行者，通過修學道次第而得以解脫。尊者的教授也影響了藏區的各大教派，特別是格魯派。

菩提道次第廣、略論的造者宗喀巴大師，他是文殊菩薩的化身，大師詳細地解釋了阿底峽尊者的道次第，在藏區開創了完整的佛法修行次第，這在以前是從未有過的。

在宗喀巴大師之前，藏區出家人戒律鬆散，修禪定的人不能區分粗、細的昏沉，修空性的人不懂中觀深見，修密法的人不懂幻身及光明身雙運。大師的出現，使這些亂象一一得以修正，可以說，宗喀巴大師挽救了整個藏傳佛教。

二、教法殊勝

道次第教法殊勝包括：無誤、圓滿、次第準確。

(一)無誤

《菩提道次第廣論》的內容沒有一絲一毫的錯誤。以前，西藏很多大成就者的著述在深見上有很多錯誤。宗喀巴大師的大弟子賈曹傑說，他在未遇大師之前，根據前代論師著述所理解的空性都是錯誤的。前代論師大多是在方便法門上獲得了成就，比如說得到了出離心、菩提心，但是不一定證悟了空性。而宗喀巴大師所講的在性質上一點兒錯誤都沒有，非常準確。

（二）圓滿

《菩提道次第廣論》的全部內容都很殊勝。為什麼呢？因為廣論綜合了龍樹、無著兩大傳承。釋迦牟尼佛曾授記：「後世的修行者若跟其他大成就者修行，只是某些人的根基適合。但是跟隨龍樹、無著兩位菩薩修行就不會有錯，就全部人的根基來講，都一定適合。」所以一定要跟隨龍樹菩薩和無著菩薩。

釋迦牟尼佛講的三藏心要，全部濃縮在道次第裡，而《廣論》的綱要就是三士道。佛法要通過聞、思、修來修學。但如果要修學的法本數量太多，或者頭腦中沒有次第的觀念，就無法看下去，因為八萬四千法門對我們來說真的太多。所以宗喀巴大師把八萬四千法門濃縮在一本《菩提道次第廣論》裡，並且完整清晰地闡述了佛法修行次第，因此堪稱「圓滿」。

（三）次第準確

在《菩提道次第廣論》中，對修行次第闡述得非常清楚。剛入門時從哪裡開始修、下士道要修什麼、中士道、上士道要修什麼，都講得非常清楚。如果次第不清楚，會令人迷惑，導致盲修、亂修。八地菩薩才能修的法門，凡夫修是不會成就的，就像登高樓一樣，所以按次第學修是非常非常重要的！

講經也好，修行也好，次第不正確的話，不會有成就。這和看書不一樣，看書時，要多看廣聞，看什麼書都可以。真正要修的時候，一定要按次第來，才不會錯誤，才會出成就。沒有次第亂修不會成就，就像亂走不會到達目的地一樣。

三、所處殊勝

宗喀巴大師寫《菩提道次第廣論》時是在熱振寺。熱振寺由噶當派創始人仲敦巴創建於1057年，距今已有九百多年的歷史，是噶當派的第一座寺廟。「熱振」是「根除一切煩惱，直至超脫三界輪回」的意思，釋迦牟尼佛在佛經裡對熱振寺有過授記。在前輩聖者修行處學修或撰著，加持力非常大，也容易成就。

熱振寺所在地原來是一座沒有一棵草木的禿山，后來，觀世音菩薩的化身、藏王鬆贊干布到這裡巡視，把洗頭發的水洒在山坡上，並祈禱加持，於是長出了兩萬五千棵翠綠的崖柏樹。而熱振寺內有金洲大師、阿底峽尊者和仲敦巴大師的靈骨寶塔，還有阿底峽尊者側身像等聖物，是加持力很大、很殊勝的聖地。

四、勸請殊勝

宗喀巴大師按《菩提道燈炬論》修行一段時間後，獲得了三士道成就。這時，大師親眼看到了兩大派的傳承上師全部現身在自己面前。從釋迦牟尼佛到大師自己的上師，包括文殊菩薩、龍樹菩薩，還有仲敦巴大師、博朵瓦大師等噶當派的諸位大德，還親眼看到了阿底峽尊者。然後，所有的佛菩薩和上師融入到阿底峽尊者的身體裡，尊者把手放在宗喀巴大師的頭上說：「你要利益眾生，把《菩提道次第》寫出來，我來幫助你、加持你。」說完，阿底峽尊者就融入了宗喀巴大師的身體裡。同時，當時西藏的大成就者關確華桑，也鼓勵宗喀巴大師寫《菩提道次第廣論》。

大師在寫《菩提道次第廣論》期間，文殊菩薩親自來了三次。第一次來勸請宗喀巴大師寫《菩提道次第廣論》，大師寫下了下、中、上士道。在寫到上士道的禪定和智慧法門，就是禪定波羅蜜多和智慧波羅蜜多時，大師想：「現在人多無大智，此部分多寫無用。」這時，文殊菩薩再次現身，對宗喀巴大師說：「要把禪定和智慧波羅蜜多寫得更深廣些，這對後世眾生的利益會非常大。」

五、眷屬殊勝

宗喀巴大師寫了《廣論》之後，無數有情眾生通過修學廣論得到了解脫。其中，能夠顯密雙修、弘揚大乘佛法的，更是難以計數。

大師的弟子中，不要說獲得一般成就的人，就是精通三藏要義，並且戒、定、慧三學圓滿、精修三士道和密宗二次第的人，也有如夜空中的繁星，無法勝數。其中聲望最卓著，弘法利生事業最廣大的，有賈曹杰、克珠杰、扎巴堅參、絳央卻結、絳欽卻結（大慈法王）、羅追僧格（慧獅子）、根敦主巴等人。

賈曹杰和克珠杰相繼承接了宗喀巴大師的法位，榮登甘丹赤巴（甘丹寺座主，即黃教法王。），奠定了格魯派的基礎。是弘揚宗喀巴大師的教法最為杰出的兩位弟子。宗喀巴大師、賈曹杰、克珠杰三人，後來被尊稱為「宗喀巴父子師徒三尊」。