菩提道次第攝頌005

定覺法師

一般格魯派的學僧，都會學習五部大論。而在學習五部大論的基礎上，最後把心要歸納為菩提道次第。這個系統來自於噶當教典派的傳承。

但學習五部大論，要有很大的心力才行。所以對於福薄的有情，他們在菩提道次第的教法中，可以以《廣論》和《略論》作為基礎來學修。這便是噶當道次第派的傳承。但以一般人的根器，要通達《廣論》，並從中提煉出實修的精華，這也很難做到，好像難於登天般。那怎麼學修道次第呢？

還有一個方法，就是噶當教授派。學修《速道》、《樂道》、《掌中解脫》、《大樂藏口授》這樣的法本。雖然這些法本內容雖然精簡，但是最究竟的心要都包含右內。

如果專門學習，我看只需三年時間便足夠。當然我指的是專門的學習，並不是每天一、兩小時。因為放逸的時間多，所以以前學到的不斷忘失，每次都要重頭學起。

如果真正做專修，比如《掌中解脫》，一共是24天的課程，一星期看一天的內容應該沒問題啊。修出成就雖不可能，可是掌握其內容不是很難，可是有沒有這樣的心力就要問自己！可是我們下不了這個決心，怕受苦，怕累，但偏偏損害自己之事就不怕。

釋迦牟尼佛的功德非常大，頂禮、供養佛陀而能夠獲得的功德利益自然不必多說，就連看見他，聽聞他的聖號也能給眾生帶來離苦得樂的廣大利益。但是佛陀未成佛之前，其實跟我們差不多，也是一個在生死輪迴中沉淪的凡夫。但是他後來依止善知識，並好好學習，現在變成了這樣優秀、偉大的佛陀。所以，只要下定決心，又怎會不行呢？

大家都知道，菩提心是很難生起。而阿底峽尊者主修的就是菩提心。當他看到某一位有情遇到困境時，都會生起好像是自己的親生母親在受苦一樣的感受。這些高深的佛法對於現在的我們來說，雖然難以生起證得。但只要我們肯努力，總會能修出來的。

相反，不下決心，不努力，什麼都做不到，做出來的都是下三惡趣的因。為什麼呢？因為無始以來我們早已為自己准備好了下惡趣的條件了，這一世根本不需要額外的准備。所以我們應立刻發願，認真努力學習。