*പോരുവഴി പെരുവിരുത്തി മലനട ദുര്യോധന ക്ഷേത്രം*

_____

ദക്ഷിണ ഭാരതത്തിലെ ഏക ദുര്യോധന ക്ഷേത്രമാണ് കൊല്ലം ജില്ലയിലെ കുന്നത്തൂർ താലൂക്കിൽ പോരുവഴി പെരുവിരുത്തി മലനട ക്ഷേത്രം. ശ്രീകോവിലോ ചുറ്റമ്പലമോ പ്രതിഷ്ഠയോ ഇല്ലാത്തതും ആൽത്തറയെ ആരാധനാമൂർത്തിയായി സങ്കൽപ്പിച്ച് ജാതിമാതഭേദമന്യേ സമസ്ത വിശ്വാസികൾക്കും ആരാധന നടത്തുവാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള ക്ഷേത്രം. മഹാഭാരതത്തിലെ കൗരവ പ്രധാനിയായ ദുര്യോധന

മഹാരാജാവാണ് മുഖ്യ ആരാധനാമൂർത്തി. ഭൂമിക്ക് കരം പിരിവ് തുടങ്ങുന്ന കാലം മുതൽ പാട്ടാധാരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ദുര്യോധനൻ എന്ന പേര് ചേർത്താണ് മലനിരവാസികൾ നികുതിയൊടുക്കിയിരുന്നത്. പടിഞ്ഞാറും, തെക്കും വിശാലമായ നെൽപ്പാടങ്ങളും കിഴക്കും, വടക്കും കൃഷിഭൂമികളുടെയും നടുക്ക് പ്രകൃതി ഭംഗിയാൽ മനോഹരമാക്കിയ മലമുകളിലാണ് അപ്പൂപ്പൻ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ ദുര്യോധനൻ കുടികൊള്ളുന്നത്. ദുഃഖനിവാരണത്തിന് വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നവർക്ക് എന്തും നേടിക്കൊടുക്കുന്ന മലനട അപ്പൂപ്പനെ കാണാൻ രാജ്യത്തിൻറെ പലഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും നാനാജാതി മതസ്ഥർ എത്തിച്ചേരുന്നു. ദ്രാവിഡ സംസ്കാരം തലമുറകളായി കാത്തുസൂക്ഷിക്കപ്പെട്ട മലനട കുറവ സമുദായത്തിൽപ്പെട്ട കടുത്താംശ്ശേരി കുടുംബത്തിലെ ഊരാളി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ദ്രാവിഡ ആചാരപ്രകാരം പൂജാകർമ്മങ്ങൾ നടത്തിവരുന്നു. മലക്കുട മഹോത്സവത്തിന് ഊരാളി കയ്യിലേന്തുന്ന കുട മലനാഥനായ ഊരാളിയുടെ അധികാരത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. കാർഷിക വിളകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉത്പന്നങ്ങളാണ് ഭക്തർ നേർച്ചയായി സമർപ്പിക്കുന്ന അടുക്ക്(മുറുക്കാൻ), കള്ള് ,കോഴി, കാള, ആട് ഇവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. ദുര്യോധനൻ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ആരാധനാമൂർത്തിയായതിന് പിന്നിൽ ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട് പാണ്ഡവരുടെ വനവാസകാലത്ത് അവരെ അന്വേഷിച്ച് കൗരവർ ദേശസഞ്ചാരത്തിന് ഇറങ്ങുകയും മലനടക്കുന്നിൽ എത്തുകയും ചെയ്തു. യാത്രയിൽ ദാഹിച്ച് പരവശനായ ദുര്യോധനൻ മലനടക്കുന്ന് വടക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള കടുത്താംശ്ശേരി കൊട്ടാരത്തിൽ എത്തി ദാഹജലം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഒരു സ്ത്രീ കുടിക്കുവാൻ ഒരുകുടം ചെത്ത് കള്ള് കൊടുത്തു, സന്തോഷത്തോടെ അദ്ദേഹം അത് പാനം ചെയ്തു. പിന്നീട് ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ഈ ദൈവ ചൈതന്യമുള്ള മലമുകളിൽ ഇരുന്ന് ശിവനെ ധ്യാനിച്ചു. മഹാഭാരത യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ദുര്യോധനൻ പ്രദേശവാസികളോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു പുറപ്പെടുന്ന സമയം അദ്ദേഹം ജനങ്ങളോട് പറഞ്ഞു, മീനമാസം രണ്ടാം വെള്ളിയാഴ്ച യുദ്ധത്തിൽ വിജയശ്രീലാളിതനായി ഞാൻ തിരിച്ചു വരും. അന്ന് എന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി മീനമാസം ഒന്നാം വെള്ളിയാഴ്ച മുതൽ സകലവിധ ഒരുക്കങ്ങളോടും കൂടി നിൽക്കണം. രണ്ടാം വെള്ളിയാഴ്ച അർദ്ധരാത്രി വരെ കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിൽ ഞാൻ മരിച്ചതായി കണക്കാക്കി എനിക്കുവേണ്ടി ഉദകക്രിയകൾ നടത്തണം.

ഈ ഓർമ്മയ്ക്കായിട്ടാണ് മീനമാസം ഒന്നാം വെള്ളിയാഴ്ച കൊടിയേറി  എട്ടുദിവസത്തെ ആഘോഷങ്ങളോടുകൂടി മീനമാസം രണ്ടാം വെള്ളിയാഴ്ച വലിയ കെട്ടുകാഴ്ചകളോടും, ആചാരവെടിഴോടും കൂടി ദുര്യോധനനെ വരവേൽക്കുവാനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ മലനട നിവാസികൾ നടത്തുന്നത്. *മലക്കുട മഹോത്സവ* ദിവസം അർദ്ധരാത്രിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ആൽത്തറയിൽ പനംപായ് വിരിച്ച് വായ്ക്കരിയിടീൽ കർമ്മം നടത്തുന്നതും തുടർന്ന് അമ്പെയ്ത്ത് നടത്തുന്നതും ഈ വിശ്വാസത്തിൻറെ പ്രതീകമായിട്ടാണ് .

പനപ്പെട്ടി, കമ്പലടി, പള്ളിമുറി, നടുവിലെ മുറി, വടക്കേമുറി, അമ്പലത്തുംഭാഗം എന്നീ കരകളിലെ എടുപ്പുകുതിരകളും ഇടക്കാട് കരയിൽ നിന്നും വലിയ എടുപ്പുകാളയും നൂറുകണക്കിന് കെട്ടുകാഴ്ചകളും കെട്ടുത്സവത്തിന് ഭംഗി കൂട്ടുന്നു. കേരളത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അപൂർവമായി മാത്രം നടക്കുന്ന പള്ളിപ്പാന എന്ന മഹാകർമ്മം 12 വർഷത്തിലൊരിക്കൽ 12 ദിവസങ്ങളിലായി അതിഗംഭീരമായി ആഘോഷിച്ചുവരുന്നു.ഇതിൻറെ തുടർച്ചയാണ് മലക്കുട മഹോത്സവം വേലന്മാരുടെയും, പുറങ്ങാടികളുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ ഇവിടെ നടത്തിവരുന്നു.

*വർക്കല ജനാർദ്ദനസ്വാമി ക്ഷേത്രം*

***""**

വർക്കല ജനാർദ്ദനസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം 2000 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുണ്ടെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്ര ഐതിഹ്യം പറയുകയാണെങ്കിൽ നാരദമഹർഷി മഹാവിഷ്ണുവിനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മലോകത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ ആ സ്തുതിയിൽ ലയിച്ച് അപ്രത്യക്ഷനായി മഹാവിഷ്ണു നാരദമഹർഷിയുടെ പിന്നിൽ നടന്നു. ഈ സമയം ജ്ഞാനദൃഷ്ടികൊണ്ട് ബ്രഹ്മാവ് മഹാവിഷ്ണുവിനെ കാണുകയും, ഇരിപ്പിടത്തിൽനിന്ന് എഴുന്നേറ്റ ബ്രഹ്മാവ് സ്വന്തം പിതാവായ മഹാവിഷ്ണുവിനെ നമസ്കരിച്ചു. ഇതു കണ്ട ബാക്കിയുള്ള ദേവന്മാർക്കെല്ലാം നാരദമഹർഷിയെ ബ്രഹ്മാവ് നമസ്കരിക്കുന്ന പോലെ തോന്നുകയും, സ്വന്തം മകനെ അച്ഛൻ നമസ്കരിക്കുമോ എന്ന് ചോദിച്ച് പരിഹസിച്ച് ചിരിച്ചു. ഇതിൽ കുപിതനായ ബ്രഹ്മദേവൻ നവപ്രജാതികളെ നിങ്ങൾ "ജര മൃത്യുവുള്ള നരന്മാരായി ഭൂമിയിൽ പോയി വസിക്കും" എന്നു ശപിച്ചു. ഇത് കേട്ട് നവപ്രജാതികളായവർ ബ്രഹ്മാവിൻറെ കാൽക്കൽ വീണു തെറ്റ് പറഞ്ഞ് മാപ്പപേക്ഷിച്ചു. ശപിച്ചത് തിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതുകൊണ്ട് നാരദ മഹർഷി തന്നെ ഇതിനൊരു പരിഹാരം പറഞ്ഞു. തൻറെ അംഗ വസ്ത്രമായ "വൽക്കലം" (മരവുരി) എവിടെ പോയി പതിക്കുന്നുവോ അവിടെ തപസ് ചെയ്താൽ നിങ്ങൾക്ക് മോക്ഷം കിട്ടും. ഇതു പറഞ്ഞ് നാരദ മഹർഷി താഴെയിട്ട "വൽക്കലം"  വന്നു പതിച്ചത് ഒരു കടൽതീരത്താണ്. അവിടെ ശുദ്ധജലം ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട് പൂജാധി കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നവപ്രജാതികൾക്ക് കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ അവർ ഭഗവാനെ പ്രാർത്ഥിച്ചു ! ഇതുകണ്ട  നാരദമുനി പറഞ്ഞു സുദർശന ഭഗവാനെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ഭഗവാൻ നിങ്ങൾക്ക് വഴി കാണിച്ച് തരും. ഇതുകേട്ട് നവപ്രജാതികൾ സുദർശനചക്രം വെച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഭഗവാൻ സുദർശനചക്രം പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ഗംഗയിൽ വരുത്തി ഇവിടെ ശുദ്ധജല മുണ്ടായി. ഇതാണ് ചക്രതീർത്ഥകുളം  

എന്നാണ് ഐതിഹ്യം. ഇവിടെ തപസ്സനുഷ്ഠിച്ച നവപ്രജാതികൾക്ക്പാ പമുക്തിയുംകിട്ടി.

ഇങ്ങിനെ പാപം നാശമായ സ്ഥലമായതുകൊണ്ട് പിന്നീട് "പാപനാശം" എന്നും, വൽക്കലം വീണ സ്ഥലം പിന്നീട് "വർക്കല" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഒരു യാഗം നടത്താൻ ഉത്തമമായ സ്ഥലം എവിടെ എന്ന് നാരദമുനിയോട് ബ്രഹ്മാവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ ഈ സ്ഥലത്തെപ്പറ്റി പറയുകയും ബ്രഹ്മാവ് ഇവിടെ വന്ന് ഒരു യാഗം നടത്തുകയും, യാഗത്തിന്റെ അവസാനദിവസം ലോകത്തുള്ള എല്ലാവർക്കും അന്നദാനം കൊടുക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങുണ്ടായിരുന്നു. അന്നദാനചടങ്ങിന്റെ അവസാനം വൃദ്ധനായ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ വന്ന് എനിക്ക്കൂടി ഭക്ഷണം കിട്ടുമോ എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് അഹങ്കാരത്തോടുകൂടി പറഞ്ഞു അവിടെ ചെന്നോളൂ എല്ലാം അവിടെ ഇരിക്കുന്നില്ലേ എന്നു ചോദിച്ച് കുടിനീര് കൊടുത്തപ്പോൾ അവിടെയുള്ള ഭക്ഷണമെല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമായി. ഇത് കണ്ടപ്പോൾ സാക്ഷാൽ മഹാവിഷ്ണു തൻറെ അഹങ്കാരം ശമിപ്പിക്കാൻ വന്നതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ബ്രഹ്മാവ് മഹാവിഷ്ണുവിനെ സാഷ്ടാംഗം നമസ്കരിച്ച്, തനിക്ക് മാപ്പ് തരണമെന്ന് അപേക്ഷിച്ചു. യാഗതീർത്ഥം കയ്യിൽ വെച്ച് മഹാവിഷ്ണു പറഞ്ഞു, ഇത് ഞാൻ എന്നുകുടിക്കുന്നുവോ അന്ന് പ്രളയവും,

ലോക അവസാനവുമാണ്. ഇവിടെപിതൃക്കൾക്ക് തർപ്പണമായി കൊടുക്കുന്ന എല്ലാ തീർത്ഥവും ഞാൻ സ്വീകരിക്കും. അങ്ങനെ ബ്രഹ്മദേവൻ തന്നെയാണ് ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയതെന്നും ഐതിഹ്യംമുണ്ട്. ഇതുകൊണ്ടാണ് വിഷ്ണുവിൻറെ പിതൃസ്വരൂപമാണ് ജനാർദ്ദനസ്വാമി എന്നു പറയുന്നത്.  സുദർശനചക്രം, ശംഖ്, ഇടതു കൈയിൽ ഗദയും വലതുകയ്യിൽ ആപോചന ഹസ്തവും ആയിട്ടാണ് ജനാർദ്ദനസ്വാമി ഇരിക്കുന്നത്. കയ്യിൽ യാഗതീർത്ഥം വെച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ് സങ്കല്പം. പിൻകാലത്ത് ബ്രഹ്മഹത്യ ശാപം തീരാൻ പാണ്ഡ്യ മഹാരാജാവ് ഇവിടെ വന്ന് തപസ്സിരിക്കുകയും ബ്രഹ്മഹത്യാ ശാപം തീർന്നതായി ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തപസ്സനുഷ്ഠിച്ച ഇപ്പോൾ ആറാട്ട് നടക്കുന്ന സ്ഥലത്തുനിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വിഗ്രഹം കിട്ടുകയും ആ സ്ഥലത്തെ ശിലകണ്ടഊര് എന്നും, ഇപ്പോൾ ശിലക്കൂർ എന്നുംപറയുന്നു. ആ വിഗ്രഹം അദ്ദേഹം അവിടെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു എന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ശിവ ഭഗവാൻ, മഹാഗണപതി, ശാസ്താവ്, അനന്തകൃഷ്ണൻ, നാഗങ്ങൾ എന്നീ ഉപദേവത പ്രതിഷ്ഠകളും ഇവിടെയുണ്ട്.

ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം പാണ്ടി മഹാരാജാവ് നടത്തി എന്ന് ഐതിഹ്യം പറയുന്നു. ജനാർദ്ദനസ്വാമിക്ക് ദിവസത്തിൽ മൂന്ന് പൂജ നടക്കുന്നു. പ്രധാന വഴിപാട് പാൽപ്പായസം തന്നെയാണ് .പിന്നെ അപ്പവും,ത്രിമധുരവും . അലങ്കാരപ്രിയനായ ഭഗവാൻറെ ഏറെ സവിശേഷമായ നാല് അലങ്കാരങ്ങൾ (ജനാർദ്ദന സ്വാമി, വേണുഗോപാലസ്വാമി, മോഹിനി, നരസിംഹസ്വാമി) ഭക്തർക്ക് നേർച്ചയായി നടത്താം. ഇതിൽ ജനാർദ്ദനസ്വാമി അലങ്കാരവും, വേണുഗോപാലസ്വാമി അലങ്കാരവും ഭക്തർക്ക് ആവശ്യപ്രകാരം എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും നടത്താം.മോഹിനി അലങ്കാരം രാവിലെയും, നരസിംഹ അലങ്കാരം രാത്രിയും മാത്രമേ നടത്തുകയുള്ളൂ.

ഇങ്ങിനെ ഭക്തരുടെ വഴിപാടായി ഭഗവാനെ അലങ്കരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രമാണ് ജനാർദ്ദന സ്വാമി ക്ഷേത്രം. ശബരിമലയിലും, വർക്കല ശ്രീ 

ജനാർദ്ദസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിലും ആറാട്ട് ഒരേ ദിവസം എന്ന പ്രത്യേകതയും ഇവിടെയുണ്ട്.

മീനമാസത്തിലെ ഉത്രം നക്ഷത്രത്തിൽ ആറാട്ട് വരുന്ന രീതിയിൽ പത്തു ദിവസത്തെ ഉത്സവമായ *പൈങ്കുനിഉത്രം* ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ഉത്സവമാണ്.ഭഗവാനെ കിട്ടിയ ശിലകണ്ടഊര് എന്ന ശിലകൂർ കടപ്പുറത്തേക്കാണ് ആറാട്ടിനു പോകുന്നത്. ആറാട്ട് കഴിഞ്ഞ് ഭഗവാൻ ദേശഭക്തരുടെ പറ സ്വീകരിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു വരുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാ മാസവും തിരുവോണ നക്ഷത്രത്തിലും, 

10 ദിവസത്തെ പൈങ്കുനിഉത്ര ഉത്സവത്തിലെ അഞ്ചാം ഉത്സവത്തിനും, ഏഴാം ഉത്സവത്തിനും രാത്രിയുള്ള ശ്രീഭൂതബലിക്ക്

ഭഗവാനെ ഗരുഡ വാഹനത്തിൽ എഴുന്നള്ളിക്കുന്നതും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൻറെ പ്രത്യേകതയാണ്.  വൈകുണ്ഠത്തിന്റെ അധിപനായ മഹാവിഷ്ണു തന്നെയാണ് ജനാർദ്ദനസ്വാമി എന്നതുകൊണ്ട് വൈകുണ്ഠനാഥൻ എന്നും പറയുന്നു. പിതൃക്കളുടെ ഏതുകാര്യത്തിനും പിതൃ ദേവനായ ജനാർദ്ദനസ്വാമി അവസാന വാക്കായി പറയപ്പെടുന്നു. പിതൃക്കൾക്കുള്ള സായൂജ്യ പൂജയും തിലഹോമവും ഇവിടുത്തെ പ്രധാന വഴിപാടുകളാണ്. ശ്രീ പത്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തെപോലെ ജനാർദ്ദനസ്വാമി ക്ഷേത്രമായുള്ള തിരുവിതാംകൂർ രാജകുടുംബത്തിനുള്ള ബന്ധമാണ്ഇവിടുത്തെ പൂജാദികർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിന് അക്കരെ ദേശി ബ്രാഹ്മണർക്ക് തിരുവിതാംകൂർ മഹാരാജാവ് കൽപ്പിച്ചു നൽകിയ  അവകാശം. വർക്കല ജനാർദ്ദനസ്വാമി ക്ഷേത്രം തിരുവിതാംകൂർ ദേവസ്വം ബോർഡിന് കീഴിലാണെങ്കിലും അക്കരെദേശി ബ്രാഹ്മണർ മാത്രമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാദികർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്. എസ്.സത്യനാരായണൻ പോറ്റി, നാരായണശബരായ,എം.ജെ.സത്യനാരായണൻ എന്നി അക്കരെ ദേശി ബ്രാഹ്മണർ മേൽശാന്തിമാരായി ക്ഷേത്ര പൂജാദികർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തുവരുന്നു. 

_____

*കരിക്കകം ശ്രീ ചാമുണ്ഡി ദേവി ക്ഷേത്രം*

*****

കരിക്കകം ശ്രീ ചാമുണ്ഡി ക്ഷേത്രം സത്യത്തിന് സാക്ഷിയായ ക്ഷേത്രമാണ്. കേരളത്തിലെ പ്രസിദ്ധവും അതിപുരാതനവുമായ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായ കരിക്കകം ശ്രീ ചാമുണ്ഡി ക്ഷേത്രം തിരുവനന്തപുരം ശ്രീ പത്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിന് വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് 5 കിലോമീറ്റർ മാറി പാർവ്വതിപുത്തനാറിന്റെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. പഴയ തലമുറക്കാരും ജ്യോതിഷ പണ്ഡിതന്മാരും 600 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം അറിയപ്പെടുന്നത് വനശൈലാദ്രി സ്ഥാനനിവാസിയായ ദേവിയുടെ ആഗമനം ദക്ഷിണ പൂർവ്വ ഭാഗത്തുനിന്ന് വേദശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനിയായ ഒരു ബ്രാഹ്മണാചാര്യന്റെ ഉപാസനമൂർത്തിയായി പരിലസിച്ചിരുന്ന ആ ദേവിയെ തന്ത്രിവര്യന്റെ സന്തതസഹചാ ര്യത്വം സിദ്ധിച്ച മടത്തുവീട് തറവാട്ടിലെ കുടുംബകാരണവരായ യോഗിവര്യനോട് ഉപാസിച്ചുകൊളളാൻ തന്ത്രി ഉപദേശിച്ചു. അപ്രകാരം സിദ്ധിച്ച ദേവി ഒരു ബാലികാരൂപത്തിൽ ഗുരുവിന്റെയും, യോഗീശ്വരന്റെയും കൂടെ പുറപ്പെട്ട് തറവാട്ടിൽ കരിക്കകം ക്ഷേത്രസ്ഥാനത്തെത്തി. അവിടെ പച്ചപന്തൽകെട്ടി ദേവിയെ കുടിയിരുത്തുകയും അതിനുശേഷം ക്ഷേത്രം പണികഴിപ്പിച്ച് ഗുരുവിനെ കൊണ്ടുതന്നെ വിധി പ്രകാരം ദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് പൂജാദികർമ്മങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ദേവി ഇവിടെ ത്രിഗുണാത്മികയായും, ഭക്തജനങ്ങൾക്ക് അഭിഷ്ടവരദായിനിയായും പരിലസിച്ചുപോരുന്നു. പണ്ട് രാജഭരണകാലം മുതൽ രാജാവിന്റെ നീതി നിർവ്വഹണ കേന്ദ്രമായി അറിയപ്പെട്ടു വരുന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ഒരു ദേവീ സങ്കൽപ്പത്തെ മൂന്ന് ഭാവങ്ങളിൽ ആരാധിക്കുന്ന കേരളത്തിലെ ഏക ക്ഷേത്രം.നടതുറന്ന് തൊഴൽ നേർച്ചയുളള ക്ഷേത്രം, സത്യം ചെയ്യിക്കൽ ചടങ്ങുളള ക്ഷേത്രം എന്നീ വിശേഷണങ്ങളിൽ ഈ ക്ഷേത്രം പ്രശസ്തമാണ്.ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ശ്രീകോവിൽ സ്ഥാനത്താണ് ദേവി കുടികൊളളുന്നത്.  തച്ചുശാസ്ത്ര വിധിപ്രകാരം ദേവിയെ പഞ്ചലോഹവിഗ്രഹത്തിൽ ഷഢാധാരവിധിപ്രകാരം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. കടുംപായസമാണ് ദേവീയുടെ ഇഷ്ട നിവേദ്യം. അർച്ചന, രക്തപുഷ്പാർച്ചന, സ്വയംവരാർച്ചന,സഹസ്രനാമാർച്ചന, പാൽപായസം, പഞ്ചാമൃതാഭിഷേകം, നെയ്യ് വിളക്ക്, വച്ചുനിവേദ്യം, പൗർണ്ണമിപൂജ, സാരിച്ചാർത്ത്, പിടിപ്പണം വാരൽ, ഉടയാടകൾ നേർച്ച എന്നിവ ഈ നടയിൽ വഴിപാടായി നടത്താവുന്നതാണ്.

രക്തചാമുണ്ഡി നട ക്ഷിപ്രപ്രസാദിനിയും വിളിച്ചാൽ വിളിപ്പുറത്തെത്തുന്ന അമ്മയുമായ ശ്രീ രക്തചാമുണ്ഡി കുടികൊളളുന്ന ആലയമാണ്. ഇവിടെ രൗദ്രഭാവത്തിലുളള രക്തചാമുണ്ഡീ ദേവിയുടെ ചുവർ ചിത്രമാണ്. പണ്ട് രാജഭരണകാലത്ത് നീതി നിർവ്വഹണത്തിനുവേണ്ടി ഈ നടയിൽ വന്ന് സത്യം ചെയ്യുക എന്നത് ഒരു ചടങ്ങായിരുന്നു അങ്ങിനെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നും വിളംബരം ചെയ്ത പേരാണ് "സത്യത്തിനു സാക്ഷിയായ ക്ഷേത്രം "എന്നുള്ള നാമധേയം. ഇപ്പോഴും നാടിന്റെ നാനാഭാഗത്തുന്നും, അന്യസംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും സത്യം തെളിയിക്കുന്നതിന് 101 രൂപ പിഴ അടച്ച് നട തുറന്ന് ഈ ആധുനിക യുഗത്തിലും

കുറ്റവും, ശിക്ഷയും , നീതിയും അനീതിയും  തെളിയിക്കപ്പെടാതെ വരുന്ന നിരവധി കേസുകൾ ദേവി സാന്നിധ്യത്തിൽ 

സത്യം ചെയ്തു വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നതും തീർപ്പു കൽപ്പിക്കുന്നതും ഇവിടത്തെ നിത്യ സംഭവങ്ങളാണ്. രക്തചാമുണ്ഡിക്ക് കടുംപായസമാണ് ഇഷ്ടനിവേദ്യം. ഈ നടയിലെ നടതുറപ്പ് നേർച്ച ഭക്തജനങ്ങൾക്ക് എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ 7.15 മുതൽ 11 മണിവരെയും വൈകുന്നേരം 4.45 മുതൽ 6 മണിവരെയും നടത്താവുന്നതാണ്. ശാന്തസ്വരൂപിണിയും ഐശ്വര്യപ്രദായിനിയുമായ ശ്രീബാലചാമുണ്ഡി ദേവി കുടികൊളളുന്ന ബാലചാമുണ്ഡിനട. ഇവിടെ സൗമ്യരൂപത്തിലുളള ശ്രീബാലചാമുണ്ഡീ ദേവിയുടെ ചുവർചിത്രമാണ്. ദേവീനടയ്ക്കും രക്തചാമുണ്ഡീനടയ്ക്കും തൊട്ട് തെക്കുവശത്തായി ചാമുണ്ഡനിഗ്രഹം കഴിഞ്ഞ്‌കോപമെല്ലാം ശമിച്ച് ശാന്തരൂപത്തിൽ ദേവി കുടികൊളളുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം.  ശത്രുദോഷമുൾപ്പെടെ എന്ത് ദുരിതവും, വിഷമവും നിമിഷാർദ്ധം കൊണ്ട് ഭസ്മീകരിക്കുന്ന

ഉഗ്രരൂപിണിയായ ഇവിടുത്തെ രക്ത ചാമുണ്ഡി നടയും, കുഞ്ഞുങ്ങളുടെയും, വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും സങ്കടമകറ്റുന്ന മംഗല്ല്യവരദായനിയും, സന്താനവരദായനിയുമായ ശാന്തരൂപിണിയായ ഇവിടുത്തെ ബാലചാമുണ്ഡി നടയും ഭക്ത ജനങ്ങളുടെ നേർച്ചയായി നട തുറക്കുമ്പോൾ ഈ നടകളിൽ നിന്ന് മനമുരുകി പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ആ ക്ഷണം അമ്മ അനുഗ്രഹിച്ച്  ഐശ്വര്യ സമൃദ്ധി ചൊരിയും എന്നാണ് കരിക്കകം ക്ഷേത്രത്തിലെ വിശ്വാസം.  കരിക്കകം ശ്രീ ചാമുണ്ഡി ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉൽസവ ദിവസങ്ങളിൽ മറ്റ്‌ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി നടക്കുന്ന അന്നദാന സദ്യ വളരെ പ്രതേ്യകതകൾ നിറഞ്ഞതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നും കീഴ്ശാന്തി അന്നദാനപ്പുരയിലെത്തി ദേവിയുടെ തീർത്ഥംതളിച്ച് നിവേദിച്ചതിനുശേഷം ദേവിയുടെ പ്രസാദമായിട്ട് അന്നദാനസദ്യ ഇലയിട്ട് ഭക്തജനങ്ങൾക്ക് വിളമ്പി നൽകുന്നത്.

കൃഷ്ണ കഥകൾ. 

രാമകൃഷ്ണന്മാരെ മഥുരയിലേക്ക് കൂട്ടി വരാൻ അക്രൂരനെ നിയോഗിക്കുന്നു.

_____

ഒരു നാൾ കംസന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അരിഷ്ടാസുരൻ ഒരു കാളയുടെ രൂപം പൂണ്ട് ഗോകുലത്തിലെത്തി. അതിക്രൂരനായ അരിഷ്ടാസുരന്റെ കാളരൂപം കണ്ട് ഗോകുലം ഭയന്ന് വിറച്ചു. സർവ്വരും ഭയന്ന് ഓടിപ്പോകാൻ തുടങ്ങി. അവസാനം 

ഭഗവാൻ കാളയുമായി ഏറ്റുമുട്ടി കൊമ്പ് വലിച്ച് പറിച്ച് മർദ്ദിച്ച് അവനെ വകവരുത്തി. ഇതു കേട്ട് കംസനും കൂട്ടരും ഭയന്നുവിറച്ചു.

ഈ സമയം നാരദമഹർഷി കംസ സന്നിധിയിൽ എത്തി യശോദ പുത്രനെന്ന കൃഷ്ണ്ൻ ദേവികി പുത്ര നാണെന്നും ആയതിനാലാണ് കംസവധമെന്ന അശരീരിയു ണ്ടായതെന്നും നാരദൻ കംസംനെ ധരിപ്പിച്ചു. ഭയന്നുവിറച്ച കംസൻ സർവ്വ അനുയായികളേയും രാമകൃഷ്ണ വധത്തിന് തയ്യാറായിരിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു. വസുദേവ പുത്രരായ രാമകൃഷന്മാരുടെ വധം ഇവിടെ വച്ച് നടത്തുന്നതാണ് എളുപ്പം എന്നും അതനു സരിച്ച് അവരെ മഥുരയിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരാൻ അക്രൂരനോട് നിർദ്ദേശിക്കണമെന്നും മന്ത്രിമാർ ഉപദേശിച്ചു.. ഇവിടെ ഒരു ധനുർ യാഗം നടക്കുന്നുവെന്നും അത് കാണാനാണ് ക്ഷണം എന്ന തന്ത്രവും പറഞ്ഞു.

രാമകൃഷ്ണൻമാർ എത്തിയാൽ എങ്ങിനെ വധിക്കണമെന്ന് കുവലയ പീഢമെന്ന ആനയെയും മുഷ്ടിക, ചാണൂരൻ ശലൻ, തോശലകൻ എന്നീ മല്ലയുദ്ധവീരന്മാരേയും ധരിപ്പിക്കാനും ഏർപ്പാടാക്കി. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അറിയാവുന്ന അക്രൂരൻ പുറമെ സങ്കടപ്പെടുകയും അകമെ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്തെന്നാൽ ഭഗവത് സാന്നിദ്ധ്യത്തിന് ഇട: എല്ലാവിധ ക്രൂരമായ ബാലവധങ്ങൾക്ക് സർവ്വ ഒരുക്കങ്ങളും കംസൻ പൂർത്തിയാക്കി. എന്നിട്ടാണ് ധനുർ യാഗം കാണാനുള്ള ക്ഷണമായി അക്രൂരനെ അയക്കുന്നത്. എല്ലാം മനസ്സിലാക്കിയ അക്രൂരൻ കംസനോട് പറഞ്ഞു. രാജൻ, " മരണം ദൂരീകരിക്കാനുള്ള അങ്ങയുടെ വിചാരം നല്ലതു തന്നെ. പക്ഷെ സിദ്ധിയിലും അസി ദ്ധിയിലും സമാനായിരിക്കണം " എന്തെന്നാൽ ഫലം തരുന്നത് സർവ്വേശ്വര സങ്കല്പമാണ്. [എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നതും സംഭവിക്കാതിരിക്കുന്നതിനുമുള്ള കാരണം ഈശ്വര നിശ്ചയമാണ് എന്ന് സാരം ]

ഹേ രാജാവേ, ജനങ്ങൾ ഈശ്വരസങ്കല്പം അവർക്ക് അനു കൂലമാകുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുന്നു. മറിച്ചാകുമ്പോൾ ദുഃഖിക്കുന്നു , എന്തായാലും ഞാൻ അങ്ങു പറഞ്ഞപോലെ അവരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരാം എന്ന് യാത്ര പറഞ്ഞ് അന്ന് രാത്രി മഥുരയിൽ തങ്ങി. പിറ്റേന്ന് തേരിലേറി ഗോകുലത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. പോകുന്ന വഴി അക്രൂരൻ ചിന്തയിലാണ്ടു. എന്തു പുണ്യം ഞാൻ ചെയ്തു. ഭഗവാനെ തേരില്ലേറ്റി തേരാളിയായി കംസനിഗ്രഹത്തിന് എത്തിക്കാനുള്ള നിയോഗം : ഇന്ന് തന്റെ ജന്മം സഫലമായിരിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ ഭഗവാന്റെ പാദപത്മങ്ങൾ നമസ്കരിക്കാൻ ഇട കിട്ടും. ഇങ്ങിനെ മംഗളകരമായ നൂറ് നൂറ് സൌഭാഗ്യങ്ങളെപ്പറ്റി ച്ചിന്തിച്ച് മനം നിറയെ ആനന്ദമയമായി. ഭവാനെ കാണുന്ന നിമിഷം ബലരാമന്റെ സാമീപ്യം. ഞാൻ എങ്ങിനെ നമസ്കരിക്കും. ഭഗവാനെങ്ങിനെ പ്രതികരിക്കും എന്നെല്ലാം ആലോചിച്ച് മനോരാജ്യം പൂണ്ട് സന്ധ്യയോടെ ഗോകുല പരിസരമണഞ്ഞു.

പശുക്കളെ കറക്കുന്നവരുടെ അടുത്ത് മഞ്ഞപ്പട്ടുടുത്തും നീലാംബരം ധരിച്ചും ശരത്കാലത്തെ താമര പോലെ സുന്ദരങ്ങളായ നയനങ്ങളോടു കൂടിയവരുമായ രാമകൃഷ്ണന്മാരെ അക്രൂരൻ ദർശിച്ചു. ഭക്തി ബഹുമാനങ്ങളോടെ തേരിൽ നിന്നിറങ്ങി വടി പോലെ ഭൂമിയിൽ വീണ് നമസ്കരിച്ച് അവിടെ കിടന്ന് ആകുന്നത്ര മണൽതരി സ്പർശനത്തിന് വേണ്ടി ഉരുണ്ടു. ഭഗവാൻ ഈ കാഴ്ച കണ്ട് പ്രീതനായി അക്രൂരനെ രണ്ടു പേരും ഗാഢ ഗാഢം പുണർന്നു. രണ്ടു പേരും വീണ് നമസ്കരിച്ച് കിടക്കുന്ന അക്രൂരനെ എഴുന്നേൽപ്പിച്ച് ഇരുത്തി സമൃദ്ധമായ ആഹാരം നൽകി സന്തോഷിപ്പിച്ചു : നന്ദഗോപനും മറ്റുമായി മഥുരാ വിശേഷങ്ങൾ ആരാഞ്ഞു. കുശലപ്രശ്നങ്ങളും വന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും മറ്റും സൂചിപ്പിച്ചു കൊണ്ട് രാത്രി ഏറെ നേരം കഴിച്ചു കൂട്ടി.

*പറപ്പൂക്കാവ് ഭഗവതിക്ഷേത്രം*

*പൂരമഹോത്സവം*

ദേവി ചൈതന്യപുണ്യം നിറയുന്ന അമ്മ, പറപ്പൂക്കാവിലമ്മ. തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിൽ കേച്ചേരി- പറപ്പൂക്കാവ് ദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പറപ്പൂക്കാവ് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം. കിഴക്ക് ദർശനമായി വലതു കൈയിൽ പള്ളിവാളും ,ഇടതു കൈയിൽ ചിലമ്പും പിടിച്ച്, ചുവന്ന പട്ടുടുത്ത്  ഇടതുകാൽ വലതുകാലിൽ ഉയർത്തി വെച്ചിരിക്കുന്ന ഭദ്രകാളി പ്രതിഷ്ഠ. വിളിച്ചാൽ വിളിപ്പുറത്തെത്തുന്ന ദേവി പറപ്പൂക്കാവിലമ്മ,  ഉപദേവതകളായി നാലമ്പലത്തിനുള്ളിൽ ദേവിയുടെ വലതുഭാഗത്ത് ഗണപതി, ശ്രീകോവിലിന് പുറത്ത് ദേവിയുടെ ഇടതുഭാഗത്തായി കിരാതമൂർത്തി , ദുർഗ്ഗ, ബ്രഹ്മരക്ഷസ്, ഭദ്രകാളിയുടെ ഭൂതഗണമായ ദണ്ടൻസ്വാമി എന്നീ ഉപദേവതകൾ തറകളിൽ  മേൽക്കൂരയില്ലാതെ വസിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൻറെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറെ മൂലയിൽ സർപ്പക്കാവും, ക്ഷേത്ര മൈതാനത്തിനോട് ചേർന്ന് താഴത്തെകാവിൽ ദേവിയും കുടികൊള്ളുന്നു. മകര മാസത്തിലെ ആദ്യത്തെ ചൊവ്വാഴ്ച  സ്ഥാനകാലുനാട്ടലോടുകൂടി ക്ഷേത്രത്തിൽ പറയെടുപ്പ് തുടങ്ങും, ഒരാഴ്ച കഴിഞ് ദേവി ദേശങ്ങളിൽ ചെന്ന് പറയെടുക്കും. തിരുവസ്ത്രമായ ചെഞ്ചോലപ്പട്ടണിഞ്ഞ്,അരമണികെട്ടി കയ്യിൽ പള്ളിവാളും ചിലമ്പും പിടിച്ച് ഓലകുട ചൂടിയ കോമരവും, സഹായികളും ചേർന്ന് ചെണ്ടമേള ത്തിൻ്റെ അകമ്പടിയോടെ പറയെടുപ്പ് സംഘം തൃശൂർ ജില്ലയിലെ തലപ്പിള്ളി, കുന്നംകുളം, ചാവക്കാട്, തൃശൂർ എന്നീ  താലൂക്കുകളിൽ 60 ദിവസം സഞ്ചരിച്ച്,  64 ദേശങ്ങളിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വീടുകളിലെത്തി പറപ്പൂകാവിൽ അമ്മയുടെ സാന്നിധ്യം അറിയിച്ച്ഭക്തജനങ്ങളുടെ ധന ധാന്യ കുടുംബ ഐശ്വര്യത്തിനുവേണ്ടി പറകൾ  ഏറ്റുവാങ്ങും.

ആചാരത്തിനപ്പുറം ഒരു ദേശത്തിൻറെ കാർഷിക സംസ്കൃതി തൊട്ടുണർത്തി,  വിളസംരക്ഷിച്ച്  ഐശ്വര്യവും സമൃദ്ധിയും

തരുന്ന ക്ഷേത്ര തട്ടകം കാത്തു പരിപാലിക്കുന്ന ഗ്രാമദേവതയായ പറപ്പൂക്കാവിൽ അമ്മയ്ക്ക് ഭക്തർ വ്യത്യസ്ത പറകൾ സമർപ്പിക്കുന്നു.

ഭക്തജനങ്ങളുടെ ഐശ്വര്യത്തിനായി വിശ്വാസസംരക്ഷകയും, സംഹാരമൂർത്തിയുമായ ദേവി ഉറഞ്ഞുതുള്ളി ഭക്തർ സമർപ്പിക്കുന്ന പറകൾ ഏറ്റുവാങ്ങി അവരുടെ സന്തോഷവും,ദുഃഖ ദുരിതങ്ങളും കേട്ട് കൽപ്പന പുറപ്പെടുവിച്ച്  "അമ്മ കാത്തു സംരക്ഷിക്കും" എന്ന് ഉറപ്പുനൽകി"  അനുഗ്രഹിച്ച് പറയെടുപ്പ് സംഘം അടുത്ത വീട്ടിലേക്ക് യാത്ര....*മാർച്ച് 30 ന്റെ വേല* ഗ്രാമീണ കലകൾ കൊണ്ട് സമ്പന്നമാ ണ് കേരളത്തിൻറെ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും. തിറ,തെയ്യം,പൂതം, കാളക്കളി വിവിധ നാടൻകലാരൂപങ്ങ ൾ, പതിനെട്ടു ദേശത്തു നിന്നും പുറപ്പെടും. കാലിൽ ചിലമ്പും അരയിൽ മണികളുമായി നടക്കുമ്പോഴുള്ള  ശ്രുതി മധുരമായ മണികിലുക്കവും ചിലമ്പൊലിയും ഗ്രാമങ്ങളെ സംഗീത സാന്ദ്രമാക്കുന്ന, ദേവപ്രീതിക്കായി കെട്ടിയാടുന്ന വർണ്ണാഭവും ഭക്തി നിർഭരവുമായ കലാരൂപങ്ങൾ. നൃത്തവും,  മുഖത്തെഴുത്തും, മെയ്യെഴുത്തും, തനതായ വേഷവിധാനങ്ങളും കലാപ്രകടനങ്ങളുമായി താളമേളത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെ സമന്വയിക്കുന്ന കലാരൂപങ്ങൾ ഘോഷയാത്രയായി വൈകിട്ട് അഞ്ചരയ്ക്ക് ക്ഷേത്ര മൈതാനിയിലെത്തി ദേവിക്ക് മുന്നിൽ കളിച്ച് ദേവീ ദർശനം നടത്തി പിരിയുന്നു.

പറപ്പൂക്കാവിലമ്മയുടെ പ്രധാന ഉത്സവമായ *പൂരം*. മീന മാസം 16, 17,18  തീയ്യതികളിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു.  പൂരപ്പൊലിമയോടെ 18 ദേശങ്ങളായ ചൂണ്ടൽ,കൈപ്പറമ്പ്, തോളൂർപഞ്ചായത്തുകളിൽനിന്ന് വരുന്ന ചെറുപൂരങ്ങൾക്ക്കു ടയും, കോലവും, നെറ്റിപ്പട്ടവും, വെഞ്ചാമരവും, ആലവട്ടവും, മേളക്കാരും പ്രത്യേകമുണ്ടാവും എന്നതാണ് പറപ്പൂക്കാവ് പൂരത്തിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകത. 

ക്ഷേത്ര മൈതാനത്ത് എത്തുന്ന ചെറുപൂരങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരലിൽ കേരളത്തിലെ തലയെടുപ്പുള്ള 50 ഓളം ഗജവീരന്മാർ പടിഞ്ഞാറ് ദർശനമായി ദേവിക്ക് അഭിമുഖമായി നിരന്ന് നിൽക്കും. പടിഞ്ഞാറ്  നിന്നുള്ള  അസ്തമയ സൂര്യൻറെ  പൊൻപ്രഭ ആനയാഭരണങ്ങളിൽ തട്ടി പ്രതിഫലിച്ച് സ്വർണ ശോഭയിൽ തിളങ്ങുമ്പോൾ, വെള്ളിത്തിരുത്തി ഉണ്ണിനായരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ പാണ്ടിമേളംകൊട്ടി പതിഞ്ഞ കാലത്തിൽ തുടങ്ങി ദ്രുതകാലത്തിലേക്കുള്ള പ്രയാണത്തോടെ വെച്ചടി വെച്ചടി കയറി ഹൃദ്യവും ശാസ്ത്രീയവും കാതിന് ഇമ്പമുള്ളതുമായ പഞ്ചാരിമേളത്തിൽ അഞ്ച് കാലം കൊട്ടിതിമിർക്കുമ്പോൾ മേളശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാസ്മരിക ലഹരിയിൽ താളബോധത്തോടെ തലയാട്ടിയും, കൈയുയർത്തിവീശി താളം പിടിച്ചും ആഹ്ലാദതിമിർപ്പിൽ ആരവമിടുന്ന ജനങ്ങളോടൊപ്പം താളത്തിനൊത്ത് ചെവിയാട്ടിക്കൊണ്ട് മേള പെരുമ ആസ്വദിക്കുന്ന ആനക്കൂട്ടവും, ആനപ്പുറത്തുള്ള ആലവട്ടവും വെഞ്ചാമരം വീശലും കണ്ണിനും മനസ്സിനും സന്തോഷവും ഉന്മേഷവും നൽകുന്ന നിമിഷങ്ങൾ..... മേളപെരുമയ്ക്കൊടുവിൽ രാത്രി ഏഴരയോടെ ഗജവീരന്മാരെല്ലാം ദേവിയെ വണങ്ങി ദേശങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതോടെ പകൽ പൂരം അവസാനിക്കും. പകൽ പൂരത്തിന്റെ തനി ആവർത്തനമായ രാത്രി പൂരം ഏപ്രിൽ ഒന്നാം തീയതി രാവിലെ ഏഴരയ്ക്ക് ഗുരുതിദർപ്പണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്ന ദേശക്കാരുടെ പൂരത്തിന് ശേഷം പറപ്പൂകാവിൽ അമ്മയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഭഗവതിപൂരം ഏപ്രിൽ 26 മേടമാസത്തിലെ പുണർതം നക്ഷത്രത്തിൽ ഉത്സവ ചടങ്ങുകളോടെ ഒരു ആനയുമായുള്ള   പൂരവും, വിശേഷാൽ പൂജകളും 

നടത്തുന്ന പതിവും പറപ്പൂക്കാവ് ക്ഷേത്രത്തിൻറെ പ്രത്യേകതയാണ്. മീനമാസ ചൂടിൽ, ആനച്ചന്തവും പൂര ഭംഗിയും മേളക്കൊഴുപ്പും കണ്ടാസ്വദിക്കുന്നതിന് വിവിധ ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് എത്തുന്ന ജനകൂട്ടങ്ങളിൽ ജാതിഭേദമന്യേ എല്ലാ മതസ്ഥരും പങ്കെടുക്കുന്ന മതസൗഹാർദ്ദത്തിന്റെ വേദി കൂടിയാണ് പറപൂക്കാവ് പൂരം.

*****