מרצה : פרופ' אבנר וישניצר, ראש החוג להיסטוריה של המזרח התיכון ואפריקה, אוניברסיטת תל אביב

הבכטאשים היו זרם מיסטי לא אורתודוקסי שהיה פופולרי מאוד, במיוחד בקרב שכבות עממיות ברחבי

אנטוליה והבלקן. הזרם הזה פיתח יחס חשדני, חתרני ואף מתריס כלפי השלטון העוסמאני והאורתודוקסיה, יחס

שהתבטא בשירה. חלק מן השירים הללו אומצו בעשורים האחרונים על-ידי גורמים המתנגדים לשלטון השמרני של

ארדואן וקיבלו פרשנויות חדשות.

הטקסט הנדון: "היידר היידר" מאת קוּל נֵסִימִי

ערוץ בספוטיפיי ואפל פודקסט:

⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Philosophy_Spotify⁠⁠⁠⁠

⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Philosophy_ApplePodcast⁠⁠⁠⁠

_______________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"א

פודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באפל פודקסט ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/ApplePodcast⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באינסטגרם ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Facebook⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

פרופ' עילית פרבר - סגנית דקאן, החוג לפילוסופיה

במסגרת סדרת ההרצאות 'חברו־ת"א' שנערכות במרכז למורשת היהדות ע"ש צימבליסטה, באוניברסיטת תל אביב, אנחנו מביאים את הרצאתה של פרופ' עילית פרבר, סגנית דקאן החוג לפילוסופיה, "על פילוסופיה, פחד מפני המוות, והיכולת ללמוד למות״.

מה בין פילוסופיה, זיכרון, כתיבה אוטוביוגרפית והפחד מפני המוות?

האם אפשר להתיידד עם המוות דרך המחשבה עליו?

מה תפקידו של הדמיון במפגש כזה? ומה לגבי הומור?

במפגש נדונים קטעים נבחרים מתוך המסה ״העיסוק בפילוסופיה משמעו ללמוד למות״ שכתב מישל דה מונטיין ב-1580.

ערוץ בספוטיפיי ואפל פודקסט:

⁠⁠⁠https://360tau.com/Philosophy_Spotify⁠⁠⁠

⁠⁠⁠https://360tau.com/Philosophy_ApplePodcast⁠⁠⁠

_______________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"א

פודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באפל פודקסט ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/ApplePodcast⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באינסטגרם ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Facebook⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

מרצה: פרופ' גליה פת-שמיר, ראשת מרכז "רוח המקום" - מרכז מנדל למדעי הרוח בקהילה, החוג לפילוסופיה; החוג למזרח אסיה.

במסגרת סדרת ההרצאות 'חברו־ת"א' שנערכו במרכז למורשת היהדות ע"ש צימבליסטה, באוניברסיטת תל אביב, אנחנו מביאים את הרצאתה של פרופ' גליה פת-שמיר "עולם כגוף אחד, הצעה מהפילוסופיה של סין"

כאשר אנחנו חושבות וחושבים על דת - אחד המאפיינים הראשונים לה עבור רובנו הוא מושג של אל כל-יכול, נבדל מן העולם וחיצוני לו. אך במחשבה הפילוסופית של סין אין רעיון מקביל, מה אם כן משמש מקור סמכות לעולם בו אנו חיים, ובעיקר לעולם המוסרי? ההוגה ג'אנג דזאי, בן המאה ה-11 בסין, מציע תבנית מחשבה אחרת לגמרי: עולם שבו השמיים, הארץ, והאדם מהווים גוף אחד ומתפקדים בעולם כשותפים בבריאה ואחראים לה. "התחריט המערבי" שלו (西銘 (Xi Ming הוא מסמך אתי אוניברסליסטי יפה'פה, הכתוב כולו בגוף ראשון. הוא מציע יחס של קרבה בין אדם, טבע, וחברה, שבו הכבוד ל"שמיימי" מתבטא בדאגה לחולה, לעני, לגלמוד. בהרצאה הוצגה ראייתו של ג'אנג דזאי כאלטרנטיבה לחשיבה הדיכוטומית של אל מול עולם: לא אציע ביטול של האלוהי, אלא הפיכתו למשימה משותפת של קיום. קריאה זו מזמינה אותנו לשוב ולדמיין את הקודש כמצוי בתוך הדברים, כשדה חיים אחד שבו המוסרי, הטבעי והאנושי מתלכדים.

הטקסט הנדון: התחריט המערבי 西銘 ג'אנג דזאי (1020–1077)

ערוץ בספוטיפיי ואפל פודקסט:

https://360tau.com/Philosophy_Spotify

https://360tau.com/Philosophy_ApplePodcast

_______________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"א

פודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באפל פודקסט ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/ApplePodcast⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באינסטגרם ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Facebook⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

במסגרת סדרת ההרצאות 'חברו־ת"א' שנערכו במרכז למורשת היהדות ע"ש צימבליסטה, באוניברסיטת תל אביב, אנחנו מביאים לפניכם את הרצאתו של ד"ר אבי טל מן החוג ללימודי הערבית והאסלאם "האם רב סעדיה גאון היה אחד ממבשרי הנאורות?" אחד האתגרים שמולם ניצב מרצה שעוסק בתרבות הערבית-היהודית של ימי הביניים הוא השאלה כיצד ללמד טקסטים ימי ביניימים (שנכתבו בערבית-יהודית) באופן שהתלמיד הממוצע יתחבר אליהם יותר? איך להגיש את הרעיונות והדמויות שעליהם אני מדבר כך שהלומד ימצא עניין בשיעור, שכן על פניו, מדובר בטקסטים "יבשושיים" ומשמימים, חסרי רלוונטיות לימינו. לדעתי, הפתרון הוא "למסגר" או לקשור את הדברים הנלמדים לרעיונות או לטקסטים מתחומים או מתקופות אחרות, באופן שיפתיע את הלומד. כדוגמה, נבחרו דברי רב סעדיה גאון על מעמד האדם ביחס למלאך. לכאורה נושא חסר משמעות עבור הקורא בן זמננו. אך ייתכן שדברי הגאון תרמו ליצירת אקלים רעיוני אשר הקרין עד הרנסנס והנאורות – שתי תקופות שעיצבו את התרבות המערבית שבה אנו חיים.

הטקסט הנדון: הנבחר באמונות והדעות, מאמר רביעי

_______________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"א

פודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באפל פודקסט ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/ApplePodcast⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באינסטגרם ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Facebook⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

ד"ר אלמוג בהר, החוג לספרות

במסגרת סדרת ההרצאות חברו־ת"א שנערכו, במרכז למורשת היהדות ע"ש צימבליסטה, באוניברסיטת תל אביב, אנחנו מביאים את הרצאתו ד"ר אלמוג בהר, "איך אומרים (בראשית ברא) אלוהים בעברית-יהודית?". במאה ה-10 לספירה תרגם ר' סעדיה גאון את התורה לערבית-יהודית, אך הוא לא קרא לתרגום שלו תרגום אלא תפסיר, וזה הפך להיות טקסט היסוד של הכותאב היהודי, וטקסט מכונן של הערבית-היהודית ותרבותה. נקרא בטקסט כספר לימוד של השפה עברית, כפרשנות פילוסופית וכדגם של תלת-לשוניות, ומנקודת הראשית של אלף שנות ציוויליזציה ערבית-יהודית ניגע בסופה.

הטקסט שעליו נסובה ההרצאה - תפסיר רס"ג, תרגום התורה של ר' סעדיה גאון לערבית-יהודית.

_______________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"א

פודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באפל פודקסט ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/ApplePodcast⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באינסטגרם ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Facebook⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

מרצה: פרופ' ארנון אברון - בית הספר למדעי המחשב ובינה מלאכותית

במסגרת סדרת ההרצאות 'חברו-ת"א' שנערכו במרכז למורשת היהדות ע"ש צימבליסטה, באוניברסיטת תל אביב, אנחנו מביאים את הרצאתו של פרופ' ארנון אברון "מה ברא אלוהים ראשית?" סיפור הבריאה בספר בראשית מעורר כמה בעיות קשות: מתי נבראו השמיים - לפני האור או אחריו, ביום השני? מתי נבראו המים שרוח אלוהים ריחפה מעליהם, ומהי התהום? למה התנינים הגדולים הן החיות המוזכרות בשמן במסגרת בריאת החי ביום החמישי? בהרצאה נציג את פתרונו האלגנטי והלא שגרתי של פרופסור נפתלי הרץ טור-סיני לכל הבעיות הללו, פתרון שמבוסס על ההנחה שהטקסט הנוכחי כולל שיבוש קל של הטקסט המקורי אשר נגרם בגלל שגיאת העתקה. כדוגמה נוספת לגישתו של טור-סיני להבנת המקרא, נציג את פרשנותו המקורית מאוד והמשכנעת לביטוי הקשה ״לפתח חטאת רובץ״ בסיפורו של קין. אני רואה בהרצאה זו הזדמנות להזכיר לקהל המאזינים את עבודותיהם של חוקרי המקרא הדגולים (אך נשכחים) מהעשורים הראשונים שלמדינת ישראל בכלל, ואת עבודתו המיוחדת של פרופ' טור-סיני בפרט.

הטקסט שעליו נסובה ההרצאה - בראשית פרק א'

_______________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"א

פודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באפל פודקסט ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/ApplePodcast⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 באינסטגרם ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Facebook⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

מרואיינת: ד"ר אביטל דוידוביץ'-אשד, החוג לפילוסופיה יהודית ותלמוד והתוכנית ללימודי נשים ומגדר, אונ' ת"א

בפודקסט הזה אנחנו עוסקים בעולם הרעיוני של יהדות אשכנז בימי הביניים (מאות 11–15) דרך טקסטים הלכתיים, ריטואלים ומיתוסים. באולפן התארחה ד"ר אביטל דוידוביץ'-אשד, מרצה בכירה בחוג לפילוסופיה יהודית ותלמוד ובתוכנית ללימודי נשים ומגדר באוניברסיטת תל אביב שמחקרה משלב היסטוריה חברתית ואנתרופולוגיה תרבותית עם תיאוריות של מגדר ומתמקד בהיסטוריה של מושגי מגדר, גוף ומיניות ככלים לעיצוב זהות קהילתית וגבולות תרבותיים. היא בוחנת כיצד קהילות אשכנז - בצפון צרפת וגרמניה, שפעלו כמיעוט בתוך תרבות נוצרית, נתנו למנהג המקומי מעמד מחייב – "מנהג אבותינו תורה הוא" – לעיתים בניגוד להלכה התלמודית.

מחקרה על מושג "הבתולים" מציב את הבתולים כהבנייה חברתית-דתית שהגדירה מעמד נשים, שלטה במיניות, וחידדה את גבולות הקהילה היהודית אגב פולמוס עם חברת הרוב הנוצרית.. הבתולים, לצד מושגי טהרה וקדושה נוספים, תפקדו כחלק ממנגנוני שליטה מגדריים וסמלו את הזיקה בין חרדות חברתיות, סמכות רבנית ויחסי כוח. ריטואלים כמו נישואין הפכו לזירות לביטוי רעיונות פילוסופיים על זהות, חברה ומשפחה.

שאלנו אותה כיצד פעלו נשים כסוכנות פעילות שנווטו במערכת ההלכתית, וכיצד החברה היהודית התמודדה עם אהבה, תשוקה, פחד וכוח...

האזינו לפודקסט נוסף של "תל אביב 360" - פודקסט המדע הגדול והמגוון ביותר בישראל בהנחייתה של ורד לבקוביץ

___________________________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"אפודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Facebook⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://360tau.com⁠⁠⁠⁠⁠

מרואיין: פרופ' יוסף שורץ, ראש מכון כהן להיסטוריה ופילוסופיה של המדעים, אוניברסיטת ת"א. 

 פרק נוסף בסדרת הפודקסטים בנושא "פילוסופיה" והפעם על ההיסטוריוגרפיה של הפילוסופיה במרחב הבין דתי של שלוש הדתות המונותאיסטיות: יהדות, נצרות ואסלאם. באולפן התארח פרופ' יוסף שוורץ, ראש מכון כהן להיסטוריה ופילוסופיה של המדעים והרעיונות. שאלנו אותו על מחקריו המתמקדים בתהליכי תרגום של טקסטים פילוסופיים ומדעיים בין עברית, ערבית, לטינית ויוונית בימי הביניים, כחלק מפילוסופיה גלובלית המבוססת על תלות תרבותית. שאלנו גם על המענק שקיבל ממדינת הֶסֶן בגרמניה כדי לערוך ניתוח טקסטואלי, והיסטורי של כתבים פילוסופיים החל מימי הביניים, דרך העת החדשה המוקדמת ועד ימינו במטרה לראות את הצורה שבה המרחב הבין דתי משפיע על העשייה הפילוסופית ועל התיעוד ההיסטורי שלה. מענק שעד כה לא ניתן לחוקרים מאוניברסיטאות מחוץ לגרמניה.האזינו לפודקסט נוסף של "תל אביב 360" - פודקסט המדע הגדול והמגוון ביותר בישראל בהנחייתה של ורד לבקוביץ

__________________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"אפודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠https://www.facebook.com/TAU360Podcast⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠https://360tau.com⁠

ד"ר רועי צהר, החוג ללימודי דרום ומזרח אסיה, החוג לפילוסופיה, אוניברסיטת תל אביב.

פרק נוסף בסדרת הפודקסטים בנושא "פילוסופיה" והפעם על הפילוסופיה ההודית. הפילוסופיה ההודית היא מהעתיקות והעמוקות בעולם, היא מתאפיינת במגוון רחב של גישות, שיטות ותורות, שהעיסוק שלהן בתורת ההכרה, במטאפיזיקה, בפילוסופיה של הלשון והנפש, אינו מנותק משאלות בנוגע למהות החיים והדרך לשחרור רוחני (וחלק מהאסכולות שלה רואות את העיסוק הפילוסופי עצמו כתרפויטי). שתי המסורות - המערבית וההודית, הושפעו מטבע הדברים מהקשרים תרבותיים שונים, אך שתיהן ביקשו להבין את טבע המציאות ואת מקומו של האדם בתוכה.
ההבדל בין הפילוסופיה ההודית לפילוסופיה המערבית בא לידי ביטוי בהנחות יסוד שונות - למשל ביחס מקומו של האדם אל מול הטבע, ביחס לאפשרותה של טרנסדנציה (אלוהית או אחרת), בהנחות ביחס לטבעה של התודעה וכוחה של השפה וכן, כל אחת מהפילוסופיות מציעה פרספקטיבות שונות בנוגע למטרות המרכזיות של חיי האדם, משמעותם והדרכים להגשמתם. באולפן התארח ד"ר רועי צֹהר מרצה בכיר בחוג ללימודי דרום ומזרח אסיה ובחוג לפילוסופיה באוניברסיטת תל אביב, שאלנו אותו האם אנחנו יכולים להבין בכלל את הפילוסופיה ההודית מתוך עולם המושגים המערבי שלנו? האם ניתן לומר שהפילוסופיה ההודית יותר פרקטית מהפילוסופיה המערבית בכך שהיא מציעה דרך ולאו דווקא רק תיאוריה? איך אפשר לנהל שיח תחת התפיסה – הפרדוקסלית משהו - של הפילוסופיה הבודהיסטית את השפה מחד כמסלפת וחוסמת ראייה נכוחה של המציאות, ומאידך כהכרחית לשחרור ?
האזינו לפרק נוסף מסדרת הפודקסטים "תל אביב 360", פודקסט המדע הגדול והמגוון ביותר בישראל, בהנחייתה של ורד לבקוביץ

___________________________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"אפודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠https://www.facebook.com/TAU360Podcast⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠https://360tau.com⁠

פרופ' גליה פת-שמיר, החוג ללימודי דרום ומזרח אסיה, החוג לפילוסופיה באוניברסיטת ת"א, וראשת מרכז "רוח המקום" – מרכז מַנדֶל ללימודי רוח בקהילה ע"ש ג'ק, ג'וזף ומורטון מנדל, באוניברסיטת ת"א

מרואיינת: פרופ' גליה פת-שמיר, החוג ללימודי דרום ומזרח אסיה, החוג לפילוסופיה באוניברסיטת ת"א, וראשת מרכז "רוח המקום" – מרכז מַנדֶל ללימודי רוח בקהילה ע"ש ג'ק, ג'וזף ומורטון מנדל, באוניברסיטת ת"א.
פרק נוסף בסדרת הפודקסטים בנושא פילוסופיה. והפעם על הפילוסופיה הסינית - מהתיאוריה לפרקטיקה.
הפילוסופיה הסינית כוללת מסורות שונות שהחלו לצמוח צמחו בסין סביב המאה ה-5 לפנה"ס.
פילוסופיה סינית היא פילוסופיה של דרך, תהליך, השתנות ותנועה, והיא קשורה לפרקטיקה של היום-יום. היא שואלת איך לחיות חיים טובים יותר? איך להיות אדם טוב יותר? איך להרחיב את הדרך? בניגוד לפילוסופיה המערבית שחותרת אל אמת אחת אבסולוטית, קבועה ויציבה, הפילוסופיה הסינית מציעה רמזים, או מעין 'ארגז כלים' שבאמצעותו האדם יכול לתפקד בעולם בָּצורה האופטימלית. לכן ישנה חשיבות רבה גם לתרגול שנועד להטביע בלב האדם את העקרונות הנכונים, לגרום לו לסגל את דרכי המחשבה ולהביא לפעולה ישירה ואינטואיטיבית. לכן, הדרך הטובה להבין כתבים פילוסופיים היא ביישום הרעיונות הגלומים בטקסטים ותרגול של דרך החיים המבוטאת בהם.
באולפן מתארחת פרופ' גליה פת-שמיר מן החוג ללימודי דרום ומזרח אסיה ומן החוג לפילוסופיה באוניברסיטת תל אביב שחוקרת שנים רבות את הפילוסופיה הסינית וגם עוסקת ביישומים של רעיונות מהפילוסופיה הסינית בעבודה קהילתית. בשנה וחצי האחרונות היא עומדת בראש מרכז "רוח המקום" – מרכז מַנדֶל ללימודי רוח בקהילה ע"ש ג'ק, ג'וזף ומורטון מנדל, באוניברסיטת תל אביב.
בבסיס המרכז ניצבת השאיפה להפוך את עולם מדעי הרוח לחלק אינטגרלי מהמרקם החברתי בישראל, מתוך הנחה כי רעיונות שמדעי הרוח עוסקים בהם – אמת, חירות, דרך, צדק, שוויון, זהות, אחריות, גיוון, ריבונות ועוד – והכלים שמציעים מדעי הרוח כדי להתמודד איתם, יכולים להיות מיושמים בזירות ציבוריות שונות ולהעניק להן עומק ומשמעות. המרכז מקדם פעולה, מעורבות והשפעה על החברה של חוקרות וחוקרים, בוגרות ובוגרים של מדעי הרוח.
למרכז שתי יוזמות:
1.תוכנית מוצאי דעת – חקר והוראת מדעי הרוח
תוכנית זו מאגדת חוקרות וחוקרים ממדעי הרוח שמחקריהם מתמקדים בשכלול הפדגוגיה של התחום, במטרה להפוך את הוראת מדעי הרוח לנגישה, מעמיקה ורלוונטית לכלל הלומדות והלומדים. התוכנית פועלת בשיתוף פעולה הדוק עם א.נשי חינוך ונסמכת על ניסיונם המצטבר כמו גם על חדשנות פדגוגית מהשטח.
2. תוכנית משיבי רוח – מנהיגות רוח בקהילה
תוכנית זו מכשירה שגרירים של רוח – מנהיגות, יזמים וא.נשי קהילה – הלומדים כיצד ליישם ערכים הומניסטיים ולפתחם במרחבים הקהילתיים שבהם הם פועלים.
האזינו לפרק נוסף מסדרת הפודקסטים "תל אביב 360" בהנחייתה של ורד לבקוביץ

___________________________

"תל אביב 360" ערוץ הפודקסטים של אוניברסיטת ת"אפודקסט המדע הגדול והמגוון בישראל

• תל אביב 360 בפייסבוק ◄ ⁠⁠⁠https://www.facebook.com/TAU360Podcast⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בקבוצת הוואטסאפ השקטה ◄ ⁠⁠⁠https://360tau.com/WhatsApp⁠⁠⁠

• תל אביב 360 בספוטיפיי ◄ ⁠⁠⁠https://360tau.com/Spotify⁠⁠⁠

• לאתר תל אביב 360 ◄ ⁠⁠⁠https://360tau.com⁠⁠