奇跡の道（A Course in Miracles）の解説です。今日はテキスト第2章2節の5-7段落を解説してみました。みなさんのお役に立てたら嬉しいです。質問やコメントをお待ちしております。解説・川上貢一（コオ）

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３、本日のテキスト

５　贖罪が空間と時間についての信念があるところへ造られたのは、そうした信念自体が必要だと思われることに限度を設けたうえで、究極的には学びを完了させるためである。２贖罪はその最終的な教訓となる。３学ぶこと自体は、それが行われる学びの場のように一時的なもの。４学ぶための能力というものは、もはや変化する必要がなくなれば何の価値もない。５永遠に創造しつづけるものには、何も学ぶべきことはないのである。６あなたは自分の知覚力を向上させるために学べるし、ますますよい学習者になれる。７こうしてあなたは御子としての身分にある者とより親しく一致することだろう、しかし御子としての身分そのものは完全な創造であり、完全さは度合の問題ではない。８ただ、違いがあると信じるあいだは、学ぶことにも意義があるといえる。

　６　進化とは進歩の過程であって、そこではある段階から次の段階へと進んでいるように思える。２以前に踏み誤ったことを前向きに歩み続けて正すのである。３時間の点から見ると、この過程は実に不可解だ、前進するごとに元へ戻っていることになるのだから。４贖罪がその手だてであって、あなたが先へ進むにしたがい、過ぎ去ったことから自分を自由な身にできるのである。５それは過去の間違いを元通りにしてくれるので、あなたには、それまでのように復帰するために進歩するどころか、もと来た道をたどり直し続けるようなことをもうする必要がなくなる。６この意味において贖罪は時間を省くが、贖罪が奉仕しているその奇跡と同じで、時間を完全になくすということはしない。７贖罪が必要である限り、時間も必要だといえる。８ただ、完了した計画としての贖罪は時間と独特の関係をもっている。９贖罪が完了するまでは、そのさまざまな段階は時間のなかで進むが、完全な贖罪というものは時間の終りにある。10その時点で、復帰するための橋が造られたということになる。

７　贖罪はいわば誠心誠意したがうと決心すること。２あなたはまだ、こうすることを敗北と結びつけて考えるかも知れないが、これは分離した神の子たちがみんなどうしても思い違いすることである。３攻撃することが出来ない防衛こそが最善の防衛であるとは信じがたいかもしれない。４「柔和な人は地を譲り受けるであろう」との言葉が意味するのがこれである（S - 49）。５柔和な人たちは持前の力強さで、文字どおり地を引き継ぐことだろう。６二つの方向に向いて防衛することは本質的に弱いところがある、というのはまさに両刃を持っているからであって、きわめて不意に自分を不利な立場にしかねない。７この可能性を制御できるのは奇跡だけである。８奇跡が贖罪という防衛力であなたを本当に擁護するのであり、自分は安全だと確信を持てるようになるにつれて、あなたは自分がきょうだいであり御子でもあると分かってきて、他の人たちを擁護するという生まれながらの才能を自分のものとするだろう。

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奇跡の道（A Course in Miracles）の解説です。今日はテキスト第2章2節の1-4段落を解説してみました。みなさんのお役に立てたら嬉しいです。質問やコメントをお待ちしております。解説・川上貢一（コオ）

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３、本日のテキスト

二　防衛としての贖罪

１　あなたには私が頼むことなら何でもできる。２奇跡を成すようにと頼んだし、奇跡は自然なものであり矯正的であり癒しであり、普遍であることなど、明らかにさせておいた（S - 44）。３奇跡にできないことは何ひとつないが、疑ったり恐れたりしていたのでは成しえない（S - 45）。４何かを怖がるとすれば、自分を傷つける力がそれにあると承認していることになる。５自分が胸の思いをよせるところには、自分の宝もあるということを思い出すように（S - 46）。６自分で価値があると見なすものを信じるのである。７もし恐れを抱いているなら、間違って評価しているといえる。８そうなると自分の理解力では間違って評価するようになることは免れず、また思考にはすべて同じような力があると考えると、それが心の平安を乱してしまうのは必然的である。９だから聖書では「あらゆる人知を越える神の平安」について述べている（S - 47）。10この平安はどんな種類の誤りにもまったく揺るがぬものである。11それは神に属さない何ものかの能力が、あなたに影響を及ぼすはずがないとして、それを否定してしまう。12これこそ適切な否認のしかたといえる。13何かを隠そうとしてではなく、誤りを正すために否認するということ。14誤りをすべて光へともたらしたうえで、誤りと暗闇とは同じものなのだから、自動的に誤りを正すのである。

２　真に否認することは強力な保護するための手だてといえる。２間違っていることが自分を傷つけることができるとなど信じないでいられるし、そうすべきである。３こんな風に否認するのは隠す手段ではなくて訂正する手段となる。４あなたの正しい心はこれに依存する。５間違いを否認するのは真理のためには強い防衛となるが、真理を否認すると結果的に誤って創造し、自我を投影することになる。６正しい心に仕えるうちに、間違いを否認することで心を自由にし、意思の自由を確立し直すのである。７意思が本当に自由なら誤って創造することはありえない、ただ真理のみを認めるのであるから。

　３　あなたは間違っていることを防衛できるし、同様に真理を防衛できる。２そのための手段は、目標とするものの価値をしっかり設定したあとで、もっと分かりやすくなる。３何の為にするのか、それが問題。４誰もみな自分の宝を守るのであり、また自動的に守ろうとするだろう。５本当の質問は、何を宝として蓄え、それをどれほど大事にするかである。６いつもこうした質問をまず考慮したうえで行動に移すことをいちど習得したら、その手段をはっきりとさせるのは容易になるだろう。７そうした手段はあなたが求めさえすればいつでも応じられようにしてある。８しかも、もしこの一歩を必要以上に長引かせさえしなければ、時間を省くことができる。９正しく焦点を合わせれば、それを測り知れないほど短くできるだろう。

４　贖罪こそ破壊的には使えない唯一の防衛法といえる、なぜならそれはあなたが作った手だてではないからである。２贖罪の原理というものは贖罪が始まるずっと前から実質的にあった。３その原理は愛であり贖罪が愛のなすわざであった。４分離以前には愛のなすわざは必要ではなかった、空間と時間に対する信念など存在しなかったのだから。５贖罪とそれを完了するのに必要な条件を計画されたのは、ただ分離以後のことである。６つまりその分離のあと、誤って使われることのない完全で申し分のない防衛を必要としたわけだ、とはいえその防衛が拒否されることはありえる。７しかしながら、拒否することがこの防衛法を攻撃するための武器に変えることはできなかった、ところが他の防衛法にはこれが当たり前の特徴だといえる。８こうして贖罪が両刃の剣(もろはのつるぎ)ではない唯一の防衛法となるわけだ（S - 48）。９贖罪はただ癒すことができるだけである。

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奇跡の道（A Course in Miracles）の解説です。今日はテキスト第2章1節の4-5段落を解説してみました。みなさんのお役に立てたら嬉しいです。質問やコメントをお待ちしております。解説・川上貢一（コオ）

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３、本日のテキスト

第2章「分離と贖罪」

4 恐れというものはみな、結局のところ、⾃分は神の⼒さえ奪う能⼒をもっていると基本的に誤って知覚することからくる、と集約できる。2 もちろん、あなたにはそんなことはできもしないし、為し得てもいない。3 これこそ恐れから逃れるための本当の根拠となる。4 贖罪を受け⼊れることによって恐れから逃れることができるし、この贖罪が⾃分の誤りは決して実際には起こらなかったと悟らせてくれる。5 アダムはただぐっすりと寝込んでいるあいだに、悪夢を経験できるというわけだ。6 もし、だれかが恐ろしい夢を⾒ている最中に突然明りがついたら、とっさにその明り⾃体も夢の部分だと判断して怖がるかもしれない。7 しかしながら⽬覚めたときには、その光は夢から解放されたということだと正しく知覚し、もはやそんな夢を実在だとは認めない。8 こうして解放されることは錯覚に左右されるわけではない。9 光明を投ずる知識があなたを⾃由にするだけでなく、たしかに⾃由だということをあなたにはっきりと⾒せてくれる。

5 あなたがどのような嘘や偽りごとを信じようが、それは奇 跡にとって問題ではなく、どれも同じように容易に癒すことがで きる。2 奇跡は誤って知覚されたものごとを区別しようとはしない。3 ただ関⼼があるのは、対⽴している真理と誤りとを⾒分けることだけだ。4 ある奇跡はその規模がほかのより⼤きいように思えるかもしれない。5 しかしこの奇跡の道が説く第⼀の原理を忘れないでほしい、奇跡に難しさの順序はないのである。6 実在において、あなたは愛を⽋いているどのような表現にも、まったく影響されてはいない。7 こうした表現は、⾃分とほかの⼈たちからの表現だったり、⾃分からほかの⼈たちへの表現だったり、ほかの⼈たちから⾃分への表現だったりする。8 平安はあなたの中にある属性。9 それを外に⾒いだすことなどできないのである。10 病気になるのは何かを外に捜し求めようとしているすがたともいえる。11 健康であるとは⼼が平安であるということ。12 それはあなたが外⾯の愛に⽋けたものごとによって動揺させられることなどなくし、そのうえあなたが奇跡を受け⼊れることで、ほかの⼈たちに愛が⽋けているために⽣ずる状況なども正せるようになるのである。

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奇跡の道（A Course in Miracles）の解説です。今日はテキスト第2章1節の1-3段落を解説してみました。みなさんのお役に立てたら嬉しいです。質問やコメントをお待ちしております。解説・川上貢一（コオ）

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３、本日のテキスト

第2章「分離と贖罪」

１、分離の起源

1 拡張するということは神の根本的な⼼のあり⽅をあらわしており、神は御⼦にもこうあるようにと望まれた。2 創造するにあたり、神は御⾃らを創造なさるものへと拡張されたうえ、御⾃分と同じように愛にみちて創造するようにとの御意志を吹き込まれた。3 あなたは満ち⾜りたすがたに創造されたのみならず、完全に創造されているのである。4 あなたには空虚さなどない。5 あなたは御創造主に似ているので、創造的である。6 神の⼦供のこの能⼒は⽣まれながらのものだから、だれ⼀⼈これを失うことはあり得ないが、それを投影することによって不適当な使いかたはできる。7 適当とはいえないやり⽅で拡張したり投影したりすることが起きるとすれば、それは、⾃分はなぜか空しくて何か⽋けていると感じるが、真理の代わりに⾃分⾃⾝の想念でそうした不⾜を満たせると信じるときである。8 このような過程はつぎに述べる段階を必然的に含む。

9 第⼀、神が創造されたものを、⾃分の⼼で変えられると信じる。

10 第⼆、完全であるものを不完全にしたり、⽋けたものと為しえると信じる。

11 第三、神が創造なったものを歪めること

ができると信じ、これには⾃分⾃⾝も含まれる。

12 第四、⾃分で⾃分を創造できるし、その創造の傾向は⾃分の思いどおりに できると信じる

2 このように関連した歪みは、分離したとき、すなわち「恐れへの回り道」において実際に何が起きたのかを表している光景といえる。2 そのどちらも分離する前には存在しなかったし、実際には今も存在してはいない。3 神が創造されたものは何もかもみな神に似ている。4 神が取り掛かられたような拡張は、御⽗から⼦供たちが受け継ぐ内⾯的な輝きに類似している。5 それの本当の源は内在するものである。6 これは御⼦について真実だし、同じことが御⽗についてもいえる。7 この意味で、創造とは神が創造なさった御⼦と、⼼が癒された御⼦が創造するものとの両⽅を含む。8 これには神が御⼦に⾃由意志を与えられることを要する、なぜなら愛に満ちて創造されるものはみな⼀つに連なって惜しみなく与えられているからであり、そこではすべての側⾯が同じ階級にある。

3 エデンの園、または分離以前の状況は、⼼は何も必要としない状態だった。2 アダムが「へびの虚⾔」に⽿を傾けたとき、そこで聞いたことはみな偽りだった。3 あなたがそうすることを選ぶのなら別だが、真実でないことを信じ続ける必要などないのである。4 そうしたことはすべて単に誤って知覚したことにすぎないのだから、⽂字どおり、瞬く間に消え失せてしまう 5 夢のなかでの出来事がきわめて本当のように思えるものである。6 依然として聖書には、アダムが深い眠りについた、とあるけれども、アダムが⽬覚めたことを⾔及するところはどこにもない。7 この世はまだ、包括的な⽬覚めや再⽣を少しも経験してはいないということになる。8 ここでいう再⽣は、投影したり誤って創造し続けるかぎり不可能だ。9 しかしながらそれは、神 が御⾃分の霊をあなたに拡張されたと同じように拡張するために、あなたのうちに今も存続する。10 実在においては、ただこうすることを選べるだけだ、なぜなら、あなたの⾃由意志は完全なものを創造するという喜びのために与えられているからである。

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奇跡の道（A Course in Miracles）の解説です。今日はテキスト第1章7節の1-5段落を解説してみました。みなさんのお役に立てたら嬉しいです。質問やコメントをお待ちしております。解説・川上貢一（コオ）

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３、本日のテキスト

１　あなたの歪んだ知覚は、奇跡を行なうのに役だつ衝動を密度の高い覆いで包み込み、その衝動を自覚しにくくしている。２奇跡への衝動と肉体的衝動とを混同するのは知覚に伴う主な歪みである。３肉体的衝動は奇跡への衝動が誤って指図されたものといえる。４本当の喜びはすべて、神の意志を行うことからくる（S- 34）。５というのも、それを行わないでおくと本来の自己を否認することになるからである。６本来の自己を否認すれば錯覚を引き起こすわけだが、そうした誤りを訂正することで錯覚から解放される。７外面的なものごとで、神やきょうだいたちと平安のうちに心を通わせられるとなど、自分をだまして信じこまないように。

２　神の子供よ、あなたが創造されたのは、善なるもの、美しいもの、聖なるものを創造するためである。２これを忘れないように。３神の御愛はいましばらく、からだとからだを通じて表現されなければならない、洞察力ではまだよく見えないのだから。４あなたは自分の知覚を広げるのを助けるためにからだを使うのが一番いいだろうし、そうすることで肉体の目では不可能な本当の洞察力による心像を見ることができるようになる。５こうすることを学ぶためにのみ、からだは本当に役立つのである。

３　空想は洞察力のゆがんだ形といえる。２どんな種類であれ、空想されたことはゆがめられている、実在しないものを見ようと必然的にねじ曲げて知覚しようとするのがつねであるから。３ゆがんだものを因に行動するのは、文字どおり自分では何をしているのかわかっていない者たちがする反応の仕方だといえる（S- 35）。４空想は間違った必要性に従って実在を制御しようとする試みである。５どのようにであれ実在をねじ曲げるなら、破壊的に知覚していることになる。６空想は間違った連想をしておいて、それから快感を得ようとする手段。７しかし、間違って連想したことを知覚できるとはいえ、それは自分自身にだけ本当のことにしておけるにすぎない。８あなたは自分で作るものを信じる。９もしあなたが奇跡をさしのべるとすれば、あなたの奇跡に対する信念も同様に強いものとなるであろう。10そしてあなたの確信の強さが奇跡を受け取る人の信念を支えることになる。11実在の本質が全面的に満足できるものだということが、与える者と受け取る者、その両方に明白となるにつれ、空想などことごとく必要ではなくなる。12実在を「失った」のは権利を奪ったからであり、それがまた暴政を生み出すのである。13ひとりでも「奴隷」が取り残されて地上を歩むかぎり、あなたは完全に解放されたとはいえない。14御子としての身分に属する者たちをみんな復帰させること、これこそ奇跡を行う気がある者にとって唯一の目標である。

４　この奇跡の道の教えは心を訓練するためのものである。２学ぶということはすべてある程度の注意力と絶えざる努力とを要する。３この教えの過程において、あとで出てくる部分は、始めのほうの何節かにかなり重く基づくので、ここを注意深く勉強するようにと要求せずにはいられない。４準備するためにもこれらの部分が必要である。５それなしでは、後に出てくる部分で言わんとすることにあまりにも強い恐れを抱いて、前向きな気持ちでは受け入れられないかもしれない。６ともかく最初の何節かを勉強するにつれて、後で詳しく説明されることをほのめかす点がいくつか目につきはじめるだろう。

５　しっかりした基礎が必要である、それなしでは、私がすでに言及した恐れと畏敬の念とを混同してしまうことがありえるし、それはよくすることであるから。２私がすでに述べたことだが、神の子たちのつながりにおいては畏敬の念を抱くのは適切ではない、なぜなら自分と等しいものの面前では畏敬の念を覚えるべきではないからである。３しかしながら、あなたの創造主の前で畏敬の念を抱くのはふさわしいことだとも強調した。４私の贖罪における役を大げさに言ったり控え目に言ったりすることなく、明らかにするようにと心がけてきた。５またあなたの役についても同じようにしようと努めている。６我々は本来平等だから、私に対して畏敬の念をもつのは適当な反応ではないということを力説しておいた。７しかしながら、この奇跡の道の教えの後のほうにでてくる段階では、もっとじかに神自身に近づくことが必然的となる。８注意深く準備しないでこうした段階へと歩み始めるのは賢明とはいえない、さもないと、畏敬の念を恐れと混同してしまい、そうした経験は至福にみちた経験となるより精神的に傷を与えるものとなる。９結局、癒しは神に属することである（S- 36）。10そのための手段があなたのために念入りに説明してある。11最後に行き着くところを、時には啓示が見せてくれるかもしれないが、そこへ到達するには手段というものを必要とするのである。

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３、本日のテキスト

六　必要性についての錯覚

　１　平安を得たいと望むなら、ただ完全に許すことによってのみ、それを見いだせる。２何を学ぶにしても、それを学びたいと望み、また自分にとって必要だと何とか信じないかぎり、何をも自分のものにはできない。３神の創造には不足するものなどないのに、あなたが作ったものには不足するものがあることはきわめて明白である。４実のところ、これこそ本質的な違いだろう。５何かに不足しているということは、現状から抜けだして自分を他の状態においてこそ、幸せになれるということを暗に示している。６「人類の堕落」を意味する「分離」が生じるまでは、何も不足していなかった。７必要なものなど全くなかったのである（S- 30）。８必要に迫られるのは、ただ自分で自分のものを拒むときだけだといえる。９自分にとって必要なものを特定の順序に設けておいて、それに従って行動しようとする。10そうするにしても、まず自分のことを何であると知覚するかによって左右されるのである。

２　神から分離しているとの思いこそ、自分は不足していると思わせるもとであり、実にあなたに正す必要があるのはただこれだけだといえる。２こうした分離感は、もしあなたが自分で真理について知覚したことを歪めておいて、自分には何か欠けていると知覚したりなどしなかったなら、決して生じなかったはずだ。３必要なものに順序があるとの想念が生じたというのも、そうした基本的な誤りをして、すでに自分を異なることを必要とする段階へとばらばらにしていたからである。４そんな自分を統合するに従って一つになるのであり、そうすることで必要だと思うものも一つになる。５必要なものが一様となれば、行動のしかたも統一されたものになる、そうすることが葛藤のない状態をうみだすのであるから（S- 31）。

３　必要なものに順序があるとの想念自体は、人は神から分離できるという最初の誤りにひき続いておきるのだが、まずそうした想念のある段階においてそれを訂正する必要があり、その後で段階を仮にも知覚するという誤りそのものを正すことができる。２あなたが異なった段階で役目を果たしているうちは、効果的には振る舞えない。３しかしながら、そうしているうちは、まず一番下のところから上にむかって訂正を始めなければならない。４それというのもあなたが「上」や「下」といった概念に意味があるとする、空間に生きていると思っているからである。５究極的には空間も時間と同じように意味がない。６両方とも単に信じ込んでいるにすぎないこと。

４　この世の本当の目的はそれを使って、あなたが信じられないと思っているのを正すことである。２恐れが及ぼす影響を自分で抑制することは決してできない、というのも恐れを作ったのは自分であり、そのうえ自分の作ったものを信じているからだ。３とすれば、あなたの態度は内容は違っているが、御創造主に似ている、それというのも御創造主は創造なさったものに対して、自らが創造したのだからといって、完全な信頼を持っておられるからである。４信じるということが、何かが存在するということを受け入れさせる。５だから他には誰も真実だと思わないことでも信じられるわけだ。６それが自分にとっては真実だというのも、それを作ったのは自分だからである。

５　恐れに関して心に映ることは、すべて創造の段階では存在しないものであるから真実ではない、従ってそれはまったく存在しないのである。２この評価の仕方を自分でどの程度まで信じる気になるにせよ、その範囲内で自分がどう知覚するかを正せる。３奇跡は間違ったものを真実であるものから、次に述べることに基づいて選り分ける。

　　　４完全な愛は恐れを取り除く（S -32）。

　　　５もし恐れが存在すれば、

　　　完全な愛はないことになる。

　　　６しかしながらー　

　　　７完全な愛だけが存在する。

　　　８もし恐れがあれば、

　　　それは存在しない状態を生み出す。

９これを信じればあなたは自由になるであろう。10こうした解決法を設けることができるのは神だけであり、こう信じる心こそ神の賜物である（S- 33）。

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4 究極的には、神の家族はひとりのこらず必ず戻るべきである。2 奇跡は、たとえその⼈は⾃分が霊のうちにあると気づいていないとしても、なおその⼈を祝福し尊ぶので、⼀⼈ひとりに戻ってくるようにと呼びかける。3「神をあなどってはならない」とは、戒めではなくて安⼼させようとする励ましのことばである。4 もし神に創造されたものがすこしでも神聖さに⽋けていたら、神はあなどられているということになるであろう。5 神の創造は完全であり、完全であるという印こそが神聖なすがた。6 奇跡は御⼦としての⾝分を肯定する表現であり、その⾝分とはすべてが完了し、満ち満たされたるすがたである。

5 真実であるものは永遠であり、変わることはできないし、変えられてしまうこともない。2 したがって、霊はすでに完全であるから変更できないものであるが、⼼はみずから仕えたいと思うものを選べる。3 その選択をするばあい唯⼀の制限は、⼆⼈の主⼈には奉仕できないということ。4 もし⼼が選ぶなら、霊のなかだちとなれるのだが、それは霊が⾃らの創造⽅針にしたがって創造するなかだちをするということ。5 もしこうすることを⾃由に選ばないとすれば、⼼はそれ⾃体の創造的可能性を保持するとはいえ、⾃らを権威ある御⽅の⽀配下ではなく圧制的に⽀配するものの下におくことになる。6 その結果、閉じ込められてしまうことになる、暴君はとかくそんなことを命ずるものであるから。7 ⼼を変えるとは、⾃分の⼼を真の御権威者が⾃由になさるに任せるとの意味である。

6 奇跡はそうした⼼が私に導かれてキリストに仕えることを選んだ、というしるし。2 キリストとして満ちあふれたすがたこそ、キリストに従うことを選んだ当然の成果である。3 浅い根はすべて根こそぎにしなければならない、あなたを⽀えるには⼗分な深さではないのだから。4 浅い根はもっと深くできるし、そうすれば持ち堪えさせられると錯覚するのはゆがんだ⾒かたの⼀つだが、これは⻩⾦律を逆にするもとになる。5 こうした間違った⽀えを放棄するにしたがって、⼀時的に気持ちが落ち着かなくなる。6 しかしながら、ものごとをさかさまに⾒て、それを⽅向づけようとすることほど不安定なことはない。7 ましてやそれを逆にしたままで⽀えておいて、安定感を増す助けになるものなど何もないのである。

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３、本日のテキスト

五 完全なすがたと霊

1 奇跡とからだとがよく似ているのは、どちらも学びの⼿助けになるという点においてだが、両⽅とも、それが必要でなくなる状態をもたらすことができるようにするための⼿助けである。2 直に意志の疎通をおこなうという霊の本来の状態に達したとき、からだも奇跡も役⽴たなくなる。3 しかしながら、あなたがからだのうちにいると信じるあいだは、愛の伴わない表現経路か奇跡的な表現経路か、そのいずれかを選べる。4 あなたは空虚な殻を作ることはできるが、全然なにも現さないというわけにはいかない。5 待ったり⼿間取ったり⾃分を⿇庫させたりできるし、あるいは⾃分の創造⼒をないも同然にまで減らせる。6 しかし、完全になくすことはできない。7 意志の疎通をする仲⽴ちとなるものをくじくことはできるが、⾃分の可能性はくじけない。8 ⾃分で⾃分というものを創造したのではないのである。

2 奇跡を⾏う気がある者にとって、基本的なきまりは必要以上に時間を待たないということである。2 時間は無駄に過ごされもすれば、ただ過ぎ去っていきもする。3 したがって、奇跡を⾏う者は時間を制御するための要素をよろこんで受けいれる。4 その⼈は時間がつぶれるごとに、すべての者が時間から究極的に解放された状態に近づけられることに気づいており、そこでは御⼦と御⽗とは⼀体である。5 平等であるということは、今ここで平等だとい

う意味を含んでいるのではない。6 誰もがみなあらゆるものを持っていると認めれば、御⼦としての⾝分のためにと、個々に尽⼒する必要はもはやなくなるのである。

3 贖罪が完了したとき、与えられている天分はすべて神の⼦みんなで分かち合うことになる。2 神はえこひいきするようなお⽅ではない。3 神の⼦みんなが神の全き御愛をもっており、神のすべての賜物は⼀⼈ひとりに同じように、惜しむことなく⾃由に与えられているのである。4「あなたたちが、⼦どもの状態に⽴ちかえらないなら」といわれる意味は、⾃分は神に完全に依存していると⼗分に認めないかぎり、御⼦が御⽗と真に結ばれているときにそなわっている、御⼦の本当の⼒がわからないということ。5 神の⼦たちが特別だといえるすがたになるのは、だれかを除外することによってではなくて、みんなを含むことからだ。6 私のきょうだいはみんな特別である。7 もしだれかが⾃分は何かを奪われていると信じるなら、知覚のしかたは歪んでしまう。8 これが起きると、神の家族全員または御⼦としての⾝分のつながりは弱まってしまうのである。

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３、本日のテキスト

1 暗闇から逃れるには⼆つの段階を必要とする ー 第⼀に、暗闇は隠すことはできないと認めること。2 普通これには恐れが必 然的にともなう。3 第⼆に、もしそれができるとしても、隠したいと思うものは何もないと認めること。4 このようにすれば恐れから逃れることができる。5 ⾃らすすんで何も隠さないようになれば、霊的交わりへと快く⼊るようになるのみならず、平安や喜びを理解するようにもなるだろう。

2 神聖なるものは決して実際に暗闇に隠されることはないが、それについて⾃分⾃⾝をだますことはできる。2 こうして欺こうとすると恐れをいだくのは、胸のなかでは確かにごまかしだと気づいているからであり、その実在性を確⽴しようとして途⽅もないほど努⼒をするのである。3 奇跡は実在をそれにふさわしいところへ据える。4 実在は霊にのみふさわしく、奇跡は真理だけを承認する。5 こうして⾃分⾃⾝についての錯覚をぬぐい去り、あなたを神との霊的交わりのうちにおくのである。6 奇跡は贖罪に加わるが、それは⼼を聖霊に仕えさせることによってする。7 こうすることが ⼼の適切な役⽬を確⽴し、そのうえ⼼の誤りを正すわけだが、その誤りとは単に愛が⽋如していることにすぎない。8 あなたの⼼は錯覚のとりことなり得るが、霊は永遠に⾃由である。9 もし⼼が愛 なしに知覚すれば、殻の中には何もないと知覚してしまい、その中にある霊には気づかない。10 しかし贖罪が霊をそれ相応のところへと戻す。11 霊に仕える⼼こそ不死⾝だといえるのである。

3 暗闇とは光が⽋如していることだが、それと同様に罪とは愛が⽋如していることである。2 暗闇⾃体にはそれだけにあるといえる特性など何もない。3 それは「⽋乏」を信じるという⼀例であり、この信念からはただ誤りが⽣じるだけである。4 真理はつねに満ちあふれている。5 あらゆるものを持っていると知覚し、承認する者たちは何をも必要としない。6 贖罪の⽬的はあらゆるものをあなたに戻すこと、もっと正確にいえば、あらゆるものをあなたが⾃覚できるようにすることだ。7 あなたは創造されたときに、だれもがそうであったように、あらゆるものを与えられたのである。

4 恐れのために⽣じた空しさを許しと取り替えなければならない。2「死はない」と聖書にあるのはそうした意味であり、死は存在しないと私が実証できたわけでもある。3 私が来たのも律法そのものを解釈し直して、それを完成するためである 4 そうした律法⾃体は、もし正しく理解されれば、ただ保護することを提案しているとわかる。5 これに「ゲへンナの⽕」という概念を持ち込んだのは、⾃分の⼼をまだ変えていない者たちだ。6 私は、だれであろうが私に証明させ、また許可してくれる範囲で、その⼈のために証明すると請け合う。7 証明するとは⾃分が信じることを実証するのであり、したがってそうした信念を強めることになる。8 私のために証明する者たちが奇跡によって現しているのは、⾃分は満たされているとわかってきたうえ、そうした状態は⾃分たちのものだということに同意して、恵まれていないと信じるのはやめたということである。

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奇跡の道（A Course in Miracles）の解説です。今日はテキスト第1章3節の6-9段落を解説してみました。みなさんのお役に立てたら嬉しいです。質問やコメントをお待ちしております。解説・川上貢一（コオ）

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３、本日のテキスト

6 あなたは知覚するものに対して応じ、知覚することに沿うようにと振る舞う。2 ⻩⾦律は、だれかにしてほしいと思うことを、⾃分がまずその⼈に⾏うようにと求める。3これは両者の知覚が正確でなければならないということを意味する。4 ⻩⾦律はふさわしく振る舞うための規則といえる。5 正しく知覚しない限り、ふさわしく振る舞うことなどできない。6 あなたと隣⼈とは⼀つ家族の等しい⼀員どうしなのだから、⾃分と隣⼈とをそのように知覚するなら、それ相応に⽴ち居振る舞い、それ相応に接するだろう。7 ⾃分⾃⾝の神聖さをまず知覚し、それからほかの⼈たちの神聖さに⽬をむけるべきだといえる。

7 奇跡が起きるのは、それにたいする⼼構えのできた⼼からである。2 ⼀つに結ばれることによって、そうした⼼はだれのところにでも赴く、 たとえ奇跡をおこなう者⾃⾝はそれを⾃覚していないとしても。3 奇跡が個⼈差に関しない性質をもつのは贖罪というもの⾃体の性質がそうだからであり、これが創造されたものをみな御創造主と⼀つに結ぶのである。4 あなたの真のすがたが現れているとして、奇跡はそうした⼼を恩寵のもとにおく。5そのあと、その⼼は中におられる御主と外にいる、⾒知らぬ⼈とを歓迎するのは当然となる。6あなたがその⾒知らぬ⼈を招きよせたとき、その⼈は⾃分のきょうだいとなるのである。

8 あなたが気づかないうちに、奇跡がなんらかの影響をきょうだいたちに及ぼすことがあったとしても、それは⼼配しなくてもよいことである。 2 奇跡はあなたを必ず祝福する。3 あなたに為し遂げるようにと求められていない奇跡は、その価値を失ってなどいない。4 そうした奇跡もやはりあなた⾃⾝は恩寵のもとにあるとの現れである、しかし奇跡がどのように働くかは、私が全計画について完全に知っているので、私の管理にまかせるべきである。5 本来、個⼈差に関与しないとする奇跡を⾏う気があるとき、それはあなたの恩寵を確保するが、ただどこに授けられるか、それがわかる⽴場にいるのは私だけである。

9 奇跡は選択的であるといえるとすれば、それはただ⾃分のために使う者たちへと向けられる、という意味にとった場合だけである。2 その⼈たちは、ほかの者たちにもそれを差し伸べるようになることは必然的なので、贖罪のための強いつながりが融合される。3 しかしながら、この選択性は奇跡そのものの規模については無視する、なぜなら⼤きさについての概念というものが存在する段階は、それ⾃体実在的ではないからである。4 奇跡は実在についての⾃覚を回復させることを⽬指すのだから、もし奇跡そのものが、正すことを⽬指している誤りを左右する法則で縛られているとしたら、役に⽴たなくなってしまうだろう。

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