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癔癥概念的迷思與精神分析的挑戰：重新審視癔癥的病因、自我防禦機製及不相容表征，探討弗洛伊德案例，反思精神分析的局限與倫理困境。
· 回歸魔法其實很簡單:它意味著回歸概念。
· 女性的地位到底是否應該如此輕易地與癔癥聯系在一起。
· 主體與所討論的問題之間的出口永遠不會是個人的出口。沒有個人的救贖。
· 在癔癥中，大型的癔癥危機也許就是試圖將伴侶自身的幻想本質、守護其幻想的真相反轉回去。
· 所有我們的社群，無論他們是誰，都是由如此多獨一無二的生物組成的。


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🎙️「齊拉黑」：一檔哲學速度下的耳邊意識震蕩


在這個連短視頻都嫌長的時代，你是否願意花3分鐘，跟著黑格爾穿越精神現象的辯證迷宮？
是否敢於直面拉康的語言切口，感受“慾望”這台不斷空轉的機器？
是否想知道齊澤克到底是在搞笑，還是在嘲笑我們被搞的生活？


歡迎來到 「齊拉黑」，一檔專屬于思辨邊緣人類的哲學播客。


我們不提供安心，也不講道理，我們只讓你和自己腦內那個不合時宜的他者對視三分鐘。

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弗洛伊德的壓抑概念深刻影響精神分析，強調無意識、原初壓抑及身體的關聯。女性癔癥表現為閹割與犧牲，分析旨在認識陽具原樂的局限，不追求普遍性。

· 壓抑並非個體特有的功能失調，而是文化要求參與者掩蓋S1（主導性象征）。
· 女性癔癥中的壓抑可能表現為一種重復的、未被認可的犧牲。
· 原初壓抑使能指與直接參照和客體鏈接脫離，能指僅為另一能指代表主體。
· 夢中出現的是一個完全自我的主體，他有著任何事物都無法阻擋的野心，本質上是在尋求自己力量的表達。
· 精神分析的目的是解除壓抑，但不存在對所有人皆適用的普遍解決方案，這與先知、救世主和政治行動有所不同。

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歇斯底里历史观念演变：古埃及归因子宫，后受希波克拉底、柏拉图影响，中世纪与罪恶关联，文艺复兴后转向医学解释，弗洛伊德突破传统，强调欲望表达。

· 子宫被视为有自身意志的活的有机体。
· 身体是灵魂的附属品，或者说“身体对灵魂是歇斯底里的”。
· 歇斯底里症的循环离不开伙伴，医生也会被卷入其中。
· 歇斯底里症的表现被解读为女性专属欲望的表达。
· 在歇斯底里症中，重要的不是女性想象自己，而是迫使旁观者思考这种真实对当事人的意义。

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重新審視歇斯底裏癥，關註其普遍性及與女性位置的關聯，擺脫神經癥的關鍵在於堅持欲望，認識創傷的根本性暴力。

· 精神分析的診所提供了一種證據，就像一個框架，觀察者發現自己有幸被排除在外。
· 歇斯底裏者的論述為說話者提供了一種現成的模式，以便在語言中找到歸宿，是建立社會聯系的主要方式之一。
· 創傷以一種主體的方式講述了他或她的貢獻，即通過陽具符號建立的真實，主體由此被廢除，即被構成。
· 女性的性快感是無法言說的，因此，女性的立場本身無法被表達。
· 對權威和命令的反感與初始創傷有關，因為主體對此毫無防備。



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