本讲座重新解读《启示录》,驳斥了将它理解为预言末日事件的“时代论”等错误观点。讲者强调《启示录》主要关乎公元70年耶路撒冷的毁灭和旧约时代的终结,并指出其核心信息在于象征性语言、上帝的主权以及敬拜和祷告作为基督徒盼望新创造的中心。
批判启示录的错误理解
常见的“时代论”预言(如哈尔·林赛将欧盟比作兽的十角)常将启示录应用于特定历史事件,但这些预言最终都未实现。这种误解损害了教会的见证力,并导致基督徒对末日的盼望陷入“歇斯底里”或“过度松弛”的极端。它扭曲了基督徒的真实盼望,将上帝的救赎简化为毁灭,而非期待“新创造”和受造秩序的完成。历史背景与旧约时代的终结
要正确理解《启示录》,必须结合圣经历史,特别是公元70年耶路撒冷被罗马摧毁的事件。此次事件是继公元前586年(巴比伦)之后,上帝对耶路撒冷的再次审判,并标志着旧约时代的彻底终结。耶稣在《马太福音》24章等符类福音书中所预言的“这世代”的毁灭,指的正是公元70年的事件,而非世界末日。旧约圣殿的毁灭意味着新的秩序建立,敬拜的中心从物质圣殿转移到教会这一“上帝宝座前敬拜的群体”。启示录的象征性语言与多层应用
《启示录》使用高度象征性语言,其含义多源自旧约,不应按字面理解(如“遍体有眼”指能力,“眼睛如同火焰”指洞察一切)。预言性语言常有多层面的应用,历史上的局部应验(如公元70年审判)可作为末世全球性事件的模式和预示。不应将《启示录》的象征与特定的国家或历史事件进行牵强附会的、线性的对应,这种做法已被证明多为错误且无益于福音。启示录的核心神学教导
敬拜是宇宙的中心: 《启示录》本身被视为一种礼仪模式,教导基督徒在敬拜和祈祷中与基督一同掌权,这是力量的源泉。耶稣是万有之主: 启示录是关于基督的征服与凯旋,以及上帝新创造的完成,它陈述了上帝对以色列的控诉,但最终指向得胜。上帝的主权与恩典: 《启示录》教导信靠上帝在历史中的主权,即使在混乱和审判中,祂也掌管一切,并能从中带来新创造。祷告与得胜的盼望: 基督徒的祷告、信实和坚忍将最终得胜,死亡已被征服;鼓励信徒将上帝带回生命的中心,消除对死亡的焦虑。