“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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已知与未知的关系

“虽然，尝试言之”，尽管我说了那么多“吾恶乎知之”这样的话，但我还是试着给你说一说吧：“庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？”你怎么知道我所谓的知就是不知？你怎么知道我所谓的不知就是知？

这话很厉害啊，很多社会现象就是这样。有的人什么都懂，你真正去考察他，他未必真的懂。有的人说得天花乱坠，没有他不懂的，可就在他什么都懂的情况下，暴露了他非常的无知。有的人你问他什么，都是一问三不知，这也不懂，那也不懂，他真的不懂吗？实际上，他装不懂，心里明白得很，只是没有雅兴和你说，没有必要跟你说。用我们四川话来说，不懂装懂的是“颤翎子”（爱炫耀自己的人），半罐水响叮当，满罐水不响，这都是世间经常发生的事。

从认识论的角度来说，我们说知，对一个事物的认识真的是知吗？我们对生命的认识，现在科学谈了那么多，真的认识了吗？现代医学对肿瘤的认识，真的认识了吗？我们对经济的认识，这样、那样，不得了，了不得，但真正认识了吗，掌握了吗？我们对自然的认识，对社会的认识，对精神的认识，都需要打个问号。认识是不断前进的，不断推陈出新的，今天的往往就把昨天的否定或推进了，明天的又会把今天的否定或推进了。

前面讲过“孔子行年六十而六十化”，他年年都在变化，到底他今天是正确的，还是昨天是正确的？有的人到我这里来高谈阔论，我也说，你说得很好，很了不起，不过我相信你明年会比今年讲得更高更好，这就是很委婉地说他现在不行，但不能直接说他不行，别人听了会很郁闷的。人要善于去感知这个，不能故步自封，认为自己所学的、所掌握的已经非常高明了。

在自己处于不知的情况下，这个不知真的是不知吗？《知北游》里说，“昭昭生于冥冥，知生于不知”。只有不知，才为知留下了无穷的发展空间。我们的智慧之所以能够向前迈进，扩大它的半径，正是有无穷的未知作为背景，只有未知，才能给知留下无穷的运行空间。如果没有未知地带，全是已知，那么这个精神也就死亡了。所以，对宇宙的认识，对生命的认识，对精神的认识，很多科学家认为科学走到了尽处。最高的天文学和量子力学其实也是不二的，宇宙学的最高地带黑洞理论，与量子力学也是息息相关的。当巨大的恒星变成黑洞，乃至于超级黑洞以后，就是我们认识止步的地带。但是现在我们的认识止步，并不是说我们一百年后，一千年后，不能进入那个地带。说不定一百年、一千年后我们就突破了对黑洞现象认识的禁区，开创了一个更高更新的空间。

按现在的生命学说来说，现在的生命科学，与基督教、天主教、佛教的认知都是矛盾的。佛教讲业力不灭，三世轮回，现在的生命学哪承认这套理论，说这是封建迷信，是宗教。但现在的生命学，哪怕用克隆技术可以解决生命延续的问题，但真的是解决了吗？生命的深层结构到底怎么回事？克隆技术、遗传基因能够说明这个问题吗？未必能说明这个问题。不断会有新的突破，永远都会有新的突破。为什么？因为有个永恒的真理——我们永远都在十字路口，一面是未知，一面是已知，一面是过去，一面是未来。未来绝对是未知，不能说未来你都已知了，明天有什么事你就知道了。一万年以后有什么事你知道了吗？肯定不会知道。

我们人的认识，就是一个“太极图”。《道德经》里讲“万物负阴而抱阳”，我们要“知其雄守其雌”“知其白守其黑”，这就是一面是已知，一面是未知，一半是天使，一半是魔鬼。不论怎么说，它永远都是这么一回事。阳，就是已知、光明，能认识的地带；阴，就是未知、黑暗，认识进不去的地带。早上太阳出来了，万物被照了，清楚了。但太阳落山了，光明隐了，就是黑暗。我们认识的注意力放在A的时候，就没有注意到B，还有无尽的空间在我们的认识之中沉寂下去了。当年有人问我，冯老师，什么是涅槃境界？悟道怎么认识涅槃境界？我们怎么样不打妄想？我说，很好办，我们做个小实验：这里有什么？有美国的声音吗？有俄罗斯的声音吗？没有嘛。但如果在这里放一台收音机，把波段一调，要收美国的有，收莫斯科的也有。弄一个“大锅盖”，全世界的电视节目都能够看见。你在这里，你现在的注意力都在我这里，家里的事、机关的事、朋友的事，这些因缘都在，只不过那些频道都没有打开，你现在只打开了听课这个频道，其他的都沉寂了，都入于涅槃了。我们只能感受现在所直接接触到的因缘。

我们大家都有银行卡，有中国银行、建设银行、招商银行、工商银行的。在玉皇大帝那里，你也有银行卡；极乐世界里，你也有银行卡；地狱里面，也有银行卡。就看你把钱存在哪里，银行卡同时都在记录你的账，你知道吗？你只知道现在口袋里面的银行卡，不知道极乐世界你账户里有没有钱，也不知道在阎王老子那里有没有贷款。你做了一件事，张三欢喜，李四不见得欢喜，在张三那里是正收入，在李四那里就是负收入。我们现在在这里，实际上一切内容无不具备，佛法里面讲“万法具足”，万法具足并不是放在未来，也不是放在过去，现在就是万法具足。我们感知万法具足的窗口就是现在，只不过现在我们的频道单一，不是全方位的，无法感知现有的全部因缘。下课了，我们的频道一调，回家了，频道就调到家里，和家人一块吃饭了。我们永远都是万法具足，除了现在，其他的都归于涅槃。

为什么现在大家在这里学习，没有那么多妄想？因为你们把其他的都放下了，耳根都被我拴住了。如果大家离开了这个课堂，其他的妄想就来了。并不是你现在没有妄想，有，只不过它归于寂。用佛教的话来说，它只不过没有“现形”而已，其实都在，都现现成成。学会换位思考之后，你就会知道，现在的这个是虚幻的，虚幻的也是实在的，实在的也是虚幻的，实、幻是不二的，它们轮流在我们现在的这么一种感觉中蹦来蹦去。如果我们把现在这个时间点放大，把我们感知的半径放大，那我们就可以打破“现在”这道围墙、这道壁垒，而与万法直接沟通。怎样透过这个，打开我们的智慧，打破佛教里面的这种法门、那种法门给我们形成的知见障？我们天天谈佛法，但一谈，就成了我们的理障，很多人不自觉地就堕入理障。怎样在这个门缝里面，把我们的活般若智慧蹦出来，要感觉到这个。庄子对于“知”和“不知”，经常是反反复复在谈，真的是妙不可言。

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本，以通俗