这一期重回播客开播主题​，并且加入了更新鲜的猛料——咦，社会运动也有产业？听一听在学术界挣扎的两位主播们谈谈​心路历程把！

以下是节目重要节点，请选择享用哦：

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01’19：产业化是什么意思？学术和社会运动也在经历产业化；

04‘22：身处学术产业化中的两位主播的一些心路历程：批判性思考与现实情况之间的矛盾；就业抉择等；

14‘15 ：Wendy Brown在《Undoing the Demos》中对学术产业化的讨论；

18‘24：《The Slow Professor》给我们呈现的“乌托邦” ：慢文化，慢生活——既要了解现实困难，又正向积极的态度面对当下。教学的愉悦性、教员之间关系的愉悦性是指什么？

32‘40：社会性别专业的产业化在中国会面临什么问题？跳出同温层，谁在关注社会性别问题？

38‘02：Stephanie对非盈利组织、慈善组织产业化的研究和思考；

41‘35：在中国语境下，职业化对非营利组织的影响；非营利组织工作人员的道德困境：消灭问题就是“消灭组织”、“消灭自己”？;Stephanie推荐黑人女权联合团体INCITE！Women of Color Against Violence的著作《The Revolution Will Not be Funded》（革命不能被资助）。

音频录制及文案撰写：S、花小磨

音频剪辑及配乐：S、花小磨

版权说明：

封面图片来自网络，华盛顿大学suzzallo图书馆的阅读室；配乐歌曲为Of Monsters and Men的《Little talks》。

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明星代孕事件引起公众热议，我们试图在这一期短小精悍的热点回应播客里，超越非黑即白的反对或者支持论点，提供目前比较缺乏的历史视角，回顾代孕在中国的发展，从中看到历史、性别、阶级、资本交织的复杂过程。

以下是节目重要节点，请选择享用哦：

01’59: 明星代孕事件升级发酵，性别与阶级交叉视角成为重要分析方式；S总结了媒体目前的几种聚焦讨论；

03’23: 如果不旗帜鲜明的反对代孕，我们还能说些什么？为什么非黑即白的观点之争不足够？

04’12: 性别不平等结构下女性劳动价值与生育价值的核心冲突；如何看待代孕的结构性的需求？

05’35: 花小磨在2016年于“新媒体女性”发表《从计划生育中逃逸的代孕》，用历史性视角解析中国代孕产业的发展，是资本的胜利，代孕并非违法；中国的“优生学”的发展，积极优生，80年代建立精子库、我国第一例人工授精；以生育为中心的“完整”的中国家庭建构碾压了对伦理的考量；

11’30: 基于中国不孕不育妇女的特点，遗传学和妇产科医生合作为体外胚胎移植扫清障碍，引进利他性的“代孕妈妈”的概念，非商业化行为；

14’01: 2004年中国第一家商业代孕机构成立；代孕目的多元化，包括性别选择与同性恋伴侣代孕，与代孕产业与海外的链接；

18’10: 孕母的主体性和生育权在哪里？生育外包后的薪酬化生育劳动下的主体分化；

20’20: 孕母们是谁？她们的家庭背景和劳动经历是什么？

21’56: 劳动市场性别不平等、女性参与就业收窄的结构性问题；

22’40: 与性产业劳动讨论相似，女性能否出售自己的身体/身体的一部分？所谓的选择真的存在吗？

24’35: 代孕作为事实下的亲子关系的困境；

音频录制及文案撰写：花小磨、S

音频剪辑及配乐：花小磨、S

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封面图片来自网络；配乐歌曲为星野源的《恋》。

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大家新年好！2021年的第一期节目，Stephanie首次solo主持，邀请了她的好友士明一起来聊聊二手时尚与二手经济。同时，S开始在b站做up主了！内容也是关于二手生活方式与穿搭的，播客和b站主题算是同步更新相关主题了哈哈。感兴趣的各位可以在b站🔍“S的游泳池“同名视频(或本文🔗）即可看到，喜欢的给我个一键三连吧哈哈！

以下是节目重要节点，请选择享用哦：

00’53: S介绍今日节目主题--二手时尚，她在2021年惊喜新计划和她最初为何开始购买二手的想法；

02’19: 士明介绍她从高中开始的二手经验和观察：从经济需求到审美需求的过度；

06’00: 淘二手为什么吸引着S和士明？它为什么独特并且让人感到上瘾？

08’25: 美国二手市场的开始，从salvation army到更多的charity shop，二手的流行和历史的关系（29年经济大萧条，二战回潮）；

10’54: 日本二手市场：二战影响和美国影响（40年代末50年代US Occupation)；

13’25: 中国二手市场：人们对二手的负面感受，对中国苦难历史的映射和经济高速发展对现代化和极度美化的追求；

15’55: 中国经济的过度补偿和追赶心态导致人们对于二手略有忌讳；

18’45: 战争和殖民主义以及民族自尊心在日本二手市场扮演的角色；

22’00: 发达国家和发展中国家的关系：如何看待全球化和时尚产业的浪费？二手浪费对于发展中国家的伤害；

26’30: 发达国家对发展中国家的二手交易是有效慈善吗？所谓的公平贸易（fair trade）真的道德吗？

29’33: 二手市场是怎么营销自己的？它的市场和普通时尚市场有什么区别？

32’35: 二手市场的局限性：与身材和品味的关系；

36’16: 二手店家的重新再创造和生产：vintage rework／thrift flip；

37’50：古着二手市场的绅士化(gentrification)可能以及二手店背后的政治经济。 

音频录制及文案撰写：S、士明

音频剪辑及配乐：S、士明

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封面图片来自网络；配乐歌曲为Cate Le Bon的Mother's Mother's Magazines

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这期的播客，我们从一部关于原住民食物主权的纪录片出发，探讨当代国家体系/殖民主义/资本主义下对食物生活方式的统治与霸权，我们得到和失去了什么？​感恩节有什么不为人知的黑历史？​什么是线性发展思维，​如何看到中国的城乡二元、性别与发展等问题？两位主播再次发散思维，请点击收听精彩内容！

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04’41: 纪录片《Gather》讲述原住民与食物的关系；

06‘53: 原住民由于被剥夺原本生活方式后寄托于酗酒、吸毒，被塑造为”需要扭转的落后问题”；

10‘49: 日美一些地区的原住民都有被夺去捕鱼权的历史；

13‘31: 现代国家与原住民之间的冲突；

16‘03: S谈了谈美国遇到的原住民同学、墨西哥移民同学；

19‘35: 感恩节的黑历史；

26‘13: 中国激症型城市化、急速成长型城市化；不公平的财富积累；

28‘47: 花小磨对食物主权这个提法的疑惑：商品化视角是否介入；那么，植物、土地、人之间该建立什么样的关系？

31‘25: S提到原住民对权利框架的讨论：我们是否该对“权利话语“多一些反思？

32‘35: S田野中遇到了一个思考题：农村妇女为什么不可以泡浴缸？

35‘20:（青年学者的）我们斗胆谈了谈妇女与发展在中国：周山村的经验为啥不能推广？打着GAD（妇女与发展）的旗号，做WID （妇女在发展）的事？中国为啥没有绿色女权？

48‘03: 香港等地区的阳台种菜实践；云南大墨雨村的新村民办“村学”、幼儿园等这些与土地原住居民相处的另类集体实践。

音频录制及文案撰写：S、花小磨

音频剪辑及配乐：S、花小磨

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封面图片来自网络；配乐歌曲为Youtube

1 Hour Healing Native American Flute Music - Keith O' Sullivan；

1 Hour Native American music | Spiritual Vocal

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最近更新的有点勤，这一期的播客内容聚焦在所谓的心理与精神问题上，用社会科学和文化研究的角度去看抑郁症——它是性别化、种族化，同时也是阶级化的。

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01'24：弗洛伊德早期对于女性性压抑的研究，他认为这是一种歇斯底里症，只有女性才有；通过女性自慰能够得到缓解和治疗；性别化的抑郁症；

04'50：美国人为何比中国人“脆弱”？抑郁症的病理化和泛心理行业的流行；

14'51：S介绍Ann Cvetkovich 的著作Depression：A Public Feeling——提供了一种从社会性别和社会文化交叉的视角。这本书讨论了情绪和感受是如何被认识的；什么是政治抑郁？如何认识情绪在社会运动中的重要意义？如何对抗政治抑郁？关于创伤的研究，社会运动者的创伤有什么不同；

21'15：这本书给S的最大启发是，Cvetkovich不是病理性的去理解抑郁症，或者把抑郁症（或者其他心理精神议题）归因为童年的创伤是真正了解抑郁症的方式，而是历史性的、种族视角地理解抑郁症。换句话说，抑郁症是政治性的;

25'00：中国社会转型期中女性的抑郁症状的呈现。谈谈和“靳东”的网恋和不被资本覆盖的女性情绪;

30'58：政治抑郁的概念；两位主播谈了谈自己的行动研究与政治抑郁之间的纠缠；打败原子化、重建同路人情谊；情绪问题的公共性可以帮我们看到集体的想象和幻想;

39'00：集体在哪里？虽说女人没有国界——女性时间性经验有共通部分，但空间性经验很难达成共通；跨国女权的“失败”，姐妹情谊的困境，期待团结超越国界时遭遇的挫折；

45'00：我们做的可能都是“地域研究”，难以超越历史的局限性;

45'50：S分享韦婷婷的《社会运动者的创伤和疗愈修复》中应对创伤的办法：1 了解创伤和不安发生的机制；2 承认精神创伤的存在（安全的建立，回顾与哀悼，重建与正常生活的联系）；

58’59：欢迎大家扫码加入我们的播友群！

音频录制及文案撰写：S、花小磨

音频剪辑及配乐：S、花小磨

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封面图片来自网络；配乐歌曲为Enya的《amarantine》、《only time》，以及Yann Tiersen - EUSA complete。

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S这次很高兴做客“学术啾”，一个由两位牛津和剑桥大学博士生创立的学术脱口秀节目（万物皆可究/啾），与Veronica和唐凌聊聊再生产视角下的婚姻和亲密关系，全程高能，内容紧绷！本期是视频节目，转成了音频，供播客听众收听。原节目请点击原文链接。另外，卡列班与女巫有微信播友群啦！请扫描文章最后的二维码，加入我们的大家庭！（感兴趣请点击这次微信推文查看扫码https://mp.weixin.qq.com/s/9gc4lpb90I0zzKy60W7m1A）

以下是节目重要节点，请选择享用哦：

00’00-07’41：历史上的中国婚姻制度回顾，《婚姻法》三次变革，妇女解放与现代性、民族主义的关系讨论；

07’42-10’13：最近民法典的“离婚冷静期”掀起波浪；

10’14-15’00：马克思女权主义与社会再生产理论简介；

15’01-19’17：单偶制婚姻的压迫，从历史和全球史视角下看爱的神话是如何被制造的？

19’18-21’05：中国的“浪漫爱”的构建；

21’06-24’49：全球出生率为何下降，“母职惩罚”；

24’50-26’25：参与劳动与女性气质的构建和冲突，何谓“双重体制”（dual system）；

26’26-32’51：形式婚姻的现代性、如何在形婚中看待“爱”和劳动分工，男女同志的“实验”带来的对同志困境、异性恋婚姻霸权的反思；

32’52-34’51：形婚中对生育、再生产劳动的补偿不当导致关系失衡；

34’52-39’56：对结构的分析无法避免个人的情节（attachment），爱对于我们意味着什么？唐凌充满情感的分享了一段对于爱的思考。

节目中提到的参考书目：贝克夫妇 - The normal chaos of love ，吉登斯 - The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies，李海燕 - 心灵革命，Lynn Pan - When True Love Came to China

音频录制及文案撰写：唐凌，Veronica，S

音频剪辑及配乐：学术啾团队

版权说明：

封面图片来自网络。

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久等了各位客官！经过大家的不懈催更，我们终于又更新啦！第十期的卡列班与女巫播客着眼于身体政治，我们将涉及化妆、性工作、零工经济等的马克思女权主义分析，越听越带劲！

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00’00-02’50:由近期观察到的一些关于身体的创作/节目出发-箭厂视频制作的关于高跟鞋和月经的纪录片；乘风破浪的姐姐，姐姐的“少女感”；我们来谈一谈身体政治；

02’51-06’36:化妆的实践，是创作，是赋权，还是对性别的强化或者挑战？化妆能够创造什么样的亚文化？Stephanie谈近期化妆体验；

06’37-09’15:花小磨通过化妆、化向上挑的眼线给自己在博士论文答辩的时候增加信心；化妆的历史作用是体现脸谱化，人格性格的塑造，性别的表演和演绎；

09’16-10’25:消费主义下大众审美的同质化，化妆成为一种表达自我的渠道，无论是为了表达个性、抑或是满足从众心理；

10’26-16’40：马克思理论、马克思女权主义如何看待身体的？在不同的历史阶段，女性和儿童的性别化的本质论通过不同方式的描述表达出来，从工业革命时期自然化的女性和儿童身体，到1970年代对于“灵活的手指”的叙述；性别理论的发展和演化丰富了马克思主义的时代局限性，如男性气质的复杂性（masculinities）；

16’41-29’33:马克思主义理论关于“异化”的讨论，性工作是身体的“异化”吗？日本的“慰安妇”制度的历史发展，国家在里面的角色至关重要，父权与国家的合谋；国家的“扫黄打非”使得性工作者工作环境更加不安全，警察对性工作者的剥削，“刑罪化”无法解决所谓的性工作问题；

29’34-35’23:性工作并不轻松，性工作者的非物质性劳动-情感劳动、审美劳动等，充满技巧性；

35’24-37’43:关于性工作的研究、运动发展的概述；

37’44-41’10:当“异化”、剥削的结构变得更加不可见的时候，如何继续？

41‘11-45’30:日本“援交”现象的政治经济背景，我们是否可以自主选择去异化自己的身体？所谓的救助项目真的能够满足需求吗？

45’31-48’04:零工经济渗透入家庭生活，将自己的生活“异化”；

48’05-52’35: 零工经济的“前历史”-女性的非正规就业；一部分人的再生产需要另一部分人的“异化”支持，剥削变得更加隐秘，如何讨论劳动者之间联合的可能性？

52’36-58’38:零工来自哪里？土地被现金化，被迫寻求短暂工作；不同年代的政治经济、福利结构影响人们对于未来的不同的想象，比如“三和大神”；城市中产阶级的焦虑也源于此；

58’39-59’40:“异化“的软性创伤；将身体与政治经济的连接清晰化是重要的工作。

音频录制及文案撰写：花小磨、S

音频剪辑及配乐：花小磨、S

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封面图片来自S喜欢的美妆博主的“河流”眼妆；配乐歌曲为《无价之姐》、意大利爵士乐伴奏合辑。

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这一期，卡列班与女巫们跟大家聊聊所谓的“后”疫情时代下个人与政治、国家的爱恨纠葛，依旧是着重于最新的社会事件、国际局势和性别分析，话题广泛跳脱，蛮有趣的，​大家不要错过哦！

以下是节目重要节点，请选择享用哦：

00’00-02’12：“后”疫情下，社交距离的常态化和公共卫生安全、冲突升级的国际局势，会给社会、边缘群体带来什么样的挑战？

02’13-07’07：在疫情期间日本的夜店污名化报道，从北海道脱衣舞女“乳头传播病毒”事件说起；日本政府企图复苏经济，消极抗疫；

07’08-11’15：对性的禁忌和猎奇，日本的接待文化，性产业的尴尬位置；

11’16-12’50：日本女权主义者对性产业污名发声较少，组织国际会议从历史学角度谈性工作，少问津政治和性工作者具体的物质情况；

12’51-14’50：日本第二波疫情爆发源于对性的文化歧视，导致了某些服务性产业被忽视；

14’51-21’42：Stephanie的田野研究涉及中国的性工作者和组织，她们受到“严打”和疫情的双重打击；

21’43-24’08：花小磨谈到日本的女性性工作者赚钱然后去牛郎店消费，她们如何看待亲密关系？

24’09-27’30：日本对于疫情数据和个人信息的处理，路径难查；不同国家对于用科技搜集信息态度不同；

27’31-31’52：美国的疫情严重，只需要face-covering，难以阻断病毒；信息不平衡、所谓的自由和权利，以及政府的政策影响；

31’53-36’10：美国针对中国留学生以及中国人的政策，赶走留学生、与中国交恶对于美国经济的巨大影响；通过“中国政策”转移美国内部种族冲突、疫情、社会不平等等严重问题；

36’11-39’41：美国目前的由于“George Floyd”事件爆发的社会冲突和运动现状，西雅图的de-fund the police新实践以及遭遇的压制；

39’42-41’25：美国女权主义者批判国家暴力（state violence），权力、少数身份交织的问题；

41’26-45’19：什么是“交叉性”理论（intersectionality theories）？思考、理论背景和案例研究，以及在不同国家的不同应用；

45’20-51’02：国际学生、外国人遭遇的问题，被迫不得不移动的人、从事非正规劳动的人在疫情时代被凸显的脆弱性；

51’03-fin：2020废了吗？“后”疫情时代如何自救和自保？“卡列班与女巫”作为“疫情的孩子”，是一个与社会和世界发生关联、建立社群和陪伴的尝试。

音频录制及文案撰写：花小磨、S

音频剪辑及配乐：花小磨、S

版权说明：

封面图片来自网络；配乐歌曲为意大利手风琴伴奏合辑。

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想要及时收到《卡列班与女巫》的文章更新，欢迎关注主播Stephanie的个人公众号“S的游泳池”～

S和花小磨一改宏大叙事的风格，这一期跟大家聊聊女权主义们“艰苦”的恋爱之旅！据说是大家期待许久的一期！那么就毫不犹豫的点击收听吧～

以下是节目重要节点，请选择享用哦：

01‘50：花小磨和S看重亲密关系里的什么？价值观是否一致、沟通是否顺畅、是否互相尊重等；

04‘10：女权主义者更容易在关系中感觉憋屈吗？S谈了谈她的恋爱与运动的经历；

11‘02：女人会在关系中遇到什么问题？情感劳动、家务分工、生育等中的博弈；

22‘06：女权主义者怎么看待婚姻？女人能够反转婚姻剧本吗？-性愉悦、性魅力培训、教女人撒娇的哔哩哔哩动画up主；

32‘50：《爱，为什么痛？》讲述前现代与现代的欧洲的不同婚恋观——前现代：道德品格，贞操；现代：婚恋与消费主义相结合；

36‘45：中国的婚恋观——“剩女”的被污名，与主流婚恋市场的要求相距很远。代际焦虑的蔓延、社会环境与家庭政策的收缩。

42‘15：走入婚姻是否会背叛女权？婚姻以外还有多种形式可以选择：多元成家、事实婚姻、同居；文化习俗、法律等等对婚姻的限制有哪些？

47‘40：对女权主义者们的灵魂发问：应不应该花时间在对性别知识了解较少的人身上？

54‘10：S谈到，女权主义理论有时候并不能反馈到具体真实的关系之中——如何更有力量地去判断、处理亲密关系的问题，有勇气离开不好的关系？这是一个漫长的课题。花小磨谈戴锦华的造就Talk演讲----BL更女权吗？150年间社会领域中女性身体的缺失。

音频录制及文案撰写：S、花小磨

音频剪辑及配乐：S、花小磨

版权说明：

封面图片来自Liu Hung, Dry Well, 2004, oil on canvas, 80 x 80.；

配乐歌曲为《山楂树》伴奏、松任谷由実【春よ、来い】ピアノ伴奏、《红莓花儿开》伴奏及《小路》伴奏。

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《卡列班与女巫》播客又跟大家见面了！这一期仍然是“主播吃老本系列”，我们聚焦于最近热议的农村女性土地权益问题，由主播花小磨带领我们进入她的博士研究——农嫁女问题，探讨农嫁女话语和问题的出现、建构​，以及遇到的困境和挑战。全程高能！

节目重要节点，请选择享用哦：

0’43- 2’35：北京卫视农家女权益之争，男性嘉宾“重男轻女”思想复辟；

2’55- 5’50：核心是土地再分配及农村集体经济组织成员身份再确定的问题，性别因素与利益分配交织，不只是性别的问题，需要相关法律政策改变；

6’07- 9’42：花小磨的研究历程，对土地与性别议题的兴趣，在中国语境下妇女权益保障问题从1920年代女性土地权作为起点；

9’43- 12‘26：民国时期到改革开放时期的土地政策历史回顾，特别分析性别因素；83年家庭联产承包责任制，以户为单位的“复活”，生产资料的逐步私有化；

12’27-14‘35：地方政府征收土地，将农村土地转化为城市国家所有土地，产生土地使用权转让金，成为地方财政税收，一定时期占地方财政收入70-80%；失地农民问题，女性土地被剥夺；

14’36-16‘12：两次土地剥夺：土地征收；农嫁女问题；不只是女性，她们的孩子和丈夫的权益也受到侵害；

16’13- 21’20：“农嫁女”，“外嫁女”和“出嫁女”等歧视性话语的不同含义和历史建构渊源；“农嫁女”运动使用农嫁女自称去歧视化；

19’45-24‘02：中国妇女报对于农村女性报道的分析，愈显保守；99年之后，把传统和“从夫居”相联系，并且合理化“出嫁女”问题；

24’03-26’52：“从夫居“的复辟之路，从夫居只是婚俗的一种，却在近年这种性别秩序逐渐嵌入财产权的再分配中；

26’53-33’29：农嫁女维权会遇到什么问题？花小磨的田野案例，农嫁女的抗争之路维艰：行政和司法手段都很难走通；

33’30-35’59：农嫁女问题与城市问题的关联：性别秩序倒退同样影响城市女性权益；农嫁女在城市不正规行业就业，贫困的代际传递；

36’00-40’23：农嫁女问题与城市女性被负债、土地金融化和私有化的问题是一脉相承；文化、制度合谋对于女性的限制，如何突破重围？

音频录制及文案撰写：花小磨、S

音频剪辑及配乐：花小磨、S

版权说明：

封面图片来自网络；

配乐歌曲为《白毛女》伴奏、 battle hymn of the women、《南泥湾》伴奏及《翻山农奴把歌唱》笛子独奏。

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