锖铫

💡本期主要内容：

第15期，我们开始对“成年过家家”感到好奇，长大后，我们依然会去养娃，买一只娃娃回来，帮它们买衣服，换上精致的妆容，购买精雕细琢的家具、背景板，拍摄精美华丽的照片， 甚至是为它们取名字，送去做保养，参加“娃聚”，娃圈人士称呼自己为“娃妈” 或者“娃爹”，称呼这个圈子里玩到极致的人为“太太”，他们在论坛、微信群，QQ 群里交流“养娃”心得，慢慢成为一个被称为“娃圈”的圈子。娃圈作为一种文化，是玩家一种真实而鲜活的自我表达，令人好奇的是，为什么娃妈娃爹将人偶看作孩子去养而非随意可以丢弃的玩具去玩，与娃娃之间建立起了类似母子依恋的一种依赖，为什么我们不去养育一个真实的孩子而是一只人偶？

⌚️时间线：02:18 封闭的”娃圈“04:55 移情06:14 依恋11:32 审美👧🏻在哪里还可以找到主播 

公众号：锖铫

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注”用倾听拓展精神的疆域“）

📝参考资料：

波伏娃 . 第二性（全译本）[M]. 陶铁柱，译 . 北京：中国书 籍出版社，2004  ：487.

张茜. (2021). 成人依恋类型对人际交往的影响. 科教文汇, (34), 148-150.

Bowlby J. Attachment and Loss: Vol.1: Attachment[M]. New York: Basic Books, 1969.

Burger J M, Reevy G M. Personality[M]. SAGE Publications, 2022.

Bowlby J. Attachment and Loss: Vol. 2 : Separation [M]. New York: BasicBooks, 1973.

Bowlby J. Attachment and Loss: Vol.3.:Loss, sadness and depression[M]. New York: Basic Books, 1980.

Bartholomew K, Horowitz L M. Attachment styles among young adults: a test of a four-category model[J]. Journal of personality and social psychology, 1991, 61(2): 226.

💐鸣谢（大声）（开心）（健康地爬行）（爬上桌子）（打开）（喇叭）（旺铺招租）（超大声🔉）

本期博客使用Vocut制作，在此鸣谢，其核心功能定位在编辑音视频内容像编辑文档一样高效，界面会贴心地提供剪辑流程，上手轻松，使用AI对干音进行降噪之后的突出效果是将人声优化得鲜明自然了，同时也非常注重用户反馈，界面窗口可以随时和开发者聊天反馈，总的来说，Vocut能够在音视频粗剪工作中提升效率，将你的时间转化去做其他更具产出的任务~

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

《素食者》要刻画一个誓死不愿归属于人类群体的女性：

- “你现在不吃肉，这个世界就会吃掉你。”

- “爸爸，我不吃肉。”

- 吃肉象征什么？光州事件又是怎么发生的？

现实中的英惠看似疯了，但在英惠的世界里，所有的暴力都存在问题性，让她无法忍受。

在AI的故事中，“我”为什么就喜欢这只从不试图展示进化的AI？

2023年5月谷歌发布的NotebookLM，最近却突然走红了，被大家讨论最多就是AI博客，与此同时中文的“AI播客”产品不断涌现，我节选了《素食者》的部分文本上传给NotebookLM和PodLM，最后ChatGPT也加入了这场啼笑皆非的试验，所以，背后到底发生了什么故事呢?

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：锖铫

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注”用倾听拓展精神的疆域“）

💐鸣谢（大声）（开心）（健康地爬行）（爬上桌子）（打开）（喇叭）（旺铺招租）（超大声🔉）

本期博客使用Vocut制作，在此鸣谢，其核心功能定位在编辑音视频内容像编辑文档一样高效，界面会贴心地提供剪辑流程，上手轻松，使用AI对干音进行降噪之后的突出效果是将人声优化得鲜明自然了，同时也非常注重用户反馈，界面窗口可以随时和开发者聊天反馈，总的来说，Vocut能够在音视频粗剪工作中提升效率，将你的时间转化去做其他更具产出的任务~

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

谷爱凌翻车了，从2022年冬奥会上的天才少女、斯坦福学霸到现在，2024年，傲慢的精英，精致的利己主义者，两面派，双面人，她为什么翻车？最近，企业家集体做网红，以往在大众印象中的高冷霸总，企业家，纷纷下场和网友们玩梗，追热点，为什么？图什么？

白居易的琵琶行里讲”商人重利轻别离“，无利不起早,不论是谷爱凌横跨两个大国的文化套利，还是企业家IP的追逐，价值观的反复跳跃就容易让公众发现你其实是个跳梁小丑，最后的最后，成也韭菜盒子，败也韭菜盒子，互联网既能造神也能毁神，而往往捧人和毁人还是同一个原因，孰为韭菜？孰为镰刀？世界就是一个巨大”韭菜盒子“，终归，兴，百姓苦；亡，百姓苦，一切事物都被约束着。

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：锖铫

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注”用倾听拓展精神的疆域“）

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

”好学生“心态和缺爱一样，是一种时代病，好孩子症候群，这或许是精英阶层特有的问题。他们的成就感依赖他人认可，不断追逐达成父母和老师设定的目标来自我证明，达成目标就会获得奖赏，从而产生安全感，长大后，他们在择偶，选择工作，交朋友的第一诉求很多时候不是“我想怎么样“而是“别人会怎么想我”，来作为判断选择标准。

⌚️时间线：00:55 好学生心态的特征01:38 好孩子症候群或许是精英阶层特有的问题

04:35 带着好学生心态进入职场

07:05 什么是精英？

08:21 纯粹的穷人论和纯粹的精英论都是不可取的

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：锖铫

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可以添加微信：healingyou_（备注”peanut的虚拟生境“）

📝参考资料：

吴林芳. 技术、社会支持与身份认同：豆瓣“好学生心态受害者”小组的线上社区互动研究[D]. 武汉体育学院, 2024.

光明网评论员.“好学生心态受害者”和他们不敢犯错的人生[J].读写月报,2024,(20):19-20.

王聪聪,许子威.“好学生心态”到了职场为啥不管用[N].中国青年报,2023-07-25(007).DOI:10.38302/n.cnki.nzgqn.2023.002604.

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

手机总是弹窗的消息真的会消耗你的情绪、磨损你的专注、分散我们稀薄的注意力，我真的需要把自己接近一半的生命都奉献给手机吗？原来我们周围的世界真的没有手机就寸步难行，我真的没有和自己真正珍视的人探索过彼此深处的需求？如何获得一段高质量的时间，与自己相处，与珍视的他者相处？或者说如何使用情感主体对抗工具理性？思考需要主体性，需要嵌入语境，需要在群体内进行，需要积极情感的促进。“感情首先要在那儿，然后我们才能成为我们。”“是感情去发现适于它们的思想，而不是思想去寻找感情。”

⌚️时间线：

02:14 "悬浮"的人生：中国人就像蜂鸟，振动翅膀，悬在空中

03:30 所有人都在追求一个更好的明天，更好的明天具体是什么样的，他们并不清楚，但可以肯定的是，今天的生活是不太值得过的，所以要对现在进行否定，因此无法真正介入到现实中去。

03:46 为什么在高速流动中激发出巨大经济能量的中国人——并没有将这种经济能量转化为推动社会变革的力量。

04:18 某种程度上，这种工作与其说是劳动，不如说是在生存，劳动在这里也仅仅是一种被迫的活动，它加在我身上仅仅是由于外在的、偶然的需要，而不是由于内在的必然的需要。这样，结果就是把人变成了动物，因为他只在进行吃、喝、生殖的动物活动时感到自由——在他运用明显的人机能时，却感到自己像动物。

05:08 “假性”亲密关系：谈恋爱和找对象也十分注重效率，强调高质量，连结婚都高度的sop化

05:40 人只是商品和标签，我只愿接受你光鲜亮丽、优秀的那一面，你是我的物品和配饰，只要我外出佩戴时引来大众的艳羡喝彩就够了，在此过程中，这部分人群自身也往往觉得自己不够强，不够优秀，而觉得自己没有任何交换的筹码，而被排除在这样的竞争圈层内。

05:55 慕强与恐弱

07:01 一切生活的具体的问题都可以交给某个app去达成，至于与真实的人的诉求，找个搭子，对吧，搭子文化是文化、是流行现象，是诊断书，不是解药。

07:59 手机最开始是一种想要便利我们生活的「 工具 」，工具应该是你随时可以自主决定使用或者不使用的东西，但现在，设想一下把手机关机，你可以在接下来的一周内正常生活吗？一周不行，一天呢？半天呢？

10:26 这么多人活得很不快乐，但却不主动改变这种情况，因为他们受到安全、服从、保守主义的生活观念制约。

11:41 首先肯定人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样地，他也是总体、观念的总体、被思考和被感知的社会的主体的自为存在。

13:14 虽然不是每个人都应当完成拉斐尔的作品，只是，每一个有拉斐尔的才能的人都应当有不受阻碍地发展的可能。

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：Peanuts

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注听友进群）

📝参考资料：

Geary, D. C., Vigil, J., & Byrd‐Craven, J. (2004). Evolution of human mate choice. Journal of sex research, 41(1), 27-42.

麦克莱伦, D. (2005). 卡尔·马克思传：第3版. 王珍，译. 北京：中国人民大学出版社.

“不用手机，134天，我的环游中国记.” 人物, 30 July 2024.

Berg, M., & Seeber, B. K. (2021). 慢教授: Challenging the Culture of Speed in the Academy. (Tian Lei, Trans.). 南宁: 广西师范大学出版社. (Original work published 2016)

The Slow Professor：Challenging the Culture of Speed in the Academy [加]玛吉·伯格（Maggie Berg） / [加]芭芭拉·西伯（Barbara K.Seeber）

现代社会的节奏越来越快，就连大学的象牙塔内也难以容下安静的书桌。校园的时钟滴答作响，大学变得像公司一样，不断催促教授们速度能再快些，效率能再高些，成果能再多些，却全然不考虑这些考核会如何破坏我们的学习和思考。在《慢教授》一书中，伯格和西伯两位教授呼吁在学者生活中引入“慢原则”，用“慢”来修复人文学科的生态。整本书以学者的职业生活作为方法，从教学、科研到同事相处，依次展开，揭示并分析了当今学界的绩效文化和速度焦虑，在此基础上提出了种种解困之道。在提升教学、科研和学院生态的同时，又能减缓个体所承受的焦虑和压力。

💐鸣谢（大声）（开心）（健康地爬行）（爬上桌子）（打开）（喇叭）（旺铺招租）（超大声🔉）

本期博客使用Vocut制作，在此鸣谢，其核心功能定位在编辑音视频内容像编辑文档一样高效，界面会贴心地提供剪辑流程，上手轻松，使用AI对干音进行降噪之后的突出效果是将人声优化得鲜明自然了，同时也非常注重用户反馈，界面窗口可以随时和开发者聊天反馈，总的来说，Vocut能够在音视频粗剪工作中提升效率，将你的时间转化去做其他更具产出的任务~

如需使用折扣，请朝天空大声喊出”锖铫“即可，海外的用户也可使用”锖铫“

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

松与不松并无标准，“松弛感”本身就代表接受每一面，包括不松弛的那部分。当人们为了习得一份原汁原味的松弛感，将别人的生活传统进行复制时，很有可能缺乏对松弛这件事情本身的理解以及本土化再创造的能力。一种被规训的“随性”也就是“假松弛，真焦虑”，也许网友反感的不是这些讲究、精致的生活方式，而是亦步亦趋、缺少理解的复制行为。而不管是C'est la vie的法语金句，还是“逸”的中式美学，深层释放的是个体平等追求向往人生的生命力，对自我和解与自我悦纳的永恒追寻。

⌚️时间线：

01:06 换个平台、换下性别和年龄，在不同小号之间切换一下，世界真的是不一样的，其效果就像换一副眼镜，看世界的清晰度也是不同的

02:05 "C'est la vie"在法国，人们使用它时，常常表达一种受限制的、有点命运般的无能为力：“啊，这就是生活啊......”

02:44 忘记恋爱中的烦恼，只是享受夜晚和跳舞。在这种情况下，C'est la vie被看作是一种享受跳舞，享受生活的态度：“无论你做什么，一段关系中总会出现问题，现在就让我们跳舞吧！”。

03:05 在面对社会上的恶性事件，或者个人在生活上的巨大变动时，这时的C'est la vie，并不是完全消极的一种态度，而是在说，“这是事实，让我们继续前进，不要让坏事阻碍我们的生活”。正视事实，就是法国人继续生活的哲学。

03:52 “松弛感”已经成了无数人偏爱的生活观。而国内青年追求松弛的初衷是什么？是逃离现代生活的麻痹和对“中产式生活”的向往

05:11 中国古典文学的心灵中，一种名为“逸”的美学样式，《广韵》里就说：“逸，失也，过也。又奔也，纵也。”

06:11 本雅明：灵韵的消逝

09:37 如果每个人的思维和生活方式都是一样的，这个地球也太无聊了

“如果我们全身赤裸的话，还会有战争吗?”

“不会。因为当我们赤裸时，左轮手枪该藏在哪里?”

12:31 松与不松并无标准，“松弛感”本身就代表接受每一面，包括不松弛的那部分。当人们为了习得一份原汁原味的松弛感，将别人的生活传统进行复制时，很有可能缺乏对松弛这件事情本身的理解以及本土化再创造的能力，一种被规训的“随性”也就是“假松弛，真焦虑”。

13:15 《政治情感：爱对于正义为何重要？》努斯鲍姆认为：“动荡社会的问题需要以一种爱的精神去面对，需要有作品去深入挖掘人们急于与其必死性和局限性相对抗的根源……任何东西，只要有助于我们以幽默、亲切和愉悦的状态而不是以绝对主义者（指向不可能的某种完美）的愤怒状态，来看待世上不公平且常常不美好的人类命运，就都是需要我们考察并珍惜的。”

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：Peanuts

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注听友进群）

📝参考资料：

郭婧.中国古典美学“逸”范畴研究[D].山西师范大学,2020.DOI:10.27287/d.cnki.gsxsu.2020.000029.

本雅明, W. (1993). 机械复制时代的艺术作品.

“纪念本雅明诞辰：‘迎向灵韵消逝的时代’.” 澎湃新闻·澎湃号·湃客, 16 July 2020.

本雅明, W. 迎向灵光消逝的年代: 本雅明论艺术.

玛莎·C.努斯鲍姆：《政治情感：爱对于正义为何重要？》，陈燕、卢俊豪、李晶译，中国人民大学出版社，2022.

🎶BGM：

2024巴黎奥运会官方主题曲《巡游盛典》(Parade)，法国著名作曲家维克多·勒·马斯纳创作

《NU》演唱者：法国艺术家菲烈·卡特林Philippe Katerine

本期封面来源：🍠GLLLLL123💐鸣谢（大声）（开心）（健康地爬行）（爬上桌子）（打开）（喇叭）（旺铺招租）（超大声🔉）

本期博客使用Vocut制作，在此鸣谢，其核心功能定位在编辑音视频内容像编辑文档一样高效，界面会贴心地提供剪辑流程，上手轻松，使用AI对干音进行降噪之后的突出效果是将人声优化得鲜明自然了，同时也非常注重用户反馈，界面窗口可以随时和开发者聊天反馈，总的来说，Vocut能够在音视频粗剪工作中提升效率，将你的时间转化去做其他更具产出的任务~

如需使用折扣，请朝天空大声喊出”锖铫“即可，海外的用户也可使用”锖铫“

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

不管是大语言模型的数据压缩，还是基于人类反馈的强化学习的量化模型，背后都是对复杂的简化，那按奥卡姆剃刀法则来说这不正是我们解决问题的方向吗？奥卡姆剃刀法则通常被表述为：如无必要，勿增实体。也就是，不要引入不必要的假设或复杂性。简单的解释往往比复杂的解释更为优越，除非复杂性能够提供更多的解释力或预测力。

真实的感受往往更加复杂、动态，实际情况是每个人都在试图追求差异化的路上，走向雷同。在《大佛普拉斯》中有这样一句话“我想现在虽然是太空时代，人类早已经可以探索宇宙，但永远无法探索别人内心的宇宙”

我们好像追求着什么，试图在茫茫商品和各种细分的推送中寻找需求的最优解，但往往是需求的模糊让我们的情绪和注意力更容易被操控，让自我的主体性逐渐消失。

在各个社交平台反复横跳的困境在于，我们无法面对真实的世界，而是各种符号装饰过的世界，社交媒体包装过的生活，永远比你的更完美。我们第一步只能先了解你正在做的事，然后退到后面静静地看。找回“主体性”的第一步，就像脱掉一双挤脚的鞋。

探索、梳理、觉察自我及他人人格状态和底层核心需求，其实是一个过程，也是一项需要练习的能力。

⌚️时间线：

01:20 精准推送：每个人都在试图追求差异化的路上，走向雷同

02:36 词汇的通货膨胀，确是我们表达力的丧失

03:58 数字景观、消费和社交媒体依赖

05:51 使人们以主体的自觉进入到消费社会的资本逻辑之中

06:48 我们好像追求着什么，试图在茫茫商品中寻找需求的最优解，但往往是需求的模糊让我们的情绪和注意力更容易被操控，让自我的主体性逐渐消失。

07:29 如何细化自我需求的颗粒度，明确核心需求

10:08 三种自我的诞生:李白说的”举杯邀明月，对饮成三人。“在今天的三种自我分别是：物理的自我、他人眼中的自我、数字的自我，搞笑的是，本来就没有任何力量和欲望去维持和别人的关系了，还要来处理三个自我的认识危机

11:24 流溢而分裂的力比多:数字异化

13:56 以他人为镜：既然在人际交往中被他人观看是一个既成的事实，那么焦点在于镜子的转动，Flusser认为”镜子本身就是一种邀请，邀请人们通过改变自己的视角来进行反思

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：Peanuts

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注"用倾听拓展精神的疆域”）

📝参考资料：

维尔纳·弗卢瑟（Vilém Flusser）：“每个反思的人都对镜子感兴趣”（“Todo pensador está interessado em espelhos”），出现在1966年8月6日《圣保罗州报》第489期第4页的文章中，这句短语传达了弗卢瑟对自我反思和自我认知的重视。

A Whole New Mind：Moving from the Information Age to the Conceptual Age 作者: Daniel H. Pink

Observing the User Experience:a Practitioner's Guide to User Research,2nd Edition 作者: [美] 古德曼 (Elizabeth Goodman) / [美] 库涅夫斯基 (Mike Kuniavsky) / [美] 莫德 (Andrea Moed)

蓝江. 外主体的诞生——数字时代下主体形态的流变[J]. 求索, 2021(3): 37-45.

德波, G.（2007）。景观社会评论（梁虹译，第28页）。广西师范大学出版社。（原作出版于1967年）

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

朋友的丰盛感可以理解为，超视觉、超交际（ Hyperkommunikation）、超生产、超消费引发的同质化滋长，这种滋长是一个“充盈着空虚的膨胀体“，让我们离真实而有深度的关系越来越远，远到建立亲密关系时的抑郁，也就是哪怕我知道无论是同事领导还是朋友家人的关系都需要维护，但也没有任何力量和欲望去维持关系了，而这种爱欲的死亡也是自我反思的死亡。

但我同时也看到了朋友的丰盛感之下：迦叶和花和人的故事，也就是坐在菩提树下悟道的释迦牟尼，在传道的过程中，一句话都没有讲，就拿花示众。在一场考试中，释迦牟尼拿出了一朵花，大弟子迦叶“噗嗤”一声就笑了出来，于是释迦牟尼就把花递给了迦叶，说我一生所有的道理都在这一朵花当中，不靠语言、不靠文字来传，“心心相印”这个词就这么来了。

这部分内容会放在第九期 三种自我的诞生：找回“主体性”，也就是第八期和第九期是上下集关系.

⌚️时间线：

01:33 拒绝标签化，主张张扬个性的同时，又离不开贴标签带来的归属感和安全感

02:03 德勒兹的从规训社会到控制社会：在规训社会中，鼹鼠（象征紧闭空间）是代表性动物，而在控制社会中，蛇（象征开放和流动）是代表性动物。我们从一种社会形态转变到另一种，也就是从鼹鼠变为蛇，这种转变不仅发生在我们的生活制度上，也发生在我们的生活方式和人际关系上。在规训社会中，人们的能量输出是间歇性的（discontinuous）；而在控制社会中，人们的能量输出是波动的（undulatory），像是在轨道中，在连续的网络中流动。无论在哪里，波动式的运动已经取代了旧的运动方式。

05:29 年轻人对亲密关系的渴望在降低

07:45 爱欲的死亡其实是自我反思的死亡

12:17 已读不回的社交倦怠和已读回执的被动社交

过度信息、过度生产和过度消费的滋长，是一个充盈着空虚的膨胀体

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：Peanuts

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注听友进群）

📖推荐书目：

《他者的消失 Die Austreibung des Anderen》[德]韩炳哲

在没有他者（朋友、爱欲，甚至是地狱）的世界里，彻底自恋的自我只会身陷沮丧，迷失方向，无意义感，最终导致自我伤害或伤害他人。本书深入揭示了“同质化的恐惧”——所有人、事同化到丧失了边界；作者对同质化的分析和批判，依旧是在数字信息时代大背景下展开，并努力从传统和经典中发掘自我与他者“共在”的空间。

作者的观点是：

（1）如今的病态时代标志不是压制，而是抑郁。具有毁灭性的压力并非来自他人，而是来自内心。网络和数字媒体改变了这一切，数字化的世界清除了他者的存在，同质化的恐惧席卷整个社会。

（2）恐怖活动是同质化暴力的一个恶果，是以独特性的恐怖对抗全球化的恐怖。

（3）做自己，求真我，自我实现，自我完善，这些词汇在当代社会语境下成为带有强制性的自恋。我沉溺在自我之中。抑郁便是源于自我性力的自恋式积滞。

（4）数字化媒体是“去身体化”的。它遮蔽了目光的交流，夺走了声音的“纹理”，使他者之语言、他者之思想、他者之时间纷纷销声匿迹。

（5）如今众声喧哗的倦怠社会里没有倾听可言，而未来的社会或可称为倾听者的社会。人们需要一场时间革命，开启一种完全不同的时间，一种容纳他者的神圣时间。

《爱欲之死 Agonie des Eros》  [德] 韩炳哲

爱欲是勇于否定自我，肯定他者。

爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。

爱欲以超验性、彻底的独一无二性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。

个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。

这是一个没有了爱欲的社会。

爱欲之死，是自我反思之死。

📝参考资料：

Trzesniewski, K. H., & Donnellan, M. B. (2014). Evidence for negative perceptions of emerging adults. Journal Name, Volume(Issue), pages.

朱楠.(2023).线上“社交围城”：“已读不回”背后的社交危机研究.青年记者(21),59-61.doi:10.15997/j.cnki.qnjz.2023.21.010.

维尔纳·弗卢瑟（Vilém Flusser）：“每个反思的人都对镜子感兴趣”（“Todo pensador está interessado em espelhos”），出现在1966年8月6日《圣保罗州报》第489期第4页的文章中，这句短语传达了弗卢瑟对自我反思和自我认知的重视。

💐鸣谢（大声）（开心）（健康地爬行）（爬上桌子）（打开）（喇叭）（旺铺招租）（超大声🔉）

本期博客使用Vocut制作，在此鸣谢，其核心功能定位在编辑音视频内容像编辑文档一样高效，界面会贴心地提供剪辑流程，上手轻松，使用AI对干音进行降噪之后的突出效果是将人声优化得鲜明自然了，同时也非常注重用户反馈，界面窗口可以随时和开发者聊天反馈，总的来说，Vocut能够在音视频粗剪工作中提升效率，将你的时间转化去做其他更具产出的任务~

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

如果你问一个人，什么是“research”，他可能会说“finding something out"，所以，我想试试在女性脱发这件事上finding out

但我其实没能力说当你看到一个光头的女生时你应该怎么想，怎么行为；所以，我叙述的，是假使我陷入一场免疫风暴，我的感受如何？我的心里是否有能够给予一个生活在痛苦中的多愁善感的自己以慰藉的世俗的、然而非常温柔的感情?

毕竟，当女性与疾病相碰，就是人类生命经验的共通。

⌚️时间线：

01:05 抽刀砍向自身

在言语声色编织的独特的场域里，是经验、力量和才分的表现。如果大多数人开始秃头了，大概不是一件值得开心的事，对于一名作家，张怡微叙述道，她的日子虽然不感到痛苦，寂寞，但是很枯燥，高压，缺乏乐趣，但是很奇怪，不开心里面也有一些开心，还有一些刺激，新鲜感，传奇色彩。好似经由秃头这件事，天工开物一般，在现实生活中洞开了一个小说的空间。

05:13 我相信美是在人类生存的艰难困苦当中，使你发生信仰的那种东西

抽刀砍向自身的第一步，是先看到内心的抵触，我恐惧脱发，恐惧免疫力崩溃的风暴，恐惧身体病痛，恐惧这不知何时会到来的处境，而女性也是一种处境，在这个时候，女性和脱发都不是一种实体，一种真实，而是世界总会在某处陷落的困窘，处境这个词刚刚好能够容纳一个个在具体困境中失陷，在事物细节中迷失，在情感中沉溺无法自拔的人。

07:55 美是一种无目的的快乐

美其实是一个库存，它需要在平常累积很多美的感受，然后在某个时刻，那个句子就会忽然出现。美的库存其实是在精神极度空虚的时刻，一个让你可以继续生存下去的东西，是使生命继续丰富、圆满的东西。我们很少会遇到物质欠缺，可是却常常感觉到精神欠缺。而在精神欠缺的时刻，美的库存会发出非常大的力量。

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：Peanuts

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注听友进群）

📖推荐书目：

蒋勋《美，看不见的竞争力》

在蒋勋先生眼中，美是无处不在的：花朵的绽放是美，花朵的凋落是美，“一枝红艳露凝香”是美，“梨花一枝春带雨”是美，繁华是美，苍凉是美，收获是美，遗憾是美，真是美，善是美……美常常凝结在具体的实物当中，也作为精神底色流传于世间。

美并无定法，感受美、认识美却有路可循。美不仅带来感官上的触动，也是历练生命、丰沛情感、释放思想的动力。本书以“美，看不见的竞争力”为主题，涵盖7篇文章，包括《美，看不见的竞争力》、《山水合璧：从<富春山居图>说起》、《生命里的善与美》等，在充塞着声音、色彩与形体的世界，为读者指画一条通向美的小径。

美潜伏于每个人的生命当中。珍重美，也就是珍重自己。

🙈听友群：

📻BGM:

坂本龙一 - Aqua

坂本龙一 - Merry Christmas Mr.Lawrence

📝参考资料：

胡卉. (2024, July 2). 作家张怡微跟脱发的较量. 谷雨实验室-腾讯新闻. Retrieved frommp.weixin.qq.com

在小宇宙查看该单集文稿

💡本期主要内容：

在数字经济时代 ，如果一个劳动者不必要每日工作八小时 ，可以将大量简单的 、重复的 、琐碎的任务交给AI，解脱出来 ，能够有更多的时间不断提升和发展自己 ，这不就是我们想象中的内生性推动科学技术发展的更优路径吗？可为什么会层出不穷地有人说”再不all-in AI，下一个淘汰的就是你！“，一个劳动者的工作节奏要强制地去匹配算力工作节奏 ，工作生活时间模糊、工作强度大大提升，形成技术在前面跑，劳动在后面追，甚至监管和治理也有心无力的局面。

数字经济时代的很多商品不以物质形态呈现 ，而商品形态的丧失 ，使得劳动时间难以有效界定。”为什么一天下来明明什么都没干，却感觉好累？“”为什么一天下来啥活都干了，但是却没有自我实现的满足感？“

AI对齐安全，到底哪里不安全？为什么我们焦虑、恐惧他人？为什么我们期待从人工智能陪伴上获得情绪是比从真实的亲密关系中的期待高呢？我们如何信任一个没有办法帮我设定闹钟的小AI同学？

⌚️时间线：

01:55 加速主义与技术封建主义

”死神镰刀的锋芒收割了那些无法与加速技术相适应的人的灵魂。“

05:30  数字农奴与云贵族

08:27 一间没有“围墙”的办公室：人生而自由却无所不在枷锁中

11:10 掩盖剥削可以增强控制，时间是幻觉

👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts

公众号：Peanuts

📻本节目收听方式：

🎉《锖铫》全渠道上线了。

您可以在小宇宙、微信audio、苹果Podcast、喜马拉雅、网易云音乐、QQ音乐、豆瓣、蜻蜓FM、荔枝FM、Spotify、youtube、sound on、Google podcasts、Overcast、CastBox、pocket Casts等收听！

想进听友群的朋友可添加微信：healingyou_（备注听友进群）

📖推荐书目：

威廉·弗卢塞尔（2021）。《技术图像的宇宙》（李一君译）。上海：复旦大学出版社。

这本书主要讲了：弗卢塞尔提出了技术图像的概念，即由摄影、电视、电影和计算机生成的图像，它们构成了我们日常经验的重要组成部分。他指出，这些图像不再仅仅是外部世界的被动反映，而是具有自主性和创造性的实体，它们影响着我们对现实的理解和感知。技术图像改变了人类的交流方式，促进了新的社会行为模式，例如游戏化（gamification）和社会互动的转变。

塞德里克·迪朗(Cédric Durand）法国知名的经济学家和社会评论家，法国巴黎第十三大学的经济系教授。在《技术封建主义》一书中对于数字时代下的隐私、数据安全、算法决策等命题有着敏锐的洞察力，并试图揭示这些技术现象背后的深层次社会结构和经济逻辑。他的写作风格独特，观点鲜明，能够引发人们对技术与社会关系的深入思考

“一场巨大倒退正在上演，并使封建主义重新显现。”——塞德里克·迪朗

数字时代,资本主义的经济逻辑如何演变?数字技术如何重塑权力结构、经济关系和社会动态?技术巨头如何利用市场地位和数据优势，形成类似于平台封建领主与“云奴”之间的关系?社会公正、民主和个人自由正在受到何种影响?技术封建主义的未来是光明还是灰暗?

🙈听友群：

📝参考资料：

Cédric Durand site Web www.unige.ch

尼克·兰德，陈朦． 作为一种回路模型的控制论结构［ Ｍ］//社会理论批判纪事：第15辑． 南京：江苏人民出版社,2023.73.

VAROUFAKIS Y, MOR0Z0V E. Yanis Varoufakis on Crypto, the Left, and 'Techno-Feudalism[J/0L]. 'The Cropto Sylla-bus 26 January,2022 2024-02-10.https ://the-crypto-syllabus.com/yanis-varoufakis-on-techno-feudalism/

蓝江. 数据—流量、平台与数字生态——当代平台资本主义的政治经济学批判[J]. 国外理论动态, 2022(1): 106-115.

在小宇宙查看该单集文稿