💡本期主要内容：
手机总是弹窗的消息真的会消耗你的情绪、磨损你的专注、分散我们稀薄的注意力，我真的需要把自己接近一半的生命都奉献给手机吗？原来我们周围的世界真的没有手机就寸步难行，我真的没有和自己真正珍视的人探索过彼此深处的需求？如何获得一段高质量的时间，与自己相处，与珍视的他者相处？或者说如何使用情感主体对抗工具理性？思考需要主体性，需要嵌入语境，需要在群体内进行，需要积极情感的促进。“感情首先要在那儿，然后我们才能成为我们。”“是感情去发现适于它们的思想，而不是思想去寻找感情。”
⌚️时间线：
02:14 "悬浮"的人生：中国人就像蜂鸟，振动翅膀，悬在空中
03:30 所有人都在追求一个更好的明天，更好的明天具体是什么样的，他们并不清楚，但可以肯定的是，今天的生活是不太值得过的，所以要对现在进行否定，因此无法真正介入到现实中去。
03:46 为什么在高速流动中激发出巨大经济能量的中国人——并没有将这种经济能量转化为推动社会变革的力量。
04:18 某种程度上，这种工作与其说是劳动，不如说是在生存，劳动在这里也仅仅是一种被迫的活动，它加在我身上仅仅是由于外在的、偶然的需要，而不是由于内在的必然的需要。这样，结果就是把人变成了动物，因为他只在进行吃、喝、生殖的动物活动时感到自由——在他运用明显的人机能时，却感到自己像动物。
05:08 “假性”亲密关系：谈恋爱和找对象也十分注重效率，强调高质量，连结婚都高度的sop化
05:40 人只是商品和标签，我只愿接受你光鲜亮丽、优秀的那一面，你是我的物品和配饰，只要我外出佩戴时引来大众的艳羡喝彩就够了，在此过程中，这部分人群自身也往往觉得自己不够强，不够优秀，而觉得自己没有任何交换的筹码，而被排除在这样的竞争圈层内。
05:55 慕强与恐弱
07:01 一切生活的具体的问题都可以交给某个app去达成，至于与真实的人的诉求，找个搭子，对吧，搭子文化是文化、是流行现象，是诊断书，不是解药。
07:59 手机最开始是一种想要便利我们生活的「 工具 」，工具应该是你随时可以自主决定使用或者不使用的东西，但现在，设想一下把手机关机，你可以在接下来的一周内正常生活吗？一周不行，一天呢？半天呢？
10:26 这么多人活得很不快乐，但却不主动改变这种情况，因为他们受到安全、服从、保守主义的生活观念制约。
11:41 首先肯定人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样地，他也是总体、观念的总体、被思考和被感知的社会的主体的自为存在。
13:14 虽然不是每个人都应当完成拉斐尔的作品，只是，每一个有拉斐尔的才能的人都应当有不受阻碍地发展的可能。
👧🏻在哪里还可以找到主播 Peanuts
公众号：Peanuts
📻本节目收听方式：
🎉《锖铫》全渠道上线了。
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📝参考资料：
Geary, D. C., Vigil, J., & Byrd‐Craven, J. (2004). Evolution of human mate choice. Journal of sex research, 41(1), 27-42.
麦克莱伦, D. (2005). 卡尔·马克思传：第3版. 王珍，译. 北京：中国人民大学出版社.
“不用手机，134天，我的环游中国记.” 人物, 30 July 2024.
Berg, M., & Seeber, B. K. (2021). 慢教授: Challenging the Culture of Speed in the Academy. (Tian Lei, Trans.). 南宁: 广西师范大学出版社. (Original work published 2016)
The Slow Professor：Challenging the Culture of Speed in the Academy [加]玛吉·伯格（Maggie Berg） / [加]芭芭拉·西伯（Barbara K.Seeber）
现代社会的节奏越来越快，就连大学的象牙塔内也难以容下安静的书桌。校园的时钟滴答作响，大学变得像公司一样，不断催促教授们速度能再快些，效率能再高些，成果能再多些，却全然不考虑这些考核会如何破坏我们的学习和思考。在《慢教授》一书中，伯格和西伯两位教授呼吁在学者生活中引入“慢原则”，用“慢”来修复人文学科的生态。整本书以学者的职业生活作为方法，从教学、科研到同事相处，依次展开，揭示并分析了当今学界的绩效文化和速度焦虑，在此基础上提出了种种解困之道。在提升教学、科研和学院生态的同时，又能减缓个体所承受的焦虑和压力。
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