求 佛

人類從野蠻進化到文明，幾千年來不知道產生了多少宗教，也不知道有多少宗教在時間的浪濤裡消失隱沒。而佛教——一種現今流傳最久，教化最廣的宗教，它所以能歷久常新，一直屹立不移，靠的不是威勢強權，也不是愚民神話，而是一種道道地地、客觀如實，且可以加以修行證得的偉大教理。

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清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山祝聖寺求見虛雲長老，

這是具行上人即生成就的~緣起

省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙……次日聞報，都趕來了。昆明日報攝影記者也跟來了

真是轟動了全昆明；數萬人絡繹登山來拜，人人感動，個個稱奇！昆明日報刊出了頭條大新聞和照片，轟動了全雲南。「誰說沒有佛法呢？誰說修不成佛菩薩呢？」人人都說：「看！具行上人不就是最好的佛法證據麼？」

趺坐向西歸淨土，蓮池浴體證無生

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佛教以音聲做佛事，所謂「此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入」。佛教的修行法門雖然很多，但是對於世間眾生來說，透過耳根來聽聞佛陀教法最深刻。像觀世音菩薩是「聞」聲救苦，以耳根來聽聞眾生求救的音聲，無論在哪個地方，觀音菩薩都能「千處祈求千處應」，了知眾生的心念，救度眾生的悲苦。

佛陀入涅前交代，我所有的言說，都應該在一個專論之前，安上「如是我聞」。

因為有「如是我聞」，才有三藏十二部的佛法留傳後世。

念經前所念誦的四句偈，其偈文是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”

我們翻開經典都會看見一首開經偈，

這一首偈就是八十卷《華嚴》當年翻譯圓滿的時候呈送給皇帝看，那個時候皇帝是唐朝武則天。

武則天看到這部經非常歡喜，就題了這四句“開經偈”。

這四句偈實在做得太好了，以後許許多多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法；

一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。

所以我們念的開經偈就是《華嚴經》翻譯圓滿，

武則天題的四句偈。因體會經義的玄妙希有，非常地歡喜，故有感而發寫下開經偈。

若有需要與師父聯繫 可以加Line ID : jenny8665 慧意度 師父

「三人行必有我師」、「愚者也有一得」；可見所有的人都可以是我們的善知識。即使是壞人也可以成為我們的逆增上緣，如提婆達多一生陷害佛陀，佛陀反說他是善知識，是逆增上緣。因為沒有黑暗，哪有光明？沒有罪惡，哪有善美？即使佛陀遭逢毀謗、傷害等等，這些外道害佛，也都是助佛成道的資糧。

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佛經有「割肉餵鷹」的說法。

除了強調佛陀的慈悲、願力，說明佛陀有這種犧牲的精神

其實最主要的是說，無論你用任何財富，任何所擁有的，都無法讓自己永生。

無論貧富貴賤，誰都無法永生。

珍惜自己活著的時候健康的時候，好好地為自己為他人祈福。。。

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釋迦牟尼佛的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此希望借著浴佛儀式，來清凈人們的自身、洗滌煩惱妄心，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間。

淨化個人的身口意，我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時，內心應當誠懇祝禱，唱頌“我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。”，願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔淨，希望社會清淨安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環境能夠優美清淨，並且藉著浴佛的功德，淨化自己的煩惱塵垢，美化我們的社會國土，轉五濁惡世為清淨的淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。

《浴佛功德經》

浴佛可成就之十五種殊勝功德:

一者、常有慚愧。

二者、發淨信心。

三者、其心質直。

四者、親近善友。

五者、入無漏慧。

六者、常見諸佛。

七者、恒持正法。

八者、能如說行。

九者、隨意當生淨佛國土。

十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。

十一者、生在人中，自然念佛。

十二者、諸魔軍眾，不能損惱。

十三者、能於末世，護持正法。

十四者、十方諸佛之所加護。

十五者、速得成就五分法身。

佛教「實無功德」，又說有功德，這到底是有功德還是無功德？

佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修

· 慈悲的觀音化身：綠度母的功德及介紹

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凡有所求、皆得如願

度母是集諸佛菩薩事 業、功德的本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法；當我們事業不順遂，感情不如意，家庭多波折，身體微 恙，心情無法平靜，夜晚失眠，只要虔心相信，心無惡念、雜念，持綠度母心咒可了脫諸障礙煩惱，吉祥如意悉滿願。

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每逢年節祭拜祖先，請問有這必要嗎?

人都以雞往生輪回去了，有拜拜的意義嗎?