QuadraCast

Unsere Hoffnung stützt sich auf die sichere Verheißung Gottes, dass er uns die notwendigen Mittel geben wird, um die Glückseligkeit zu erreichen. Der Anker unseres Lebensschiffes ist bei unserer Taufe sozusagen schon festgehakt worden im Himmel. Aber warum brauchen wir dann noch Hoffnung? Der Grund ist, dass wir das Seil noch loslassen können. Wir haben immer die Möglichkeit nein zu sagen zu Seinem Angebot der Gnade. Die natürliche Hoffnung der Matrosen ist gegründet auf der Veränderlichkeit des Wetters. Manchmal weht der Wind, manchmal ist es windstill. Die übernatürliche Hoffnung aber hat ihren Grund in der Allmacht Gottes: Er kann uns selig machen. Und in der Güte Gottes, die besagt: Er will uns selig machen. Und schliesslich in seiner Verheissung, die uns versichert: Er wird uns selig machen, wenn wir ausharren. Schreiten wir also in dieser Hoffnung hochherzig voran, und lassen wir das feste Seil, dass Gott uns durch Christus Erlösung und durch unsere Taufe zugeworfen hat, nie wieder los.    - - - Zurichtung des Schauplatzes: Susanna «war sehr schön und gottesfürchtig.» Als Richter amtierten in jenem Jahr zwei Älteste aus dem Volk, die in Begierde nach ihr, sie erst überwältigen wollen und dann ungerecht anklagen. «Sie aber blickte weinend zum Himmel auf; denn ihr Herz vertraute dem Herrn. Der Herr erhörte ihr Rufen.» Er erweckt den heiligen Geist in einem jungen Mann – dem Propheten Daniel. Daniel überführt die ungerechten Ankläger und das ganze Volk «pries Gott, der alle rettet, die auf ihn hoffen.» (Daniel 13) Punkt 1 – Gott kann uns selig machen: «Auch ihre Eltern waren gerecht und hatten ihre Tochter nach dem Gesetz des Mose erzogen.» In der Taufe hat Gott uns Anteil an seinem Leben geschenkt und nährt es in uns durch seine Kirche, die Sakramente, die Heilige Schrift. Durch sie schenkt Gott uns alles, damit wir zu unserem Ziel gelangen. Punkt 2 – Gott will uns selig machen: «Der Herr erhörte ihr Rufen.» Er ist in der Fülle der Zeit Mensch geworden und hat uns die Fülle der Offenbarung in menschlicher Sprache kundgetan. Seither wissen wir, wer Gott ist. Und wir wissen, dass Er bis zum Äussersten, bis zur Hingabe seines Lebens am Kreuzesstamm geht, um uns zu erlösen.  Punkt 3 – Gott wird uns selig machen: Die Gemeinde «pries Gott, der alle rettet, die auf ihn hoffen.» Er wird jene nicht im Stich lassen, die sich ihm anvertrauen – manchmal auf wunderbare Weise. Gespräch der Dankbarkeit mit Jesus Christus, dem Heiland über sein erlösendes Leiden für mich und über die Kirche, seine Braut und unsere Mutter, durch die ich alle Mittel erhalte, mein Ziel zu erreichen – Gott auf ewig zu schauen.

Eine der wichtigsten Eigenschaften, die die Bibel benennt, ist die sogenannte Gottesfurcht. Gemäß der Bibel sollen wir Gott also fürchten. Schließt die vollkommene Liebe die Furcht nicht aus? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir eine Unterscheidung machen im Begriff der Furcht. Die Furcht eines Sklaven führt dazu, dass er den Willen seines Herrn vollbringt, aber ohne innere Zustimmung. Die Furcht des Dieners dagegen ist auch eine Furcht vor Strafe, aber das Herz ist hier schon mit involviert. Der Diener weiß, dass es gut ist, den Befehlen des Meisters Gehorsam zu leisten. Die Furcht des Sohnes vor seinem Vater ist die Furcht ihm zu missfallen, weil er ihn liebt. Er hat Ehrfurcht vor seinem Vater, und fürchtet die Trennung von ihm. Diese Furcht ist vollkommen, weil sie aus der Liebe hervorgeht. Was also ist der Zusammenhang von Gottesfurcht und Hoffnung? In gewisser Weise ist die Gottesfurcht das Gegenstück zur Hoffnung. Wir haben nicht Angst vor Gott, aber wir fürchten, dass wir Gott verlieren können.    - - - Zurichtung des Schauplatzes: auf Christus schauen, der seinen Jünger das Gleichnis vom verlorenen Sohn lehrt. Der, nachdem er sein Erbe verprasst hatte, als «Sklave» die Schweine hüten musste – ja er hätte sogar die Schoten der Schweine essen wollen. Er erinnert sich, dass sein Vater selbst die Diener gut behandelt hatte. Er wollte ihn bitten, ihn als Diener wieder aufzunehmen. Der Vater aber setzt ihn in die volle Würde des Sohnes ein. (vgl. Lk 15,20 ff)  Punkt 1 – Furcht des Sklaven: Der Sklave tut, was er muss – aus Furcht vor seinem Herrn oder aus Furcht um sein Leben. So verdingt sich der Sohn als Schweinehirte – ja möchte gleichsam die Nahrung der Schweine essen, um nicht zugrunde zu gehen.  Punkt 2 – Furcht des Dieners: Sein Vater behandelt die Diener gut, sie erhalten «Brot im Überfluss». Wohl fürchtet der Diener die Strafe, aber er weiss auch, dass sein Herr gerecht ist und ihm den Lohn nicht vorenthält.  Punkt 3 – Furcht des Sohnes: Sein Vater lässt die schönen Kleider und einen Ring bringen, das Mastkalb schlachten und ein Fest feiern. Was wird der Sohn nun für seinen Vater empfinden, nach dem er ganz unverdient in die volle Würde eingesetzt wurde?  Gespräch mit Maria, der «Magd» des Herrn, deren Furcht vor Gott ganz rein und heilig, ganz voll Liebe ist. Mit Jesus Christus, der «Ikone des unsichtbaren Gottes» - der uns offenbart hat, dass Gott Vater ist – mein Vater.

Im eigentlichen Sinne ist die Tugend der Hoffnung nicht eine Mitte zwischen zwei Extremen. Wie die anderen göttlichen Tugenden des Glaubens und der Liebe schaut sie auf ein unendliches Gut. Solange wir nicht vollkommen sind, hoffen wir immer zu wenig auf dieses Gut, und zu viel hoffen ist niemals möglich. Im Hinblick auf unsere menschliche Existenz gibt es zwei entgegengesetzte Haltungen, die uns die Hoffnung rauben können. Dies sind die Verzweiflung und die Vermessenheit. Was ist also die Verzweiflung? Allgemein ist es die Überzeugung, ein bestimmtes Ziel nicht erreichen zu können. Das genaue Gegenteil ist die Vermessenheit. „Gott ist barmherzig,“ sagt der Vermessene, „und Er wird sicher nicht zulassen, dass ich für ewig verloren gehe.“ Auf die Versuchung zu verzweifeln, antwortet die Hoffnung: Nein, noch ist der Weg offen; wenn ich treu bleibe oder nötigenfalls umkehre, wird Gott seine Verheißung an mir erfüllen. Auf die Vermessenheit antwortet sie: Weh dir! Noch bist du nicht am Ziel.    - - - Zurichtung des Schauplatzes: auf den Apostel Petrus und Christus in der Nacht des letzten Paschas und der Verurteilung des Herrn blicken.  Punkt 1 – «Niemals…»: Petrus widerspricht Christus, seinem Herrn und Meister: «Und müsste ich mit dir sterben, nie und niemals werde ich dich verleugnen». (Mt 26,35) Er schenkte dem, was der Heiland gesagt hat, keinen rechten Glauben. Er gibt sich den Vorzug vor den anderen und traut sich mehr Kraft und Mut zu als den Übrigen. Er baut auf seine vermeintliche Tugend und brüstet sich damit. Punkt 2 – «Und es war kalt»: Leider herrschte auch im Herzen des armen Petrus große Kälte und sein Geist hatte sich verfinstert. Dreimal verleugnet er am wärmenden Kohlefeuer seinen Heiland, der zur gleichen Zeit unermessliche Bosheit erfährt. Die Menschenfurcht ließ seine Liebe lau werden, er hatte die Warnung Christi geringgeschätzt.  Punkt 3 – ein Blick voll Liebe: Der Heiland wusste um den traurigen Fall des Petrus. Anstatt ihn aber zu strafen, hatte er nur Mitleid mit ihm und schenkte ihm einen Blick voll Liebe und Erbarmen, um ihn zur Umkehr zu bewegen. Christus rührt mit seinem Blick das Herz von Petrus. Und Petrus empfängt das «Geschenk der Tränen» über seine Sünden. Gespräch mit Jesus Christus und mit Gott dem Vater, der unser Herz geschaffen hat und vor dem alles offen liegt. Bitte um rechte Selbsterkenntnis und eine feste Hoffnung dem Blick der Barmherzigkeit begegnen zu dürfen.

Hoffnung und Jugend sind eng miteinander verbunden. Ein junger Mensch strahlt in der Regel mehr Hoffnung aus als ein alter Mensch. Weil der Jugendliche noch viel Zukunft und wenig Vergangenheit hat, hat er Grund zu hoffen. Das christliche Leben unterscheidet sich davon; denn hier bleibt nicht nur der Jugendliche, sondern auch der Greis in einem ganz realen Sinn Kind Gottes. Er hat nämlich das ganze ewige Leben noch vor sich, angesichts dessen die Vergangenheit ihm nur als ein kurzer Augenblick erscheint. So kann auch ein alter Mensch, wenn er an das ewige Leben glaubt, jung im Herzen sein. Die Jugend ist weiter eine Zeit der Hoffnung aufgrund ihrer natürlichen Lebendigkeit und ihres Enthusiasmus für alles, was neu ist. Das macht es für sie leicht, schwierige Sachen in Angriff zu nehmen.   - - - Zurichtung des Schauplatzes: auf König David blicken. Wir sehen ihn erst als jungen Mann, wie er sich für den Kampf gegen den Riesen Goliath rüstet. Wir sehen ihn als König, wie er mit dem ganzen Volk vor der Bundeslade tanzt. Und wir sehen ihn, wie er zu Gott betet. Sein Gebet sind die Psalmen. Punkt 1 – «Du bist ja nur ein Knabe»: Nur mit der Steinschleuder eines Hirtens tritt er gegen den übermächtigen Goliath an. «Der Herr, der mich aus den Tatzen der Löwen und Bären befreit hat, wird mich auch aus der Hand dieses Philisters befreien.» Punkt 2 – Tanzend spielen: Als König von Israel «drehte sich (David) im Tanz mit aller Kraft vor dem Herrn». Den Spötter erwidert er: «Vor dem Herrn […] will ich tanzend spielen! Ja, noch mehr als diesmal will ich mich erniedrigen.» Punkt 3 – Psalmist: Die Kirche betet noch heute mit Davids Worten, die Psalmen steigen ohne Unterbruch aus ihrem Herzen zu Gott. In ihnen betet sie den Weg von der Gefahr, der Aussichtslosigkeit zur Dankbarkeit, zum Vertrauen und zur Hoffnung. Gespräch mit Jesus Christus, über die Gnadenerweise, mit welchen Er mich beschenkt und um eine frische, jugendliche Hoffnung, die bereit ist für das Ziel unseres Lebens: die Heiligkeit.

«Wisst ihr nicht, dass die Läufer im Stadion zwar alle laufen, aber dass nur einer den Siegespreis gewinnt? Lauft so, dass ihr ihn gewinnt.» Dieses Kämpfen und Laufen im Stadion können wir eins zu eins übertragen auf das Fasten. Wenn das Ziel unseres Fastens nur ein leerer Magen wäre, so würden wir Christen ein trauriges Leben haben. Nein, wir fasten deshalb, weil dadurch der Geist losgelöst wird von der schweren Trägheit des Körpers, und sich so ausrichten kann auf höhere Dinge. Was hat das Fasten also mit der Hoffnung zu tun? Nun, die Hoffnung ist das Streben nach einem Gut, das zwar erreichbar ist, aber nur mit Mühe. Gott hat uns die ewige Glückseligkeit in Aussicht gestellt, aber nicht gesagt, dass der Weg dahin leicht sein wird. Das Fasten hingegen schärft das geistliche Auge, wodurch wir das Ziel besser erfassen. Es macht den Geist leicht, was die Hoffnung in uns stärkt, einmal die himmlische Pforte zu erreichen.    - - - Zurichtung des Schauplatzes: Blick auf das Leben von Paulus aus der Vogelperspektive: Wir sehen seine häufige Kerkerhaft, die Todesgefahren, dreimaliger Schiffbruch, Gefahren an allen Orten. Alles für seinen Heiland, den übernatürlichen Siegespreis. Punkt 1 – Vorbereitung zum Lauf: Der Läufer im Stadion muss seinen Körper stählen, damit er im entscheidenden Moment wettbewerbsfähig ist. Wenn ich die Hoffnung haben will, im Moment einer Versuchung standzuhalten, muss ich vorher lernen, meinen Körper dem Geist zu unterwerfen.  Punkt 2 – Neuer Eifer: Die Gefahr ist groß, dass man nach einer gewissen Zeit als gläubiger Christ im Eifer erlahmt. Man macht anderen Vorwürfe und übersieht die eigenen Schwächen, Fehler, Sünden, etc. Das Fasten soll helfen, wieder bei uns selbst anzufangen. Punkt 3 – Ein übernatürlicher Siegespreis: Wenn schon für vergängliche Siege so hohe Opfer erbracht werden, wie groß müssen dann die Opfer für den unvergänglichen Siegeskranz sein?  Gespräch mit Jesus Christus: Trage ihm deine guten Vorsätze vor, erneuere deine Vorsätze für diese Fastenzeit und erbitte von Ihm eine tatkräftige, einsatzfreudige Hoffnung.

«Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder…» In der sechsten Woche lernen wir die Tugend der Hoffnung kennen. Vorstellen wird uns diese Tugend Gideon Zoomen. In einer groẞen Familie in den Niederlanden aufgewachsen, bekehrte er sich mit seiner Familie vom calvinistischen Glauben zur katholischen Kirche und erlernte vor seinem Eintritt ins Seminar den Beruf des Gärtners. Die natürliche Hoffnung stellt er uns anhand eines Bildes vor: Ein Schiffsreisender erlebt Schiffbruch und treibt nun im Wasser. Das Wasser ist kalt, die Küste nicht in Sicht. Der erste Aspekt der Hoffnung ist der Grund. In diesem Beispiel der Rettungsdienst, der ausrücken wird, um den Schiffbrüchigen zu retten. Ein zweiter ist die erhoffte Sache. Hier wäre es natürlich, dass der Schiffbrüchige gerettet wird. Ein dritter ist die Leidenschaft der Hoffnung. Es ist die Spannung, die ihn antreibt zu schwimmen und an der Oberfläche zu bleiben bis zu dem Moment, in dem der Rettungsdienst ankommt. Übernatürlich ist die Hoffnung, wenn sie auf das Ziel ausgerichtet ist, das uns der christliche Glaube vor Augen stellt: Gott. So ist also die Hoffnung eine eingegossene – also nicht selbst erarbeitete – Tugend, wodurch wir mit Zuversicht aufgrund der Allmacht Gottes die ewige Glückseligkeit und die Mittel dazu erhoffen und anstreben. Die Tugend der Hoffnung macht unser Herz weit, – durch die Hoffnung bleiben wir geistig jung. Der Autor, den Gideon uns vorstellen und mithilfe dessen er uns die Tugend in der kommenden Woche näherbringen wird, ist Josef Pieper.  Aufgabe der Woche: Wir wollen in dieser Woche jeden Morgen, direkt nach dem Aufstehen als Erstes erwägen: «Ich bin auf dem Weg zum Himmel.» Als Zusatzaufgabe für Mutige: Ein Foto vom Himmel machen – der immer neu und anders, doch für unser letztes Ziel steht. Gerne dürft ihr uns das schönste Himmelsbild zuschicken – so wissen wir, wie der Himmel über euerem Zuhause aussieht.     - - - Follow / Folgen:  Telegram: https://t.me/QuadraCast YouTube: http://bit.ly/3kXm9SG Apple Podcast: https://apple.co/3Hvf2Zh Spotify: https://spoti.fi/3HwDI3R Google Podcast: http://bit.ly/3Y2zrMi Amazon Music: https://amzn.to/3DCFj6S

Wie geheim und gesegnet muss der Tag gewesen sein, an dem die Worte erklungen sind: «Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir!» In wenigen Momenten wurde die ganze Schöpfung bis in die tiefsten Abgründe erschüttert, als die Verkündigung dessen ertönte, was die Menschheit seit der Zeit Abrahams, ja seit dem Fall des Menschen erwartet hat. Ein Erlöser wird der Welt gegeben werden! Es gab eine Voraussetzung: das gläubige «Ja» einer Jungfrau. Freiheit ist die Voraussetzung aller menschlichen Handlungen. Ja, auch des Glaubens. Da der Sturz des Menschen wesentlich durch den mangelnden Glauben verursacht wurde, wollte Gott die Menschen wieder durch einen Akt des Glaubens retten. Alle «Jas» der Heilsgeschichte, von Abraham an, und alle Versprechen, die Gott je gegeben hat, gingen nun in Erfüllung, als das Reich Gottes in der Allerseligsten Jungfrau Maria endlich angebrochen ist. Seit der damaligen Zeit tritt Gott in die Welt ein, durch jeden, der an Ihn glaubt. Und das heißt: auch durch mich.    - - - Zurichtung des Schauplatzes: auf die hl. Jungfrau Maria schauen, wie sie die Botschaft empfängt, dass sie den Sohn Gottes gebären soll. Ihre Antwort ist: «Ja» – «Mir geschehe, wie du es gesagt hast». (Lk 1,38) Punkt 1 – Wiedergutgemacht: Der Mangel an Glauben unserer Stammeltern Adam und Eva sollte durch den Glauben der neuen Eva – Maria – und des neuen Adam – Jesus –wiedergutgemacht werden. Punkt 2 – in voller Freiheit: Der Glaubensakt der zukünftigen Gottesmutter geschieht in voller Freiheit. Maria hätte theoretisch «nein» sagen können. In gleicher Weise hat jeder Mensch die Möglichkeit, Gott zu glauben oder nicht. Punkt 3 – Mein Ja: Wenn wir Gott Glauben schenken, nach dem Vorbild der Gottesmutter, kann Gott seinen großen Heilsplan mit uns Menschen verwirklichen – er will meine Mithilfe, meinen Glauben! Gespräch der Dankbarkeit mit den drei göttlichen Personen und mit Maria, der demütigen Magd des Herrn, die ihr «fiat» spricht und so zur Mutter des Erlösers und Heiland. Bitte darum, Jesus auf Seinem Weg der Erlösung begleiten zu dürfen.

 Wie oft haben wir dieses Wort gehört oder vielleicht selbst ausgesprochen: «Ich glaube ja, aber…» Die Heilige Schrift kennt gleichfalls einen Menschen, der mit dem, was Gott ihm offenbarte viel Mühe hatte. Sein Name war Jonas. Jonas wurde von Gott berufen in der großen assyrischen Stadt Ninive Buße und Bekehrung zu predigen. Als er den Inhalt seines Auftrags erfuhr, entschloss er sich aber, dieser Mission zu entfliehen. Am Ende kehrt Ninive um und tut Buße. Doch darüber wird Jonas bekanntlich wütend. Warum wütend? Jonas ist nicht wegen des Mangels an Glauben weggerannt, sondern wegen seiner menschlichen Schwachheit, einen Teil dieses Glaubens anzunehmen, nämlich, dass Gott unendlich langmütig und barmherzig ist, sogar gegenüber dem größten Sünder. Das Beispiel des Jonas ermahnt uns, die ganz Offenbarung Gottes anzunehmen. Also auch das, was uns persönlich nicht gefällt oder was wir nicht sofort verstehen. Der Grund ist, dass Gott uns nicht täuscht und nicht täuschen kann.    - - - Zurichtung des Schauplatzes: auf Jonas schauen, der sich über das Handeln Gottes echauffiert, wütend unter dem Ginsterbusch sitzt. Punkt 1 – Gott ist einer: Es gibt den Glauben nur als Ganzheit. Wenn ich einen einzelnen Glaubensinhalt ernsthaft meine Zustimmung verweigere, zweifle ich den ganzen Glauben an, weil alle Glaubensinhalte denselben Ursprung haben – Gott. Punkt 2 – Gott täuscht nicht: Gott kann «weder sich täuschen noch andere täuschen» (Vat I): «Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben» (Joh 14,6) Punkt 3 – Gott vertraue ich: Mein «Glaubensgehorsam» in Glaubensinhalten, die ich nicht gänzlich verstehe, ist ein Glaubensakt gegenüber Gott. Ich vertraue Ihm, Seiner Wahrheit und Seiner Güte, Seinem Beistand in der Kirche. Gespräch mit Jesus Christus, das Licht ist, dass in die Welt gekommen ist, um alle Dunkelheit zu vertreiben – auch meine Zweifel, meine Unsicherheit. Bitte um ein einfaches, kindliches und reines Vertrauen.

Der Unglaube ist bei weitem nicht die einzige Gefahr, die in der Welt herumschleicht, um den wahren Glauben zu verderben. Wie uns das Alte Testament aufzeigt, gibt es eine andere Gefahr: den falschen Glauben. Der Prophet Elija, den wir heute vor Augen haben, hatte in seinem Glauben eine besondere Herausforderung: Menschen, die einen falschen Kult verbreiteten. Um diese Gefahr zu bekämpfen, sandte Gott Elija, um den wahren Glauben zu verkünden. Elija wusste, dass es keinen anderen Gott außer den Herrn gibt, und setzte sein Vertrauen gänzlich auf Ihn. Als das Feuer vom Himmel kam und das Opfer auf Elijas Altar verzehrte, warf sich das ganze Volk auf das Angesicht nieder und rief: «Der Herr ist Gott!» Dieser Vorgang kann auch bei uns die Frage aufwerfen: Erkennen wir wirklich an, dass der Herr unser Gott ist? Oder stützten wir uns auf Götzen, die «kein Heil bringen»?     - - - Zurichtung des Schauplatzes: auf den Propheten Elija schauen, der mit den Baalspropheten auf dem Berg Karmel in Konfrontation geht. Punkt 1 – Nur Gott ist glaubwürdig; Man kann noch so religiös sein, wenn man etwas Falsches glaubt, ist es falsch und der Glaube nützt nichts – wie der Glaube der Baalspriester, deren Opfer nicht verbrannte…  Punkt 2 – Götzen von heute: Die alten Götzen der Baalspriester sind überholt und dumm, aber auch heute noch gibt es falschen Glauben: Glaube an Geld, Macht, Ruhm etc. – diese modernen Götzen sind nicht viel besser als die alten... Punkt 3 – Gott an erster Stelle: Letztlich ist jede Sünde ein Götzendienst. Mit jeder Sünde stellen wir uns selbst an die Stelle Gottes – oder eine andere Person, einen anderen Gegenstand. Wir glauben an etwas anderes als Gott – und das ist Götzendienst. Gespräch mit Jesus Christus, der uns durch die Tempelreinigung ein Beispiel für den Eifer für die Ehre des Vaters und die Reinheit seines Hauses gegeben hat. Bitte um das Feuer dieses heiligen Eifers für die Ehre des Vaters.

Worin liegt der Unterschied zwischen dem Blick eines Menschen und dem Blick Gottes? Vor allem darin, dass Gott der Kenner der Herzen ist und nicht auf das Äußere schaut, sondern auf das Innere. Auch die Bibel schildert uns dies an vielen Stellen – so bei auch bei der Wahl Davids zum Thronfolger Israels. Als Samuel zu Isaias kam und seinen ältesten Sohn sah, der groß und stark war, dachte er sofort: „Gewiss steht nun vor dem Herrn sein Gesalbter!“ Gott aber antwortete: «Sieh nicht auf sein Aussehen und seine stattliche Gestalt, denn ich habe ihn verworfen». Ähnlich war es auch bei dem Nächstältesten, und beim Übernächsten. Warum täuschte sich Samuel bezüglich des Nachfolgers Israels? Eben deshalb, weil er nur das Äußere in Betracht zog und in irdischen Kategorien gedacht hat. Der übernatürliche Glaube, der sich auf Gott stützt, übersteigt den Verstand in dem Maße, in dem Gottes Pläne für den neuen König Samuels eigene Vorstellungen überstiegen. Was aber gibt uns Menschen das Vertrauen, dass Gott alles zur besten Vollendung bringen wird? Nichts anderes als das übernatürliche Geschenk des Glaubens.    - - - Zurichtung des Schauplatzes: auf den Propheten Samuel schauen, der unter der Söhnen Israels den neuen König Israels sucht und dabei nur auf das Äußere achtet. Punkt 1 – geweiteter Blick; Ohne den übernatürlichen Glauben denkt der Mensch nur in irdischen Kategorien (Leistung, Stärke, Aussehen): Samuel wollte die großen und starken Brüder Davids salben… Punkt 2 – übertroffener Verstand: Der übernatürliche Glaube jedoch übersteigt den Verstand. Gott hat den kleinsten und jüngsten auserwählt, David. Auch Christus ruft aus: «Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du all das vor den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart hast». (vgl. Lk 10,21) Punkt 3 – nicht wider die Vernunft; Der übernatürliche Glaube ist nicht unvernünftig. David war keineswegs unfähig. In der Tat wurde er zum größten König, den das alte Israel kannte. «Denn das Törichte an Gott ist weiser als die Menschen und das Schwache an Gott ist stärker als die Menschen». (vgl. 1 Kor 1,25) Gespräch mit Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, zu denen ich in eine je einzigartige und spezielle Beziehung gerufen bin. Bitte um eine ehrfürchtige, lebendige, innige Beziehung zu jeder der göttlichen Personen.