2023年12月31日(日) 箴 8:1-11 智慧呼叫

箴言8:1 智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？
箴言8:2 他在道旁高處的頂上，在十字路口站立，
箴言8:3 在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：
箴言8:4 眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。
箴言8:5 說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。
箴言8:6 你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。
箴言8:7 我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。
箴言8:8 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。
箴言8:9 有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。
箴言8:10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。
箴言8:11 因為智慧比珍珠（或作：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。

箴言八章的『智慧頌』共分為三個段落。
1.     1-11節是智慧女士在城中重要處所呼叫，要眾人與愚人都來傾聽智慧之言。
2.     12-21節是智慧女士續言智慧之重要，並言君王亦藉智慧掌王權。
3.     22-31節是智慧自頌在造化之初即在耶和華面前蒙喜愛，乃『智慧頌』之核心。
4. 32-36是頌歌之尾聲，言及智慧攸關生死。
 
智慧的呼叫：
呼叫者：智慧女士。(以女性擬人化出現)

呼叫地點：高處、十字路口、城門旁與城門口，都是宣佈重要事件而引人注意之處。

呼叫對象：人（眾人）、人子（世人）、愚蒙人、愚昧人。

呼叫方式：大聲呼叫。

呼叫內容：
Ａ．愚人要來明白(5)；智慧人必以為正確(9)。
Ｂ．智慧女士的言語是極美(至高)的(6)。
Ｃ．智慧女士的言語是合真理、盡公義的(7,8)。
Ｄ．智慧女士的言語是忌邪惡、無彎曲的(7,8)。
Ｅ．智慧女士的言語比金銀珠寶還有價值 (10)。
 
由本段我們看到智慧主動的呼求人來傾聽她的訓誨，她似乎不揣淺陋，殷殷相求。使我們想到耶穌在加利利海邊，呼喚人回轉進入神國，又如保羅在林後五20說：『我們替基督求你們與神和好。』
 
基督就是我們的智慧(林前一30)，祂是我們與神和好的唯一途徑，祂也為我們與神和好付上了代價，唯獨得著基督的，是得著神的智慧，是得著更美生命的唯一道路。
 
默想
1.我是否搜求智慧如搜隱珍，或充耳不聞﹖
 
2.我因得著基督而得著屬天的智慧嗎﹖

禱讀經文：
箴言8:10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。
箴言8:11 因為智慧比珍珠（或作：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。



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箴7:5他就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。
箴7:6我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看：
箴7:7見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，
箴7:8從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通他家的路去，
箴7:9在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。
箴7:10看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。
箴7:11這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，
箴7:12有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，
箴7:13拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：
箴7:14平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。
箴7:15因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。
箴7:16我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。
箴7:17我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。
箴7:18你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。
箴7:19因為我丈夫不在家，出門行遠路；
箴7:20他手拿銀囊，必到月望才回家。
箴7:21淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。
箴7:22少年人立刻跟隨他，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，
箴7:23直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。
箴7:24眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。
箴7:25你的心不可偏向淫婦的道，不要入他的迷途。
箴7:26因為，被他傷害仆倒的不少；被他殺戮的而且甚多。
箴7:27他的家是在陰間之路，下到死亡之宮。
 
1.遠避淫婦:
2.知道你的身分、價值、使命:
3.求神智慧、與神同行、保護、啟示


1.遠避淫婦:
短短的箴言七章之中，竟有四處提醒人遠避淫婦，非常看重婚姻感情生活。
神對婚姻也是非常美好的心意
年輕人要學會在社會上行事為人，必須先要能保守自己，以致可以建立穩定的家庭生活。

箴言中不但屢屢提到遠避淫婦，並且對什麼才是賢婦加以著墨，直至卅一章，用極大的篇幅以『賢婦論』作為箴言的句點。
在在可看出箴言背後不言而喻的人生哲學『一個成功的男人背後，必然有一位賢良的妻子』。
 
2.知道你的身分、價值、使命:

知道神是活的，祂很看重我們；也要知道耶穌用很重的贖價把我們買回來。除了理性上的認知外，我們還要與智慧建立一份親密的關係，經歷它的真實。
當我們在艱難中去尋求神，聽到神與我們說話時，就會感到被愛，因為知道祂明白我們的艱難，祂用話語親自安慰我們的委屈，賜給我們平安，讓我們感到自己是獨一無二的。
我們要更多地在神裡面有親密的經歷，神的話語就成為我們的保護，我們的生命就走在復活的路上。

淫婦用討好的話強逼少年人的意志，不管意志多強都有可能給她引誘了，所以弟兄姊妹千萬不要自我感覺良好，以為別人跌倒了，自己一定不會。
「少年人立刻跟隨他，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，」(v.22)少年人由愚蒙人變成了愚昧人，當他完全放下了意志，被勾引了行淫時，就「愚昧」了。
「愚昧」是指輕視訓誨和父親的話語，他成為了任意妄為、不知悔改的人。
愚昧人昰要面對審判的︰「直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」(v.23)他根本沒有思想的時間，瞬間就喪了命。

3.求神智慧、與神同行、保護、啟示
求主幫助我們對神的話語聽後要用信心來調和，與話語產生互動及委身。當我們這樣做，就會由一個愚蒙人成為一個智慧人，
由一個無知的人成為一個有警覺的人，就得著保護。我們需要神的話語，需要從神而來的智慧。我們做基督徒日子久了，可能對神的話語失去了感覺，覺得聽厭了。
我們對神的話語真要聽進心裡去，每個主日都求神賜下新鮮的啟示，神必會聽我們的禱告︰「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」(太7:7)
神必定跟我們說話，必定告訴我們祂是又真又活的神。

默想
1.我是否沉迷於感官聲色(無論已婚未婚)?

2.我可想過所有我所思所想、所觀所聞，有一天都要在神面前陳明?

禱讀經文：箴7:24孩子們，現在要聽從我，要留心聽我口中的言語。


回應
親愛的主：赦免我眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。教導我、潔淨我、醫治我、恩待我，脫離這一切的纏累，存心忍耐，奔那擺在前面的路程。

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箴7:1我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。
箴7:2遵守我的命令就得存活；保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，
箴7:3繫在你指頭上，刻在你心版上。
箴7:4對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人，
 
作者繼續呼籲年輕人要遵守我的言語 = 神的話
講到要對神的話有三種態度：
 
1. 保守法則，像保守眼中的瞳人
・聖經很多處都用瞳人(眼睛)講到「保護」的概念
求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下，(詩17:8)
 
・這邊講的則是要人「保守」法則，要謹慎、要保護，看為寶貴，不容侵犯
 
2. 要繫於指上、刻於心版
・聖經也有別處講到這個觀念
以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，…也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；(申6:4-8)
 
・像婚戒、像家中的匾額，表示無時無刻不記念、表示提醒
 
3. 喚智慧為姐妹，稱聰明為親人
・親人代表含意：親密、同質化(跟你家人有類似價值觀、習慣)
 
結論：小心保守、時常紀念、與之同化，是我們保守神的話，也蒙祂話語保守的唯一法則
 
 
#默想與應用
1.我是否可以開始每天一節背記神的話，好讓我每天可以被神的話提醒？
 
2.我是否逐漸與主耶穌的生命同質化？
 
#禱讀經文
遵守我的命令就得存活；保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，(箴7:2)

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2023年12月28日（四）‭‭箴言6：23-35 要遠離外女

箴6：23因為誡命是燈，法則是光， 訓誨的責備是生命的道， 
箴6：24能保你遠離惡婦， 遠離外女諂媚的舌頭。 
箴6：25你心中不要戀慕她的美色， 也不要被她眼皮勾引。 
箴6：26因為，妓女能使人只剩一塊餅； 淫婦獵取人寶貴的生命。 
箴6：27人若懷裏搋火， 衣服豈能不燒呢？ 
箴6：28人若在火炭上走， 腳豈能不燙呢？ 
箴6：29親近鄰舍之妻的，也是如此； 凡挨近她的，不免受罰。 
箴6：30賊因飢餓偷竊充飢， 人不藐視他， 
箴6：31若被找着，他必賠還七倍， 必將家中所有的盡都償還。 
箴6：32與婦人行淫的，便是無知； 行這事的，必喪掉生命。 
箴6：33他必受傷損，必被凌辱； 他的羞恥不得塗抹。 
箴6：34因為人的嫉恨成了烈怒， 報仇的時候決不留情。 
箴6：35甚麼贖價，他都不顧； 你雖送許多禮物，他也不肯干休。

父母的訓誨是保守子女一生走在正道中的力量。是孩子一生腳前的燈是路上的光。

#遵行父母的訓誨_遠避淫婦
四個相近的同義詞：惡婦、外女、妓女及淫婦。
強調他們的行徑是與神相背的，所行的事邪惡，也會引誘人進入邪惡，以至於生命被摧毁。

#與淫婦相近的代價
飢餓而不得不偷竊來解決飢餓，但他必須為此付出賠償的代價。
相對的，與鄰舍妻行淫的，這不是不得不的行為，而是蓄意犯罪，他必被人稱為無知，結局就必受罰，包含身體的受傷損、聲譽的被凌辱與羞恥、特別是婦人丈夫忌恨下的不住報復。

#神賦予夫妻之間是一種非常強烈且單一的歸屬感，這對家庭是一種保護。他使人在獨一感中，能夠享受婚姻之樂。
希伯來書13：4婚姻人人都當尊重，床也不可污穢。
‭‭
#默想應用
在關係中要如何保守自己？

#禱告
箴6：23因為誡命是燈，法則是光， 訓誨的責備是生命的道， 
箴6：24能保你遠離惡婦， 遠離外女諂媚的舌頭。 

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2023年12月27日(三) 箴 6:20-22父親的誡命母親的法則

箴 6:20 我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或作：指教），
箴 6:21 要常繫在你心上，掛在你項上。
箴 6:22 你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。

本段中智慧宗師再次提醒年輕人要執著雙親的訓誨，雙親也要確保自己的訓誨合乎真理：『照著主的教訓警戒養育他們』(弗六4)。

20-22節這段經文，非常類同申六4-9的經文，申六4-9是以色列人的『示瑪』(意即『聽啊』)，是以色列信仰的核心，是每一位以色列人的啟蒙經訓。

申 6:4 以色列阿，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。
申 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。
申 6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
申 6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申 6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申 6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。

其實我們若用心觀察，就知箴言是申六章的再版新解，
箴言中屢屢出現的『聽啊』與申六這段經文具有相同的格式，申六原本即作『聽啊，以色列』，以色列民與神的關係正建立他們是一群『聽』神的子民之上。

『聽啊』之後，申六所顯示出來的是以色列民與神的獨特關係，
祂是『獨一的主』，祂也是他們『愛』的對象，
這愛不但及於感情，也出自意志，涉入行為，正是向著神的全人之愛。
這獨特與愛的關係，使以色列全民族趨向他們的神，構築無可動搖的關係。
這無可動搖的關係也及於後代，因此以色列人要負責把後代帶入這層關係之中，他
們藉著生活各個層面的表彰，每一次的『親子活動』都在竭力帶領後代認識耶和華。

因此今天這段經文正是申六的延伸，父母要負擔教導子女之責，子女則確保自己一生要活在父母的訓誨之道中：『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』(廿二6)這樣的教養正是父母給予子女一生最佳的禮物吧!

默想
1.我與主是否具獨特的關係，單單聽從於祂﹖
2.我是否引導他人或子女走神的道路﹖

禱讀:今天的經文



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2023年12月26日（二）箴言6：12-19耶和華所恨惡的

箴6:12  無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，
箴6:13 用眼傳神，用腳示意，用指點劃，
箴6:14 心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。
箴6:15 所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。
箴6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：
箴6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
箴6:18圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
箴6:19吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

在誠信、殷勤的探討之後，智慧宗師反過來探討人生大惡。人生大惡是什麼呢﹖他說就是耶和華所恨惡的，智慧人則因敬畏耶和華，也同樣恨惡這些事。因為耶和華是至善，祂的恨惡是真正值得恨惡的事。保羅則說『惡要厭惡，善要親近』(羅十二9)

耶和華所恨惡的是什麼呢﹖總結就是不真實，耶和華的本性除了至善，同時也是信實，信實就是真實，就是合乎真理，就是沒有虛妄。因此耶和華恨惡一切虛妄的事。

我們若仔細觀察本段經文列出的七項(六加一，表示加強、強調)，這七項每一項都與虛妄有關，高傲的眼看自己不合中道、撒謊的舌因為己利而扭曲事實、流無辜人的血是刻意入罪於人、圖謀惡計的心是陷人於禍、飛跑行惡的腳是描述樂於作惡、習於作惡、吐謊言的假見證與布散分爭亦都是行不實之事。

探索人行虛妄事之因，實源於人心中的恐懼。人自離開神就活在孤寂恐懼之中，這孤寂恐懼雖然真實，卻不因過度的自我防衛與自我擴張而獲至解決。人的孤寂恐懼，唯有因恢復與神的原始關係而獲得舒解。他至終知道有一位在保護他、供應他，以公平對待他，以致無須他以自我防衛或自我擴張，甚或以虛妄歪曲他人的方式來自保，這樣的恐懼與虛妄才會得以修正。

因此，智慧宗師說智慧源於敬畏神(與神有正確的關係)，實不為過。
默想
1.我在言語上、觀點上、行事上是否仍舊虛妄﹖

2.光照我有何不安之處，是導至我說話不實的原因﹖
回應禱告


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箴6:6 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。
箴6:7 螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，
箴6:8 尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。
箴6:9 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？
箴6:10再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
箴6:11你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
 
前言：至今為止的箴言重點整理
1. 論智慧：敬畏耶和華
2. 遠離惡事：遠離惡人(箴4:14-15)、遠離淫婦(箴5:1-23)
3. 論人生智慧小課題：論作保(箴6:1-5)、論勤與惰(箴6:6-11)
 
一. 觀察螞蟻可得智慧(6~8)
 
1. 神造萬物，使我們透過萬物觀察神的心意
 
2. 螞蟻的特質：殷勤
(1) 沒有君王：沒人率領、催逼，但知道自己要做什麼
(2) 在收割時聚斂糧食：把握時機，提早做準備
 
二. 再睡片時，貧窮就必如強盜速來(9-11)
 
1. 為什麼我們會怠惰？
覺得還有時間？覺得之後再做、再想也可以？
 
2. 懶惰的代價
(1) 貧窮如強盜速來：猝不及防
(2) 缺乏彷彿拿兵器的人：剝奪、限制我們的生命
 
3. 我們在信仰上是殷勤人？還是懶惰人？
等我忙完再來找神？等我遇到問題再來找神？
 
但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。…這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。…但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。(彼後3:10-13)
 
#默想與應用
1.我的生命是否有怠惰？我要如何在殷勤、忙碌中讓神介入、與神同行？
 
2.我是否懂得未雨躊謀，先作準備？為了今生剩餘的日子、死後的永生，我需要先做什麼準備？
 
#禱讀經文
螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。(箴6:7-8)

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箴言6:1
我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，
箴言6:2
你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。
箴言6:3
我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。
箴言6:4
不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。
箴言6:5
要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。
 
本段經文在中文和合本的聖經中，所給予的小標題是『毋作保』，這樣的小標題有點輕率，因為箴言作者在此討論的問題，並不如此簡單。他所想探討的是更深一層人與人的關係。
 
這裡主要討論的是對朋友有一個真誠態度的問題。
因為作保的問題中，所涉及的乃是二人彼此互負責任到什麼地步的問題。
 
1.作保的意義
作保，自古即有，簡單言之，就是代人擔負某部份的責任，特別是財物方面的。它可以化為多種形式，如抵押、背書等現代形式。但總不脫替他人承擔全部或部份責任。
 
2.作保中的信任關係
但作保關係中，弔詭的一點是，這個責任也可以似乎是沒有的。作保建立在兩種信任關係上，一是信任債務人一定會自行償還，一種則是認為即便債務人不能償還，亦是值得我代為償還的人。這二者都出於極深的信任。
 
3.認識自己的能力並保持真誠
可是很多的保證關係中卻不一定有這樣深摯的信任，而是出於僥倖或不好推辭。
 
智慧宗師的勸告是，要不你就甘願代為償還，要不就不要應承擔保的事，千萬不要假意承擔。因為無論假意真意，至終是要負起責任的。
 
這樣的思考也在其他的人際關係中展現，如果我不能來陪你，我就不要找藉口或隨意應承；如果我不能承擔進入某個關係中所須承擔的責任，我就不要巧言令色。認識自己的能力並保持真誠，這應該是最原始的誠信原則吧!
 
默想
1.我是否是就說是，不是就說不是？
 
2.我是否在清楚某項關係中的責任與自己的能力之後才踏入，而不隨意承諾？
 
禱讀經文：
箴言6:5 要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。



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箴5:20  我 兒 、 你 為 何 戀 慕 淫 婦 、 為 何 抱 外 女 的 胸 懷 ．
箴5:21  因 為 人 所 行 的 道 、 都 在 耶 和 華 眼 前 ． 他 也 修 平 人 一 切 的 路 。
箴5:22  惡 人 必 被 自 己 的 罪 孽 捉 住 ． 他 必 被 自 己 的 罪 惡 如 繩 索 纏 繞 。
箴5:23  他 因 不 受 訓 誨 、 就 必 死 亡 ． 又 因 愚 昧 過 甚 、 必 走 差 了 路 。

義人，正如四18所言『義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。』
為什麼會越照越明，因為是活在耶和華的面光之中。

惡人的道路亦非不在耶和華的面前，人所行的事，有一天都要在神面前交帳
『少年人哪! 在幼年的日子．．行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。』(傳十一9)。
但這在神面前，並不是在神的面光中，毋寧說是在神的忿怒中，
好像摩西所感歎的一樣『你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。』(詩九十8)

因此人或善或惡都在神的面前，只是一個得引導、蒙悅納；另一者是被厭惡、行將受審。

義人的道將被修平，那是原本被牛車壓出車軌而難行的道路，如今卻被修平。

惡人的路上卻設滿網羅與繩索，照箴一18所言『這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。』
人總是掉入自己所設的陷阱之中。惡人的道路仍被神所知卻不蒙悅納；惡人的路滿了陷阱；最後惡人的路是差路，會引向死亡。
在引向死亡的路上，清楚的看出惡人原來等同愚昧人，人因為不受訓誨而被視為愚昧人，惡人則是愚昧過度的人。
因此義人乃是受教的智慧人，他們的道路在神的面光中，即便有岐嶇或凹凸不平，亦會被修平。

禱讀經文:
箴5:21  因 為 人 所 行 的 道 、 都 在 耶 和 華 眼 前 ． 他 也 修 平 人 一 切 的 路 。

默想
1.我想過我所行的道都在神面前嗎？

回應
親愛的主，謝謝你常用臉光照我們，成為我們前面引路的那一位，我們愛你，願意跟隨你。你也修平我們生命中崎嶇不平之處，我無須自己用匆明與機巧來謀取什麼，投靠你的甚為有福，因為你所賜的福並不加上憂慮。




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2023年12月22日(五)箴 5:15-19要喜悅你幼年所娶的妻

箴 5:15 你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。
箴 5:16 你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？
箴 5:17 惟獨歸你一人，不可與外人同用。
箴 5:18 要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。
箴 5:19 他如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願他的胸懷使你時時知足，他的愛情使你常常戀慕。

1. 相對於淫婦的使生命消磨，正常的婚姻關係是人生喜樂的源頭。
有人說，一切的罪都是善的變種、墮落，正如癌細胞是由正常細胞所轉變的一樣。
仇敵用盡一切辦法使人生的各種關係陷入不正常的情況中。
然而神卻是來作恢復的工作，祂要賜福正常的婚姻生活，因為這是祂所設立的，為要叫人喜樂。

2. 防止淫婦之道，一是遠避，一則是經營正常的婚姻生活。
相對於淫婦使人將精力、財物歸於外人，妻子卻是『自己的井』。
箴言與雅歌一樣用井與泉源來形容人在感情上的保守自己。
雅歌描述新婦原本如同禁閉的井、關鎖的園子、封閉的泉源，只將佳美果子留與良人。箴言則形容妻子的愛情是丈夫個人的泉源與水井，婚姻關係是獨特的，是不能外溢的，惟有單一的感情關係才能使人得到滿足與撫慰。

3. 不但妻子對丈夫的單一使丈夫飽飲愛情，丈夫對妻子的喜悅也同樣是使妻子這泉源湧流不盡的原因，
4. 因此要『使你的泉源(妻子)蒙福』，用什麼方法呢﹖『要喜悅你幼年所娶的妻』，丈夫的喜悅是妻子蒙福之源，妻子的愛情是丈夫知足之因。
婚姻中的互惠是心甘情願的，不出於勉強或條件的。
這樣的互惠使夫妻二人的生命都得復甦與滋潤。

默想
1.弟兄反省自己是否將自己喜悅妻子的感情向她表達？
2.姊妹反省自己是否把一切愛情都歸給丈夫？


禱讀經文:
箴 5:18 要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。
箴 5:19 他如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願他的胸懷使你時時知足，他的愛情使你常常戀慕。


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