全易大旨及习易要例05


天道不变。虽变仍不乱其序。故序者天下之定则
也。而易之序则以序卦传为主。此读易必先及之。易卦之序有数种。
其用不同。故所序异。而周易之序。则凡今天下所通行之则。莫不依
以变化。后所得者。虽变不止此。尚有待于后圣。然今日之数。则无违
于此。易之有体用者。亦由序卦之殊。如伏羲之序。异于文王。连山归


藏之易。异于周易。后人始有先后天之名。因先天不变。后天重在变。
先天不用。后天重在用。由道言之。先天为主。后天为从。由人事言之。
皆在后天。一至先天。无所为矣。故周易之用。为人道也。因时之宜。立
道之极。而原始要终之事也 。先天之易常静。后天之易常动。而静中


有动。故先天必生后天。动中有静。故后天不离先天。二者异途同归。
知其一。则通其二。斯文王之圣智。乃能尽其变化。而建立周易之极。
以全易之用也。夫伏羲之时。岂无所用哉。岂不尽其变化以适人事
哉。何以必待文王而后明也。是盖有故焉。上古之时。人事简略。民习
于道。上有所制。下则循之。既无所多需于变化。亦无所穷于用。且以


文字未备。传布难广。作者心通其用。知者神会其变化。有其体已足
矣。迨文字既成。文物渐备。迄乎三代。其用易已繁。其变化亦多。彼连
山归藏者。即述前人之口传。会伏羲之本象。而以尽其变化。致其用
而后制之。文王之卦。正犹是也。上依伏羲之本卦。下采连归之变例。
沿其旧制。益其新规。而后周易以成。
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