全易大旨及习易要例-7


尽文王之作。多沿二易之旧。今犹在也。而周易之精。不在辞之美备。
而在序之精当。以能参天地二道。立人道之极。全变化之用。明始终
之义。非如连归所取义狭而立极有偏也。故合伏羲之旨。尽易之变
化者。唯周易为宜。此文王之所以圣者欤。夫易之有异同。既可知矣。
而习易之应从周易。又无疑矣。顾后人犹不达者。则以及门之士。未


尝将经传详为讲释。以明旨趣。二三子好事者。又窃取连归之本。授
于门人。迨汉之兴。言易者遂有同异。虽非乖离不稽之说。究为门户
争执之阶。此则易道之不幸也。然以今传之本。既无详解之文。则他
山之石。可以攻玉。取其所异。以证其同。亦足以明周易之精美。而直


探文王之心矣。易之言谶纬。夸占验。及其以本宫生变为序。以纳甲
合岁为用者。其书虽殊。亦属古人之遗。参而求之。尤足推广周易之
用。盖虽近杂。亦非无益。是在读者知以周易为宗。勿认客作主。则占
验之说。正可为修者之助。而生变之异。又可例易道之宏。其所益于
易。固自有在焉。易之为易。圣人则天地自然之序而定其象。非圣人意为之也。象
之取义。皆有至理。今则略示易之沿革。与取象所始。推广所由。及
中国文物之所自兴也。