全易大旨及习易要例09


太古文作大。大一即天字。即干也。既有此一。即由此可推至无尽。皆不能外
乎此一。则易之既有此一。全易六十四卦三百八十四爻。亦皆必
从此出。故易之增象。后圣本伏羲所演而推广之。而仍合伏羲之
制者也。当伏羲时。需用者简。八卦已足。后圣则因不足用。而复推
广之。及同文王更因连山归藏之不宜于时。而复变化之。连山归


藏已变矣。周易又加变。然变仍不违于易也。且易中固有之变。先
圣所弗用。故未明指之以为教。文王因其时之宜变。乃推演之以
全易之用。此治易者所宜知也。易道至大。其变无穷。后之圣人。犹
可本文王之变。而推之以增其变。而达其用。亦无违于易也。世之


读易者。要知易之大始于一。伏羲所首创。后圣本此一而推衍之。
以尽其变。亦仍合于伏羲之易。固易中自有之变化。非人为之。虽
千万变不离其宗。此一者。一切之母。即万变之主宰。苟不失此主
宰。即不悖于易。虽非伏羲所作。仍可谓之伏羲之易。即文王之易。
无异于连山归藏。亦无异于伏羲易。由其变言之。则异。由其本言


之。则同。同于一耳。易道至微。包义至广。仁者见仁。智者见智。易固具仁智矣。而见者
则依人而殊。非贯通之。诚不明易之为易。而圣人之教。不得全行
于世。虽日读易无益也。