全易大旨及习易要例-10


故必先明易之本义。夫易者。赅象数以明
气。辨时位以明用。详变化以明生。测顺逆以明吉凶。征名类以明
动静。验二五以明终始本末。会天人以明性情道德。其含义无尽。
致用不穷。其称名不一。取类至广。然有其始终焉。推事物之情。溯
天地之道。以人立极。有其道也。故习易者有其例。不明其例。则莫


知其旨。而例者指象数也。象数者。图画文言之所示也。不先求于
图画文言。则不明象数。不明象数。则不知易之本体。及其变化。若
拘拘于经文。兢兢于名类。此为文艺之事。而非以极深研几也。如
干者必先求其图之所示。何以为。必先考其爻之所名。何以为


九。必先溯其气之所始。何以为阳。必先察其道之所存。何以为天。
皆必征于象数而后知之。知之而后可言其德。可名其用。可数其
变化。可质其所分合。可因例而明其爻之所占。文之所释。而后经
文可得而释也。此凡习易者均当如此。　夫子韦编三绝。所用心
亦如此。决非徒诵其经。熟其训诂。即足了事者。而讲易之先。必自


例始。例明而后通贯一切。庶无惑于经文之义。此为讲易第一事。
夫易。自伏羲氏以后。象数卦仪。传之既久。因其用不同。而取义有
异。故有连山。归藏。乾坤。三易之分。实以一为三。非有他易也。连山
首艮以明人道。夏代承用之。归藏首坤。以重地道。商承用之。乾坤
首干。以尊天道。周承用之。以所首不同。故取义各异。