全易大旨及习易要例-13


故易辞虽简。为义极宏。其道至深。为言必备。苟欲洞明其
故。则固不外求之象数与文辞也。而易之象数。则尽乎形气之精。
易之文辞。则概乎义理之至。不深研而通其趣。则必有所滞。不广
征而汇其归。则必有所失。此见仁见智之说所由来也。习易者可
不勉哉。


夫易。明数者也。而数本乎气。气本于阴阳。阴阳本于太极。故太极
为易之始。太极者。一也。其初无名无形。由元气之凝而为光。光生
气。气成形。形成质。故物之始生。必先有气。斯气也。流行天地之间。
分合万有之体。而不可见。见其形质焉。因气之分合多少偏全。而


形质不齐。故数不等而象不一。求其象而后知其数。明其数而后
辨其气。气有阴阳。数有奇偶。因分合而有四五。因偏全而有善恶。
此气之变化也。因生物之时地而有多寡。因境遇之变迁而有大
小。此数之消长也。因所受之殊。而形质有殊。因所合之异。而性情
有别。此象之进退也。盖气自太极以下日分。分而仍合。故两仪四


象五行。皆以次名。数自太一以下。亦渐散。而仍复聚。故天一地二。
至天九地十。推而五十六十四。百四十四。二百二十二。而万一千
五百二十之数以别。象自太极以下。由气数之推移变化。而诸物
生成。名类日多。反复日众。以仍循环终始。