全易大旨及习易要例-14


故八卦六爻之互相乘除。太阴少阳之互相推化。以成万物之形。类万有之情。名万事之制。而不可穷尽。此皆顺乎生化之序。有不期然而然者。故总而言之。则一生二。二生三。三生万物。分而言之。则太极以下。气数与象。


各以类别。不可胜纪。以自上而下。则言之如此。如自下溯上。则必
就其已见者征之。此求象为第一步。因象着于外。存于现在。耳之


所闻。目之所见。手足之所执持者。固易为征。征其象。则得其数与
气。而后因其例。以辨其吉凶福祸。循其时地。以辨其道德性情。而
后行止有方。动定有则。而用乃着。而道乃彰。而后圣人立教之心
可见矣。故习易莫先于象数。明象数莫先于例。易之明例。实习易


之下手处。故讲易必自例始。以其已知。求未知也。
夫易自伏羲画卦。分列阴阳以定其位。重为六爻以明其时。乾坤
为体。易行其中。乾坤成列。易立于中。二者体用之分。时位之辨。相
错以行。相交以变。生生不已。变化无尽。故由八卦而成六十四。六
爻而推至三百八十四。皆本一气循环。二五互用。以成其象。以寓


其数。以行其气。故太极既立。自生两仪。卦象既成。自生爻象。自然
推衍者也。由乾坤定位之易。而见卦位之序。由坎离中立之易。而
见卦气之时行。变化虽多。次序不乱。皆二五所生化。顺乎天地万
物之次。而相交合以生成者也。故欲知生化之迹。必列象而观之。