全易大旨及习易要例-16


深明其故。而后知易之生化之本也。观时。应先熟习其名象。列图祇
以象。不必及经文。可以见其象数变化之迹。即以明阴阳消长之
理。而于象数与气之着明。亦即由此六画中求之。不必读经。即可
得其大概矣。
又曰　夫子传易。亦必先着十翼以明体例。故习易非如读他书。


仅就文释义。即可得经文旨趣。又非如他艺。仅明理达用。即可得
制作原意。必先就其所立本与致用之如何。再就其所敷象。与定
名之所在。更就其生成变化。而要其始终。复推其天地阴阳。而演
其中极。上以尽道之体。下以穷器之用。而后深探玄玅以契先圣


之心。广征物事以测天道之变。不违于象数。不悖于文辞。不因繁
赜而有所遗。不因简易而滞于用。庶可以明易之为易。而能了然
于先圣立教之初衷。则读习之后。即可以试其功用于事物。此于
讲易之先。有必知之道。不能不求其明达者。　夫子特命四贤。将
读易之方。及习易之例。预为指示。使学者有所遵循。而后进讲经


文。自易明解。此　夫子循循善诱之意。虽万古无间。望读者留意
焉。
又曰宗圣所讲。为读易关键。苟不明大旨。将不知易经究为何作。
古人作易。固非为卜筮者。而卜筮亦大有用处。