全易大旨及习易要例-17


古人卜筮。非为一己之利害。必因民生国计有人事所难决者。而后质之于神。卜筮
以通神人之情者也。必诚敬俱至。德信已孚。而后神临之。此卜筮
之道基于德。而致卜筮之用在于脩。未有昧昧然以求吉凶于蓍
龟者。故曰至诚前知。见乎蓍龟。动乎四体。虽以神灵。而皆己之诚
明。所谓神而明之。存乎其人。故卜筮之道。合人天之德。而见其功。


依道为用。而后见于灵。苟亵狎之。神将不临。安能前知。故易言卜
筮。为勗人以立诚也。诚则如神。不必蓍龟而亦见其灵。后人钱卜
等术。多符于易者。正以能诚也。故欲知吉凶。非难事也。祇在自致
其诚。天地万物动静皆有其机。诚以测之。则数立见。此因象求数


之谓也。人能准道立德。智慧自加。遇机即可得其数。又不待卜而
后知也。故卜筮有本。在于道德。苟失其本。何以致其用。街巷卜者。
日言吉凶。百无一准。非卜之罪。人之未诚也。自睽于道。安望神之
示明哉。故卜筮未可易言也。即此一端。已见易教之旨矣。
又曰易之为教。无非明人道。而人之生死寿夭。穷达贫富。为人事


之至不齐者。此外物也。人之智愚贤否。忠奸仁暴。亦人情之至不
齐者。此内情也。又有强弱全病长短肥瘦之体质不齐。及顺逆忧
乐劳逸优劣之境遇不齐。皆为与生俱生。随缘共化。而不可免。则
欲达其故。明其情。使去所不欲。而适所安宜。非先熟谙于气数之
运行。阴阳之迁转。莫能致之。