全易大旨及习易要例-19


故文王孔子皆以后天卦为重。而所传次序。皆以乾坤至既未济为用。言重人道
也。与八宫次序重天道者不同。而道家则取先天。用天道。京焦所
传。及邵周所受。皆道家旨。与周易有殊。不可不知。


宏教附注
宗圣所讲极精详。以习易者每忘易之为教。而读其经不通其用。


以为此古人之物。不宜于今。而不知圣人作易。为教人致用也。首
重人道。明人事。而以通天地。明物情。以原始要终。一如大学中庸
之旨。　夫子最佩夏时之制。以重人道也。易之连山。以艮为首。即
明人事。重人道。与夏时同旨。易之所包固广。而莫不以人立中极


天地万物。以人主之。诚以世界既建。唯人最灵。天地道德。唯人可
达。苟无人。亦无世界。故易必以人道终始。卦象虽示天地万物。而
莫非以人道为中枢。故易教为人立也。能知此。则于用易为占。亦
得其概。若列图观象。变化虽多。皆有系可寻。诚以图书象数为易
之本源。苟得其生成变化之数。习易自易矣。


又曰宗圣所讲习易之法。以见易之为教。真义至精。未有变其道
而能生成者。因上古圣人无不成道。所脩虽无传本。而授受有图
象。因时无文字。祇可以图象示意。传之既久。文字已主。乃就其图
象代以文辞。人遂轻原有之图象。而徒述文辞。然道家独祕存之，
以相传授。