全易大旨及习易要例-24


 之两仪。此易之始。当自太极。即一也。一既为易象之始。则求
象者必先明太极。以阴阳未判之气。动静未具之时。虽有光热而
未见其气。为无始之始。所谓元气也。此气在初固无名。而以动
静之具。乃分阴阳之名。故 者。自一出。而乾坤者自太极生。是
为生生之大本。不可不知者也。即中庸之中为天下之大本。亦指


此也。故中者。常在天地之间。而为人物生化之主。不论何时。常丽
于二气。以主宰其生化者也。易之为象。乃以明生化之迹。而所具
各卦。无论如何变易。时有太极存其间。此所谓易之本也。虽不见
其形。而其气无物不在。必自象中求之。而后得其气焉。盖犹中庸


之言中也。必自情之未发见之。易之 。皆为象喜怒哀乐之情。
而太极之气。正在 之中。如体认中者而后得之。此即易之所
谓穷理尽性。及各正性命之义。必能见此。而后得性情之真。明中
和之德。苟不克见此极。徒逐于 之象而求其变化。是将陷于
徇情逐物之弊。而不能自正性命也。故习易者。必时时求见其太


极焉。
易之大用。在以神御形。以人合天。而必齐本末。通内外以执其中
焉。故象中有象。数中有数。气中有气。而皆以时位见之。故易六位
分三时。以先后天之数。合来往现之时。以上下位之卦。合天地人
之气。分而复合。内而及外。皆于有象以求无象。有数以求无数。故
曰数往者顺。知来者逆。易逆数也。明其因已知求未知。因已往求
未来。而有以立其中极也。故占卦。为明天道也。而必及于人道。