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牧長同工分享：不要忘記

今天的經文開始進入第一個士師俄陀聶的記載。雖然描述簡單，但我們卻看到了一個典型的模式。人的悖逆、神施懲罰、人的哀求、神行拯救、人得太平，卻又忘記，再行悖逆。。。

在今天的經文中，有幾個字突顯出來。第一節“不曾知道”，第二節“知道”“學習”，第七節“忘記”。串起來就是：一代一代的百姓，他們不曾知道，神要他們學習知道，而他們得了教訓卻不斷忘記。

所以，人的記性到底好不好呢？我們聽說過：一朝被蛇咬，十年怕井繩。可我們也常說：好了傷疤就忘了疼。似乎挺矛盾的，但其實，這正是人罪性的寫照。既怕痛，又忍不住罪惡的試探，於是就有了選擇性失憶。其實“忘記”和“紀念”是聖經舊約裏極具神學意義的字，其所指的並不見得是真的不記得，而是指不重視、不聽從、不遵守。人一旦沉迷於自我的追求時，就把神的教訓束之高閣，拋到腦後，置之身外。

這一幕幾千年來似乎並不陌生，今天看來仍然熟悉。當人們在安樂太平日子裏，慢慢沉醉於物質的享受，習慣追求眼前的利益，就開始逐漸忘記那給與恩典的神，更選擇性忘記那聖潔公義的神。

第七節是一句多麼令人悲哀的經文啊：“以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去侍奉諸巴力和亞舍拉。” 弟兄姐妹，我們有時會忘記耶和華我們的神嗎？這句經文若把對象換成今天的我們：“我們行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華我們的神，去侍奉金錢、名譽、享受、自我等諸多偶像。”多麼直接明白而沉重的話啊！弟兄姐妹，這是我們的真實寫照嗎？如果是，那是多麼可怕啊，因為這是在積蓄神的怒氣，將面臨神的懲罰。

有人說，我也不想這樣，可是做不到啊。人在江湖，身不由己。被罪惡捆綁，就如以色列人一樣，苦苦服侍統治他們的外邦王。怎麼辦呢，如何才能走出這困境呢？第9到11節告訴我們，只有呼求神，神就興起拯救者，靠著神的靈，爭戰得勝，救了祂的百姓。八年奴役結束，迎來四十年國中太平。這三節經文似乎輕描淡寫，卻蘊含了神的大能和旨意。我們如要從困境中得拯救，若要從壓制中得釋放，若要從平淡中得復興，那就要悔改呼求神，神必拯救！

然而，12節開始，以色列人又忘記了神的教訓，再次行悖逆神的惡事，神的懲罰再次臨到。其實神的準則多麼明確：悖逆就懲罰，順服就祝福。神從不改變，而人卻時常變化。因為忘記，因為在誘惑中選擇性失憶。這是多麼可憐可悲啊！

讓我們來作個回應禱告吧。我的心，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的恩惠。亲爱的主耶稣啊，孩子有時還是會軟弱得罪祢，求你的憐憫和赦免。求祢帮助我，牢牢记得，從亙古直到永遠，祢是我的神。禱告是奉主耶穌的聖名，阿門！

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牧長同工分享：世代傳承的提醒

相信您看過田徑場上的接力賽。但我不知道您有沒有注意到，當下一棒準備接棒的時候，並非是靜止不動的，而是已經開始起跑，並且要與上一棒有一段同跑的路程，最後才完成交棒。

也就是說，如果下一棒起跑太快讓人追不上，或者上一棒懶得追，那麼棒子就接不上，成為名副其實的「光桿司令」。

聖經所講到關於「傳承」的概念也是一樣的，在士師記這段經文中，有段令人唏噓的記載，那邊說：「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」（士2:10）

這裡讓我們看見，約書亞曾經是敬虔、為神作戰、經歷神大能的一代。他們不單認識耶和華真神是誰？而且是實實在在的與神同行。然而，當這一代過去，下一代卻連神的名字都不知曉！

這是令人詫異的光景，但卻是在信仰傳承的過程中，我們常常會目睹的結果。因為上一代衝過頭，而下一代也跟不上，所以信仰的棒子就掉在地上。但如果我們要更好去傳承上一代的屬靈經歷與對神的信心，就不能只把棒子一丟就了事，更不能自己拼命向前衝，甚至越過應該傳承的人！

相反的，良好的傳承是願意陪伴後輩經歷一段共同分享基督生命、並保持同樣速度的旅程。

真正的傳承必須「陪伴」。真正的傳承就是陪伴後輩在開始的過程中，盡力確保棒子不會掉地，細心照護、看守直到能獨當一面，就放手任他向前直奔。但反過來，倘若上輩「隨便傳」，就會傳出個「浪子」，而上輩若是「不想傳」，也會傳出個「媽寶」，這些都是問題！

教會與福音的傳承也是如此，很多教會並沒有重視這個問題，老的不願放、少的接不上、中間的沒戲可唱！以至於今日多的是青黃不接的教會，很多僅僅傳承一些表面的傳統、制度、問題、與諸多包袱，卻沒有真正將福音宣教、生命成長、開拓創新的精神傳承下來，何等無奈又無力？

所以求主幫助我們，讓這段經文成為我們深切的提醒，年輕的要敬重年長的前輩，主動去學習。而年長的也要謙卑下來，教會裡面資深的要建造資淺的，別有老大心態，生命與言行都要給年輕人做好榜樣，彼此信任，一同成長，這樣才能產生良性的傳承。

回應禱告：

天父上帝，願祢保守祢的教會，興起每一個世代，讓信仰的火繼續傳承，也讓每個世代一同陪伴成長，使祢的教會一代比一代更加強壯、敬虔、愛主更深。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：沒有趕出

有沒有注意今天經文中有個詞一再出現：「沒有趕出」，就是以色列百姓在神帶領他們進入迦南，與當地百姓爭戰時，他們沒有趕出所有的居民。我們可能會想，沒有趕出所有的居民，有什麼問題嗎？有多麼嚴重嗎？

民數記記載，耶和華神曾在以色列百姓進入迦南前，吩咐他們，「你們過約旦河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。」「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。」另外，耶和華神也曾對亞伯拉罕說過，當迦南地的人惡貫滿盈時，亞伯拉罕的後裔才回到那地。因此，當神吩咐以色列人進入迦南時，也是神對迦南人的罪惡審判之時。所以，當以色列百姓沒有趕出當地的居民時，就是沒有聽從神的吩咐，沒有將罪惡除盡，以致留下了罪的禍患。

如果觀察今天的經文，當以色列百姓沒有趕出當地的居民後，經文說，當地的居民就住在他們中間，以色列百姓也開始住在當地居民中間。完全違背了神當初對他們的吩咐，以致以色列百姓落入罪惡的試探，罪惡進入神的百姓中間，神的百姓也與罪惡同流合污。當不聽從神的話去行時，人很難有抵擋罪惡的能力，神的百姓就很難過得勝的生活。

今天，如果我已經成為神的百姓，我個人生命生活上也同樣有「罪惡的迦南居民」需要「趕出」，就是那些在我生命生活中，對自己對別人有害有損的，一些舊的習慣，老的習俗，我的嗜好。也許我會認為，我一直是這樣的，是我的口頭禪，是我養成的習慣，是我的喜好。但是如果這些對我對別人生命成長有害有損，甚至對神是有罪的，都應該從我生命生活中「趕出」除盡。否則，就會成為我得罪神得罪人的陷阱。

讓我們一起來向神禱告回應：

親愛的天父，感謝祢將以色列百姓的例子放到我面前，他們之所以後來有失敗和禍患，是因為之前沒有聽從祢的吩咐，是因為沒有除盡罪惡，以致容許罪在自己生命生活中繼續有作為，自己也與罪同流合污。求祢幫助我，藉著祢賜給我的耶穌基督，看到我自己生命生活中要清除的罪，無論是我的習慣，我的喜好，只要對祢，對自己，對別人是有害有損的，靠著禱告，靠著祢的聖道，靠著耶穌基督死裡復活的大能，靠著聖靈，治死老我，清除乾淨，在我生命生活上榮耀祢的名。禱告靠主耶穌得勝的名，阿門！

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牧長同工分享： 讀史以明鑒

約書亞帶領以色列民進入應許之地，但還有一些迦南城鎮尚未攻打下來。約書亞呼籲他們要忠於和神的立約，遵守律法書的誡命，做聖潔的子民。約書亞離世後，以色列人要繼續完成驅趕迦南人的任務，避免受到他們敗壞的道德和異教崇拜的影響。然而，以色列民隨從迦南人犯罪，得罪神，神就允許迦南人打敗和壓迫他們，然後以色列人認罪悔改，神就興起一位士師來拯救他們，帶來一段和平時期，然而，以色列人再次犯罪……如此反復，七次惡性循環。儘管以色列民任意而行，但神的慈愛和拯救仍不斷絕。這段驚心動魄、悲劇和盼望交織的故事，就是今天開始我們要一起靈修的《士師記》。“士師”就是以色列立君王之前，地區性的政治軍事領袖，接近部落族長的角色。

雖然《士師記》距離我們已經三千多年，但歷史總是驚人的相似。就像迦南的以色列人一樣，我們在這個崇尚多元文化的時代，不僅要面臨異教之神的挑戰，也要面對財富、地位、享樂……這些世俗之神的誘惑。神的百姓隨時隨地都要抉擇，究竟是要行耶和華眼中看為正的事，還是行自己眼中看為正的事。當我們帶著這樣的視角來讀《士師記》的時候，我們就在久遠的歷史中看到我們自己的身影，在他人的故事中看到神對我們自己的心意。

在今天所讀的經文中，耶和華指示猶大應當一馬當先，攻克所分得之地。儘管耶和華已經將那地交在他手中，但猶大將神的話打了折扣，要聯合哥哥西緬的軍事力量才肯出征。以色列民的小信再次顯露端倪，為整卷書的悲劇色彩埋下伏筆。既然有耶和華的應許，盟軍大獲全勝，拿住亞多尼比色，砍斷他手腳的大姆指。但他沒有怨天尤人，反而深知這是神按著他所行的報應。其實，這不也是對以色列人的警告嗎？別人的故事，不也是對我們的提醒嗎？正如加拉太書6章7節所說：“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。”

這一章中不僅有反面教材，也有正面的典型。迦勒一家忠於神的約，以勇敢順服回應神的應許。有其父，必有其女。押撒也是相當有智慧，深知結婚之後就是俄陀聶家的人，一過門就勸丈夫向迦勒求一塊田，自己還向父親求水泉。想必女兒女婿深受父親喜愛，他們“求就必得著”。其實，為人父母的，哪個不願加倍賜福自己的兒女呢？地上的父母尚且如此，何況我們的天父呢？

親愛的弟兄姐妹們，讓我們以禱告回應神：天父上帝，我感謝祢！藉著士師記重溫以色列的歷史，也是我們當今生活的寫照。願聖靈藉著每一個故事，敲擊我們的心，明白上帝的心意，也成為我們的警戒和提醒。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：基督徒的善行

金句： 多 3:1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。

使徒保羅勸勉信徒順服執政掌權者，並不是因為當時的政權善待教會，實際上當時的教會正處於被逼迫中。保羅寫完提多書後大約一，兩年，尼祿開始瘋狂的殘害基督徒，使徒彼得和保羅在此期間相繼殉道。此後近三百年面對羅馬帝國一波接一波的逼迫，教會始終遵守聖經的教導，沒有以暴力抗爭。面對暴力，逼迫，人自然的反應是用暴力來還擊，用血氣對付血氣。中華文化有所謂君子報仇十年不晚的說法，正是反應了人的這種自然屬性。是什麼原因使基督徒能活出這樣與眾不同的生活呢？答案就是福音。

使徒保羅對信徒的勸勉正是建立在福音真道上的。首先他提醒，他們在重生之前的光景，那時他們也是以惡還惡，並不真正懂得以善報惡。是因為神，我們的救贖主是以善報惡，並不是以我們的義，而是照著祂的憐憫重生了我們。是聖靈的能力更新了人的生命，能有超越的生命。當時的信徒在面對逼迫時，就是這樣，靠著聖靈的能力，存著對主耶穌基督應許的盼望，遵行神的旨意，以善報惡，最後溫順的教會『徒手征服了羅馬帝國』。

救恩不是以人的善行，神的獎賞來進行的，而是人支取恩典�

牧長同工分享： 讀史以明鑒

約書亞帶領以色列民進入應許之地，但還有一些迦南城鎮尚未攻打下來。約書亞呼籲他們要忠於和神的立約，遵守律法書的誡命，做聖潔的子民。約書亞離世後，以色列人要繼續完成驅趕迦南人的任務，避免受到他們敗壞的道德和異教崇拜的影響。然而，以色列民隨從迦南人犯罪，得罪神，神就允許迦南人打敗和壓迫他們，然後以色列人認罪悔改，神就興起一位士師來拯救他們，帶來一段和平時期，然而，以色列人再次犯罪……如此反復，七次惡性循環。儘管以色列民任意而行，但神的慈愛和拯救仍不斷絕。這段驚心動魄、悲劇和盼望交織的故事，就是今天開始我們要一起靈修的《士師記》。“士師”就是以色列立君王之前，地區性的政治軍事領袖，接近部落族長的角色。

雖然《士師記》距離我們已經三千多年，但歷史總是驚人的相似。就像迦南的以色列人一樣，我們在這個崇尚多元文化的時代，不僅要面臨異教之神的挑戰，也要面對財富、地位、享樂……這些世俗之神的誘惑。神的百姓隨時隨地都要抉擇，究竟是要行耶和華眼中看為正的事，還是行自己眼中看為正的事。當我們帶著這樣的視角來讀《士師記》的時候，我們就在久遠的歷史中看到我們自己的身影，在他人的故事中看到神對我們自己的心意。

在今天所讀的經文中，耶和華指示猶大應當一馬當先，攻克所分得之地。儘管耶和華已經將那地交在他手中，但猶大將神的話打了折扣，要聯合哥哥西緬的軍事力量才肯出征。以色列民的小信再次顯露端倪，為整卷書的悲劇色彩埋下伏筆。既然有耶和華的應許，盟軍大獲全勝，拿住亞多尼比色，砍斷他手腳的大姆指。但他沒有怨天尤人，反而深知這是神按著他所行的報應。其實，這不也是對以色列人的警告嗎？別人的故事，不也是對我們的提醒嗎？正如加拉太書6章7節所說：“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。”

這一章中不僅有反面教材，也有正面的典型。迦勒一家忠於神的約，以勇敢順服回應神的應許。有其父，必有其女。押撒也是相當有智慧，深知結婚之後就是俄陀聶家的人，一過門就勸丈夫向迦勒求一塊田，自己還向父親求水泉。想必女兒女婿深受父親喜愛，他們“求就必得著”。其實，為人父母的，哪個不願加倍賜福自己的兒女呢？地上的父母尚且如此，何況我們的天父呢？

親愛的弟兄姐妹們，讓我們以禱告回應神：天父上帝，我感謝祢！藉著士師記重溫以色列的歷史，也是我們當今生活的寫照。願聖靈藉著每一個故事，敲擊我們的心，明白上帝的心意，也成為我們的警戒和提醒。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：基督徒的善行

金句： 多 3:1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。

使徒保羅勸勉信徒順服執政掌權者，並不是因為當時的政權善待教會，實際上當時的教會正處於被逼迫中。保羅寫完提多書後大約一，兩年，尼祿開始瘋狂的殘害基督徒，使徒彼得和保羅在此期間相繼殉道。此後近三百年面對羅馬帝國一波接一波的逼迫，教會始終遵守聖經的教導，沒有以暴力抗爭。面對暴力，逼迫，人自然的反應是用暴力來還擊，用血氣對付血氣。中華文化有所謂君子報仇十年不晚的說法，正是反應了人的這種自然屬性。是什麼原因使基督徒能活出這樣與眾不同的生活呢？答案就是福音。

使徒保羅對信徒的勸勉正是建立在福音真道上的。首先他提醒，他們在重生之前的光景，那時他們也是以惡還惡，並不真正懂得以善報惡。是因為神，我們的救贖主是以善報惡，並不是以我們的義，而是照著祂的憐憫重生了我們。是聖靈的能力更新了人的生命，能有超越的生命。當時的信徒在面對逼迫時，就是這樣，靠著聖靈的能力，存著對主耶穌基督應許的盼望，遵行神的旨意，以善報惡，最後溫順的教會『徒手征服了羅馬帝國』。

救恩不是以人的善行，神的獎賞來進行的，而是人支取恩典的過程。信徒能在那個敗壞的世界裡，留心行善也不是為了以善行來換取獎賞，而是支取神的恩典，顯明自己的信心的過程。所以如果的行善沒有喜樂，異常的辛苦，或是為了引起人的誇獎，為了賺取『功德』，獲得回報，表明所行的善不是出於恩典和信心。我們在恩典之下任何好行為的唯一目的就是讓『基督』顯大（腓1:20），讓人與我們同得福音的好處（林前9:23）。

弟兄姊妹，讓我們一起來禱告回應神：

慈愛的天父，感謝袮按我的本像來揀選我，憐憫我，而不是按我的義行，因為我的義行在袮這位聖潔的主面前就像破爛的衣裳。感謝袮以袮的大愛，以祢兒子耶穌基督犧牲救贖了我，使我穿上基督，能坦然無懼地來到袮的施恩台前，願袮的聖靈幫助我，使我的善行讓基督顯大，使人同得福音的好處，奉耶穌基督的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：神的僕人

在教牧書信之一的提多書中，聖靈感動保羅寫給年輕的提多，囑咐他，也囑咐現今教會的領袖，如何帶領治理教導教會。我們知道，在教會的建造運作中，教會的領袖，或我們說的牧長，非常重要。這不是說牧長們本身個人多麼重要，而是他們的職份和肩負的神的囑託重要。那麼，神對教會領袖在生活，生命，靈命各方面一定有高的標準。這也是保羅在提多書的開始，重點講述教會長老應具備的條件的原因。

保羅一開始以神的僕人自稱。這是一份神的老僕人寫給年輕僕人的信。的確，教會的領袖不同於世界上的領袖，其中之一為教會的領袖首先是僕人。而在此，保羅也將僕人的主人，即神，做了進一步的論述。弟兄姊妹請注意一下第3節將神和第4節將耶穌基督同稱為救主，明確的告訴我們主耶穌和神屬性合一。主耶穌是神！教會的領袖是耶穌基督的僕人，也是神的僕人。

其次，神的僕人需要善於管理家庭，並要有自律。畢竟，不能管理好自己家的人如何能治理好教會-神的家呢？在現今這個時代，自我控制在人們的生活字典裡已經是稀用詞彙，但神卻教導我們自律是教會領袖應有的品性。在第6-7節，保羅用兩個『無可指責』來作為長老品性標杆。無可指責有別於毫無犯罪，因為如果神追究我們的罪孽，我們沒有人可以站立的住。但憑著對神的信靠，並活出榮神益人的生命，便是無可指責。在對人方面，神要求教會的領袖愛心行善，莊重公平。

另外，非常重要的是教會領袖需要堅守真道，捍衛神的真理，按聖經的教導來勸勉人。這不僅是因為人的罪行和不順服會不時地在弟兄姊妹甚至牧長身上表現出來，而且在末世的時期，多有假教師用謊言迷惑人。作為教會的領袖，明白真理，善於鑑別真偽，帶領教會走在真道上是對教會領袖非常重要的要求。

弟兄姊妹們，也許你會說教牧書信中的教導是對教會牧長的，與我們所謂的一般信徒沒有關係。那麼，你再仔細閱讀今天的經文，在神面前思想，有哪一條對教會領袖靈命生命的要求不同樣適用於你？所以，我邀請你和我一起不僅為��過程。信徒能在那個敗壞的世界裡，留心行善也不是為了以善行來換取獎賞，而是支取神的恩典，顯明自己的信心的過程。所以如果的行善沒有喜樂，異常的辛苦，或是為了引起人的誇獎，為了賺取『功德』，獲得回報，表明所行的善不是出於恩典和信心。我們在恩典之下任何好行為的唯一目的就是讓『基督』顯大（腓1:20），讓人與我們同得福音的好處（林前9:23）。

弟兄姊妹，讓我們一起來禱告回應神：

慈愛的天父，感謝袮按我的本像來揀選我，憐憫我，而不是按我的義行，因為我的義行在袮這位聖潔的主面前就像破爛的衣裳。感謝袮以袮的大愛，以祢兒子耶穌基督犧牲救贖了我，使我穿上基督，能坦然無懼地來到袮的施恩台前，願袮的聖靈幫助我，使我的善行讓基督顯大，使人同得福音的好處，奉耶穌基督的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：可以給人「看」的信仰

有一次在教會的洗禮聚會裏，洗禮後有一位姊妹，當著眾人的面前作她個人的得救見證，她說：「我今日接受洗禮，決志信耶穌，全因為我丈夫的緣故，我看見他信主後，整個人都改變了，我相信是耶穌改變了他，使他在家裏有很好的見證。」

是的，信仰是真是假騙不了人，你不能說一套，做是另外一套；你也不能一方面做很多的功德好事，另一方面卻做許多損人利己的壞事。信仰的真偽可以藉著信徒的言行流露出來，因為信仰是用「看」的，不是單用「聽」的！

保羅勸勉年青的傳道人提多，不但要注意自己所傳的道是否合乎純正的道理，同時也勸聽道的人有好的生活見證，把所聽的真道和生活能融匯合一，對不同的人，有不同的教導，所提到的有老年人、老年婦人、少年婦人、少年人、僕人等，似乎是指全教會的人，當然神的道可以適合每一個人的需要，但是聽道的人，也要學習順服，不是順服講道的人，更要順服神的真道，因為只有神的真道才能改變我們；又如聖經所說的，我們不但要聽道，也要行道，否則便是自己欺騙自己。

原來我們不但要道講得好，也要聽得好，讓神的真道可以直達人心，產生變化，人與道合一便能改變生命。不要讓外邦人說：「你們的道理是真的，可惜人是假的。」多麼令人難過的反面見證，我們要用生命來見證，我們的信仰是真的，信的人也是真的；我們所傳講的道理是真的，聽道的人也是真的，因為這個道可以改變我們。我們的信仰，不但可以聽得好，也可以看得好，更可以活得好！

各位弟兄姊妹，現在就讓我們一起作個回應的禱告吧：

親愛的天父，感謝祢，在今天的靈修中，讓我得到很大的提醒，假如我們所傳的道只能達到聽道者的耳中，沒有達到他們的心中，這實在是很大的損失。懇求天父親自使用祢自己的道來改變人的生命，我不能叫人扎心，但祢可以，藉著祢的真道感化每一個人，首先讓他們成為家人的祝福。禱告奉主耶穌名求，阿們。

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牧長同工分享：可以給人「看」的信仰

有一次在教會的洗禮聚會裏，洗禮後有一位姊妹，當著眾人的面前作她個人的得救見證，她說：「我今日接受洗禮，決志信耶穌，全因為我丈夫的緣故，我看見他信主後，整個人都改變了，我相信是耶穌改變了他，使他在家裏有很好的見證。」

是的，信仰是真是假騙不了人，你不能說一套，做是另外一套；你也不能一方面做很多的功德好事，另一方面卻做許多損人利己的壞事。信仰的真偽可以藉著信徒的言行流露出來，因為信仰是用「看」的，不是單用「聽」的！

保羅勸勉年青的傳道人提多，不但要注意自己所傳的道是否合乎純正的道理，同時也勸聽道的人有好的生活見證，把所聽的真道和生活能融匯合一，對不同的人，有不同的教導，所提到的有老年人、老年婦人、少年婦人、少年人、僕人等，似乎是指全教會的人，當然神的道可以適合每一個人的需要，但是聽道的人，也要學習順服，不是順服講道的人，更要順服神的真道，因為只有神的真道才能改變我們；又如聖經所說的，我們不但要聽道，也要行道，否則便是自己欺騙自己。

原來我們不但要道講得好，也要聽得好，讓神的真道可以直達人心，產生變化，人與道合一便能改變生命。不要讓外邦人說：「你們的道理是真的，可惜人是假的。」多麼令人難過的反面見證，我們要用生命來見證，我們的信仰是真的，信的人也是真的；我們所傳講的道理是真的，聽道的人也是真的，因為這個道可以改變我們。我們的信仰，不但可以聽得好，也可以看得好，更可以活得好！

各位弟兄姊妹，現在就讓我們一起作個回應的禱告吧：

親愛的天父，感謝祢，在今天的靈修中，讓我得到很大的提醒，假如我們所傳的道只能達到聽道者的耳中，沒有達到他們的心中，這實在是很大的損失。懇求天父親自使用祢自己的道來改變人的生命，我不能叫人扎心，但祢可以，藉著祢的真道感化每一個人，首先讓他們成為家人的祝福。禱告奉主耶穌名求，阿們。

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牧長同工分享：神的僕人

在教牧書信之一的提多書中，聖靈感動保羅寫給年輕的提多，囑咐他，也囑咐現今教會的領袖，如何帶領治理教導教會。我們知道，在教會的建造運作中，教會的領袖，或我們說的牧長，非常重要。這不是說牧長們本身個人多麼重要，而是他們的職份和肩負的神的囑託重要。那麼，神對教會領袖在生活，生命，靈命各方面一定有高的標準。這也是保羅在提多書的開始，重點講述教會長老應具備的條件的原因。

保羅一開始以神的僕人自稱。這是一份神的老僕人寫給年輕僕人的信。的確，教會的領袖不同於世界上的領袖，其中之一為教會的領袖首先是僕人。而在此，保羅也將僕人的主人，即神，做了進一步的論述。弟兄姊妹請注意一下第3節將神和第4節將耶穌基督同稱為救主，明確的告訴我們主耶穌和神屬性合一。主耶穌是神！教會的領袖是耶穌基督的僕人，也是神的僕人。

其次，神的僕人需要善於管理家庭，並要有自律。畢竟，不能管理好自己家的人如何能治理好教會-神的家呢？在現今這個時代，自我控制在人們的生活字典裡已經是稀用詞彙，但神卻教導我們自律是教會領袖應有的品性。在第6-7節，保羅用兩個『無可指責』來作為長老品性標杆。無可指責有別於毫無犯罪，因為如果神追究我們的罪孽，我們沒有人可以站立的住。但憑著對神的信靠，並活出榮神益人的生命，便是無可指責。在對人方面，神要求教會的領袖愛心行善，莊重公平。

另外，非常重要的是教會領袖需要堅守真道，捍衛神的真理，按聖經的教導來勸勉人。這不僅是因為人的罪行和不順服會不時地在弟兄姊妹甚至牧長身上表現出來，而且在末世的時期，多有假教師用謊言迷惑人。作為教會的領袖，明白真理，善於鑑別真偽，帶領教會走在真道上是對教會領袖非常重要的要求。

弟兄姊妹們，也許你會說教牧書信中的教導是對教會牧長的，與我們所謂的一般信徒沒有關係。那麼，你再仔細閱讀今天的經文，在神面前思想，有哪一條對教會領袖靈命生命的要求不同樣適用於你？所以，我邀請你和我一起不僅為教會的牧長們禱告，同時也為自己禱告，讓我們都是神忠心的僕人，有神的智慧善於管理神託付我們的事工和責任，並在神的話語上裝備自己，不至於被世界的潮流所席捲而偏離真道。

讓我們來為自己禱告：天父我感謝祢！在創世之先祢就為我預備了救恩！主耶穌我感謝祢！在十字架上祢為我成就了救恩！我再次為我們教會的牧長們禱告，求聖靈保守每一位牧長都是對神的託付忠心的僕人，讓他們的生命彰顯神的聖潔，慈愛，並成為教會中和時代中真理的捍衛者。我也為自己謙卑地禱告，讓我的生命生活榮神益人，毫無自責，並求賜智慧和啟示的靈光照我，使我也真知道神的旨意，一生一世走在真道上。奉主耶穌的名禱告。阿門！