Si può affermare che lo scardinamento e il contrasto alle strategie della gentrificazione trovano un valido antagonista in Geco, che marca il territorio, allargandone i confini con l’individuazione di edifici, quartieri, zone da bonificare con tag dirompenti che personalizzano luoghi resi anonimi dai palazzinari che interpretano piani regolatori impregnati di speculazione ispirata al capitalismo; che poi tenta di utilizzare, imbrigliare, conglobare nel suo business anche il graffitismo, che si divincola dall’abbraccio con sempre nuove proposte e interventi – anche se da Haring e Basquiat a Banksi molti “muri” sono entrati in gallerie prestigiose. The Art of Disobedience ha incassato al botteghino 22.700 euro: per «un documentario autocelebrativo”, un’opera ipertrofica autopromozionale del proprio brand è un buon risultato!

La corte della BlackoutHouse è gremita di giovani nel novilunio del 17 aprile, quando vengono proiettati sui “muri” del quartiere Aurora – zona a rischio di massivo intervento di una giunta particolarmente sensibile ai capitali impegnati nello stravolgimento dello spirito popolare di Torino – gli 82 minuti di The Art of Disobedience diretto da Geco stesso, a dimostrazione che il linguaggio nato cinquant’anni fa come espressione del proletariato newyorkese si è sviluppato e trasformato nei decenni, continuando a suggestionare l’immaginario di chi vive quei quartieri, ad alimentare la lotta tra decoro borghese e imbrattamento espressionista astratto. Ma è anche ribadita la lotta tra writer e street-artist: infatti si viene chiamati ad assistervi e senza conoscenze interne al dibattito e se non si appartiene all’ambiente è difficile districarsi tra i lessici diversi delle comunità.

Perciò durante la puntata di “Delicatessen” per poterci addentrare, abbiamo parlato con Giovanni Semi, che aveva introdotto la serata da par suo, ponendo con semplicità alcuni concetti essenziali, adottando un approccio – poi ribadito in trasmissione, rintuzzando alcune nostre perplessità – del tutto privo di ogni forma ideologica in cui racchiudere il fenomeno, che va bene si esprima con modalità prive di regole e improntate alla provocazione, alla riappropriazione degli spazi, alla etichetta serializzabile che diventa esportabile universalmente, forse perché tutte le periferie sono riconducibili a un medesimo sfondo (un ricordo delle teorie baudrillardiane su merce e simulacro?)… fino all’“imbrattamento” del decoro borghese.

Il film mantiene l’impianto adrenalinico derivante in gran parte dalla modalità acrobatica che spesso distingue l’intervento di Geco a Roma, come a Lisbona o ad Atene; l’immagine sgranata e un po’ lisergica è la versione cinematografica delle figure e delle scritte che emergono dai muri e i temi del regista sono subito evidenti in giro per le strade battute dalla carrellate in auto con camera a mano e dalla documentazione ripresa negli anni della produzione delle iconiche tag, alcuni interventi davvero spettacolari e che ridefiniscono edifici immaginandoli a misura di quell’edificio, interpretando verticalmente i loro angoli muti e inespressivi, conferendo dinamicità e colore e dimostrando un’analisi dello spazio, dell’urbanistica su cui si interviene. Il montaggio infatti mette insieme riprese identificabili come “Epoca Covid” per le mascherine che coprono il volto di corifei che esaltano le imprese dell’eroe della pellicola, tra le quali è riconoscibile Michele “Zerocalcare” che connota meglio il contesto. D’altronde, che alternativa abbiamo al vortice della gentrificazione?

Giacomo in fine di puntata ha riportato tutto all’operazione cinematografica, giudicandola esageratamente lunga e ripetitiva, con alcune riprese suggestive per le acrobazie e quindi la documentazione di quello che è il sostanziale impegno “artistico” degli street-artist e dei writer, che, come avviene per gli artisti da galleria, sono innanzitutto alle prese con materiali e condizioni in cui operare i gesti creativi, ma il tutto incentrato su un unico bomber. Il film è un’occasione né vinta, né persa: più gira, più produce dibattiti come quello intercorso in diretta prima della proiezione o in questa intervista con Giovanni Semi, che nella più totale assenza di ideologia affronta con il taglio del sociologo motivi e contraddizioni, antagonismo e cooptazione, passioni e risultati dello sfaccettato lavoro sui muri. Non bisogna dimenticare che «il Capitale è onnivoro: mangia e risputa l’intervento dirompente e diventa forma di estrazione di valore».

Venture Global ha annunciato il 24/4/2026 che la sua filiale, Venture Global Calcasieu Pass, (“VGCP”) ha concluso un’emissione di obbligazioni per un importo nominale complessivo di 750.000.000 di dollari .Questa società fa parte del comparto del gas liquefatto (GLN)nordamericano che grazie anche alle conseguenze della guerra sta facendo enormi profitti. Ma la Venture Capital ha diverse criticità comuni alle società del settore del gas naturale liquefatto (GNL) statunitense e inoltre con ENI nel luglio del 2025 ha firmato un contratto ventennale per una fornitura di 2 milioni di tonnellate l’anno di GNL. Oltre ad essere un donatore milionario della campagna presidenziale di Trump e al centro di una serie di controversie legali, le attività di Venture global hanno avuto dei seri impatti socio-ambientali sulle coste della Louisiana: nell’agosto 2025 un grave incidente nel canale di accesso al terminal Calcasieu Pass ha contaminato pesci, ostriche e gamberi su un’ampia area, colpendo le comunità che vivono di pesca e acquacoltura. Eni ha stipulato un contratto ventennale con questa società estremamente controversa frutto di pressioni da parte dell’amministrazione Trump e della scelta europea di rinunciare al gas russo per rivolgersi a quello liquefatto nordamericano ,estratto con la pratica del fracking estremamente dannosa a causa degli effetti ambientali e l’utilizzo di tecniche invasive .

Ne parliamo con Daniela Finamore di Recommon

Gli attacchi israeliani nel Libano meridionale hanno ucciso ieri la giornalista libanese Amal Khalil del quotidiano Al Akhbar e ferito una fotografa che la accompagnava. È stata uccisa da un raid israeliano il 22 aprile, durante il cessate il fuoco, mentre era in servizio. Khalil e la fotografa Zeinab Faraj erano di ritorno da Bint Jbeil, quando la macchina davanti a loro è stata colpita da un drone israeliano. Le giornaliste sono scappate sotto il fuoco nemico e si sono nascoste in una casa per proteggersi dal raid. Da lì, Khalil ha chiesto aiuto, rimanendo in contatto con i colleghi e con l’esercito, raccontando tutto. Il corpo è stato recuperato sette ore dopo, sotto le macerie. L’ esercito israeliano ha sparato anche contro i soccorsi ,si è trattato di un omicidio mirato ancora contro chi cerca di raccontare quello che succede in Libano . Intanto I negoziati tra Israele e Libano si stanno rivelando come un tentativo di fratturare ulteriormente il paese , la violenza che Israele ha scatenato contro gli sciti del Libano rischia di far precipitare il paese in una guerra civile anche perchè Israele sta cercando di isolare gli sciiti libanesi dal resto della popolazione per conquistare il sud ,impedendo alla popolazione di ritornare demolendo le abitazioni ed infrastrutture. Parallelamente alle demolizioni terrestri, Israele ha esteso unilateralmente il proprio controllo operativo anche sulle acque antistanti a quella che ha autodichiarato come “Zona di Difesa Avanzata”. Quel tratto di mare include il giacimento di gas di Qana. in violazione degli accordi marittimi del 2022, mediati dagli Stati Uniti.

Sebbene, secondo tali accordi, al Libano venissero riconosciuti i diritti su quella fonte di gas offshore stimato in circa 100 miliardi di metri cubi di gas naturale, con un valore economico che oscilla tra i 20 e i 40 miliardi di dollari, Israele non solo sta cercando di rendere invivibile la zona a sud del fiume Litani per impedire il ritorno della popolazione scita ,ma mira anche ad impossessarsi delle risorse idriche ed energetiche del Libano.

Ne parliamo con Michele Giorgio

Grande partecipazione a Roma alle manifestazioni per il 25 aprile che quest’anno non sono state molestate dalla presenza tossica dei sionisti della Brigata ebraica .Ma non sono mancate le provocazioni, due iscritti all’Anpi , marito e moglie, sono stati presi di mira con una pistola ad aria compressa . A sparare, da uno scooterone chiaro, un uomo con con casco integrale nero e giubbotto di foggia militare che si è fermato, ha estratto l’arma e ha premuto il grilletto. L’uomo è stato colpito al collo e alla guancia, la moglie alla spalla. Sono stati curati sul posto ma il clima si è incupito anche perchè a settembre ,proprio a piazza Schuster dove si è verificato l’episodio ,si ricorderanno i venti anni dall’assassinio di Renato Biagietti ucciso a coltellate dai fascisti a Focene ,sul litorale romano mentre rientrava da una dance hall.

Ne abbiamo parlato con una compagna di Roma

Il 25 aprile, i palestinesi sono stati chiamati a votare alle elezioni locali per scegliere i rappresentanti dei consigli comunali e di villaggio, che rimarranno in carica per quattro anni. Queste elezioni giungono dopo anni di ripetuti rinvii delle votazioni nazionali, senza che si siano tenute elezioni legislative dal 2006. Queste elezioni riflettono la riproduzione di una forma di governo in condizioni di coercizione. “Sono al contempo performative e rivelatrici: dimostrano come, nonostante la costante tensione, l’assenza di stabilità sociopolitica, l’esaurimento delle risorse e la frammentazione orchestrata da Israele, i palestinesi siano costretti ad affermare la propria sopravvivenza proprio attraverso le strutture che li opprimono”, dice Mariam Barghouti.

Questa realtà si riflette anche nel luogo e nel pubblico a cui si svolgono queste elezioni. Le votazioni si tengono in tutta la Cisgiordania occupata, ma a Gaza sono limitate a un unico comune: Deir el-Balah , mettendo in luce il frammentato panorama politico e geografico in cui i palestinesi sono costretti a vivere. L’occupazione israeliana della Palestina, sostenuta dagli Stati Uniti e dai governi occidentali, controlla e gestisce con la forza ogni aspetto della vita palestinese. Vivere in Palestina significa essere tenuti in ostaggio sotto la costante minaccia di detenzione o arresto per il proprio pensiero o per la partecipazione politica e, in un contesto di crescente espansione degli insediamenti, vivere in un perenne stato di emergenza. Le elezioni locali mettono a nudo le conseguenze della campagna israeliana in corso da cinque anni per frammentare geograficamente e smembrare la vita palestinese.

Queste elezioni si svolgono in 420 autorità locali, con oltre un milione di elettori aventi diritto. Eppure Gaza è in gran parte esclusa, mentre i palestinesi con cittadinanza israeliana e quelli in possesso di documenti d’identità di Gerusalemme non possono partecipare, rimanendo sotto il governo israeliano. Questo senza considerare che più della metà della popolazione palestinese vive nella diaspora e in esilio forzato.

Di conseguenza, la stragrande maggioranza dei palestinesi è esclusa da quest’ultima via di partecipazione politica rimasta. Persino all’interno della Cisgiordania occupata, la geografia stessa del voto è frammentata.

I posti di blocco israeliani, le chiusure sporadiche e le incursioni in città e villaggi, unitamente all’escalation della violenza dei coloni e all’espansione degli insediamenti, non solo limitano la mobilità per le campagne, l’organizzazione e la governance, ma rimodellano continuamente il territorio stesso.

In questo contesto, la giurisdizione, il mandato e le capacità dei rappresentanti eletti sono in continua evoluzione. I ruoli oggetto di contesa si riducono al mantenimento di strutture istituzionali che riflettono priorità esterne, piuttosto che palestinesi.

Inoltre, è importante notare che queste elezioni sono limitate a una singola fazione politica, il partito Fatah dell’Autorità Palestinese. Ciò è dovuto principalmente alla repressione politica esercitata sia da Israele che dall’Autorità Palestinese, che negli ultimi due anni hanno preso di mira i palestinesi affiliati ad altre fazioni politiche. Eppure, anche all’interno di Fatah la struttura è concepita in modo da assecondare gli interessi israeliani.

Anziché una rappresentanza autentica, ai palestinesi vengono offerti gesti simbolici in assenza di un organismo di protezione e della possibilità di proteggersi dalla violenza degli attacchi dei coloni, che stanno mietendo vittime palestinesi a ritmi senza precedenti.

Ci siamo fatte raccontare la situazione in Cisgiordania da una compagna che si trova attualmente lì. Ascolta o scarica l’approfondimento.

Cinque giovani attivist* con base a Berlino sono stat* arrestat* l’8 settembre 2025 in relazione a un’azione presso la Elbit Systems di Ulm, in Germania. L’obiettivo dell’azione era quello di interrompere il flusso di armi verso Israele. La Elbit Systems fornisce l’86% delle armi e della tecnologia di sorveglianza dell’esercito israeliano, utilizzate negli attacchi che hanno ucciso bambin* e adult* civili palestinesi.
Il processo a THE ULM 5 inizia oggi, 27 aprile, a Stoccarda.

Dal momento del loro arresto, Daniel, Zo, Crow, Vi e Leandra sono detenuti in custodia cautelare in cinque diverse prigioni nel sud-ovest Germania nonostante, durante la loro azione, nessun* sia rimast* feritoe nessun dei cinque abbia precedenti penali.
Oltre a violazione di domicilio e danneggiamento di proprietà, l* cinque amic* sono stat* accusat* ai sensi del famigerato articolo 129 del codice penale tedesco: appartenenza a un’organizzazione
criminale, che prevede una pena detentiva fino a cinque anni.
L’articolo 129 – che non richiede il rispetto di criteri chiaramente definiti e che ha una lunga storia di utilizzo come strumento di repressione politica – è sufficiente a giustificare la detenzione preventiva fino a sei mesi. Il tribunale ha ormai superato tale termine, violando le norme di legge, e la richiesta di libertà su cauzione per ciascun* dei cinque continua a essere negata.
Ma la situazione è ancor peggiore: nella più recente decisione di negare la scarcerazione in attesa di giudizio, la Corte d’Appello Regionale (Oberlandesgericht), speculando sulla natura dell’azione,
ha affermato che sarà improbabile che l* cinque ricevano una condanna al minimo previsto e che, in ogni caso, verrebbe sospesa. Questa ipotesi, prima ancora dell’inizio del processo e senza aver ascoltato alcuna prova da parte della difesa, solleva seri interrogativi sul ‘giusto processo’.
Lo Stato tedesco sta trattando l* 5 di Ulm come se rappresentassero una minaccia per la società, quando tutto quello che hanno fatto è stato provare fermare un genocidio. Le tipiche condizioni di detenzione preventiva in Germania, unite alle disposizioni dell’articolo 129, implicano che l* cinque siano sottoposti a un trattamento particolarmente severo, con condizioni e restrizioni che includono l’isolamento, visite limitate e sorvegliate e il controllo delle telefonate e della corrispondenza.

Per qualsiasi richiesta, comprese dichiarazioni da parte di avvocat* o familiari, scrivere a [email protected]. Per informazioni, rimanete aggiornat* su https://ulm5.info/en/ e sulla pagina instagram https://www.instagram.com/theulm5/.

Ascolta o scarica l’approfondimento con un compagno del Comitato di solidarietà.

Matinée Soft Clubbing, profumato, primaverile:

tracklist:

Armando Trovajoli – io ero sandokan
Cindy Lee – love remains
Manuel Mota – 4
Zeca Alfonso – Grandola, Vila Morena
Jose Mario Branco – Perfilados de medo
Catherine Ribeiro + Alps – Ballada das aguas
GAC. Vozes na Luta – Perfilados de medo
Marion Cousin & Elois Decazed – nao seguente o trigo verde
Lucia Bosè & Gregorio Paniagua – Dime quién eres desconocido vecino
Cantacronache – Canzone triste
Michèle Bokanowski – Déjeuner Du Matin (1974)
Ghedalia Tazartes – Voyage a l’ombre 1
spn – s/t
Sergio Endrigo – Poema degli occhi
Graham Lambkin – Amateur Doubles (Philippe Grancher – 3000 Miles Away)
Gal Costa – Barato Total
Los Dinners – Sampuesana

Junior Y Su Equipo – La Borrachita
Serge Gainsbourg – ?
Harmonia – By The River Side
Tullio De Piscopo – Drum Fantasy
Onyx – Mantain

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“The Taper Guy”, come era conosciuto Aadam Jacobs a Chicago, aveva una passione ai limiti dell’ossessione: quella di registrare tutti i concerti live a cui riusciva a partecipare. Cominciando con il registratore della nonna, evolvendosi verso il walkman, per approdare negli anni duemila a supporti digitali, a partire dal 1984 ha registrato oltre diecimila live, principalmente a Chicago ma non solo. Nel suo archivio appaiono sconosciute band indie-rock del tempo a fianco di nomi del calibro di James Brown. Quando alcuni volontari dell’Internet Archive hanno saputo della sua storia si sono proposti di rendere tutto pubblico. E così è cominciato il processo di digitalizzazione e catalogazione di migliaia di musicassette, mastodontico lavoro fatto da volontari e senza alcun tipo di ritorno economico. Nasce così la Aadam Jacobs Collection. In questa puntata siamo andati a esplorare l’archivio selezionando alcuni brani in una versione fino ad ora inedita.

Playlist:

La quinta di una serie puntate di Harraga, in cui proviamo a tracciare un fil rouge, che dalla Palestina riporti alle logiche e alle dinamiche coloniali occidentali nei nostri contesti, che sfruttano e opprimono, tanto in Palestina quanto in Italia, le persone razzializzate.

Dopo aver approfondito il concetto di “vittima” costruito attorno alla figura del palestinese — e come questa narrazione sia stata funzionale tanto alla repressione quanto al controllo del popolo palestinese, con risonanze anche nei nostri contesti — nella seconda puntata spostiamo lo sguardo sull’altra faccia della medaglia: il palestinese come “nemico interno” e come “terrorista”.

Insieme a Mjriam Abu Samra, ricercatrice presso l’Università Ca’ Foscari di Venezia, cofondatrice del Palestine Youth Movement e compagna impegnata da anni nella lotta per la liberazione del suo popolo, abbiamo provato a ripercorrere le tappe storiche e politiche che hanno contribuito alla costruzione del paradigma del “terrorista” applicato alla figura del palestinese. Un paradigma che tende a sovrapporsi a chiunque scelga di resistere e lottare, riappropriandosi l’uso della violenza in un contesto di oppressione e occupazione coloniale.

Già nel passaggio tra la prima e la seconda intifada, nella percezione occidentale la rappresentazione del combattente palestinese cambia profondamente. Dalle figure celebrate, e talvolta anche romanticizzate, dei Fedayin, come Leila Khaled, Khalida Jarrar o Georges Abdallah, si passa a una narrazione radicalmente trasformata. Con la seconda intifada e, soprattutto, nel clima globale successivo al 2001, la figura del combattente viene progressivamente assimilata a quella del “terrorista” e del “nemico interno”.

La quinta di una serie puntate di Harraga, in cui proviamo a tracciare un fil rouge, che dalla Palestina riporti alle logiche e alle dinamiche coloniali occidentali nei nostri contesti, che sfruttano e opprimono, tanto in Palestina quanto in Italia, le persone razzializzate.

Dopo aver approfondito il concetto di “vittima” costruito attorno alla figura del palestinese — e come questa narrazione sia stata funzionale tanto alla repressione quanto al controllo del popolo palestinese, con risonanze anche nei nostri contesti — nella seconda puntata spostiamo lo sguardo sull’altra faccia della medaglia: il palestinese come “nemico interno” e come “terrorista”.

Insieme a Mjriam Abu Samra, ricercatrice presso l’Università Ca’ Foscari di Venezia, cofondatrice del Palestine Youth Movement e compagna impegnata da anni nella lotta per la liberazione del suo popolo, abbiamo provato a ripercorrere le tappe storiche e politiche che hanno contribuito alla costruzione del paradigma del “terrorista” applicato alla figura del palestinese. Un paradigma che tende a sovrapporsi a chiunque scelga di resistere e lottare, riappropriandosi l’uso della violenza in un contesto di oppressione e occupazione coloniale.

Già nel passaggio tra la prima e la seconda intifada, nella percezione occidentale la rappresentazione del combattente palestinese cambia profondamente. Dalle figure celebrate, e talvolta anche romanticizzate, dei Fedayin, come Leila Khaled, Khalida Jarrar o Georges Abdallah, si passa a una narrazione radicalmente trasformata. Con la seconda intifada e, soprattutto, nel clima globale successivo al 2001, la figura del combattente viene progressivamente assimilata a quella del “terrorista” e del “nemico interno”.