＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第159回『哲学の諸問題』 

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第13章10〜11段落）

ラジオ収録20231001

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎   OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 レオー  中国語代読 劉依凡 日本語訳監修 松尾欣治  福留邦浩（国際関係学博士） 中国語訳監修 李亜老師（日本語言語文学博士） 東洋大学留学生たち  録音師 レオー

第10段落

Thus in regard to any complex fact, there are, theoretically, two ways in which it may be known: (1) by means of a judgement, in which its several parts are judged to be related as they are in fact related; (2) by means of acquaintance with the complex fact itself, which may (in a large sense) be called perception, though it is by no means confined to objects of the senses. 

　かくして、いかなる複雑な事実に関しても、理論的には以下のように二つの知る方法がある。すなわち、（１）判断によって、そのいくつかの部分は、実際に関連しているように関連していると判断される。（２）複雑な事実そのものを直接知ることによって、広義では知覚と呼ばれているだろうが、決して感覚の対象に限定されるものではない。

故而，理论上，对于任何复杂的事实，都有两种方法去被认知：（1）通过判断，判断它几个部分之间的关系，就像它们在事实上的关系一样；（2）通过认识复杂事实本身，这种认识（在很大意义上）可被称为知觉，尽管它绝不仅限于感官对象。

Now it will be observed that the second way of knowing a complex fact, the way of acquaintance, is only possible when there really is such a fact, while the first way, like all judgement, is liable to error. 

さて、複雑な事実を知る２番目の方法、すなわち知覚の方法は、そのような事実が実際に存在する場合に初めて可能である一方、１番目の方法はあらゆる判断と同様に誤りを犯しやすいということが観察されるだろう。

现在可以注意到，第二种认知复杂事物的方法、也就是认识的方法，只有在真存在这样一桩事实时才是可能的；而第一种方法，像一切判断一样，可能会发生错误。

The second way gives us the complex whole, and is therefore only possible when its parts do actually have that relation which makes them combine to form such a complex. 

その２番目の方法は我々に複雑な全体を提供するので、それゆえ、その一部がそのような複雑さを形成するために組み合わせる関係を実際に有している場合にのみ可能である。

第二种方法给了我们一个复杂的整体，所以，只有当他各个部分确实具有这种关系，使得它们结合在一起形成这样一个复杂的整体时，这种方法才是可能的。

The first way, on the contrary, gives us the parts and the relation severally, and demands only the reality of the parts and the relation: the relation may not relate those parts in that way, and yet the judgement may occur.

その１番目の方法は、それとは対照的に、我々に部分と関係を個別に提供し、部分と関係の実在性だけを要求する。その関係は、そのようにそれらの部分と関係がないにも関わらず判断が行われ得る。

与此相反，第一种方法给我们分别提供了部分和关系，只要求部分和关系的真实性：关系可以不以这种方式将部分连接起来，但判断却可能发生。

第11段落

It will be remembered that at the end of Chapter XI we suggested that there might be two kinds of self-evidence, one giving an absolute guarantee of truth, the other only a partial guarantee. 

　第11章の末尾において我々は、自明の証拠には二つの種類、すなわち、一つは真理の絶対的な保証を与えるものと、他方は部分的な保証しか与えないものがあるかも知れないということを提示したことを覚えているだろう。

       我们还记得在第十一章的末尾，我们提出可能有两种自证，一种对真理的绝对保证，另一种只是部分保证。

These two kinds can now be distinguished.

これら二つの種類は今や区別され得る。

这两种保证现在便得以被区别开来。