Рав Хаим Бурштейн — Пророк Ирмияу

 Последняя лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена самым ярким стихам из 15-52 глав, которые вошли в историю.

15:4. «И сделаю Я их предметом ужаса для всех царств земли из-за Менашшэ, сына Хизкийау, царя Йеудейского, за то, что он сделал в Йерушалаиме». В дни нечестивого царя Менаше был «подписан Декрет» об уничтожении Иерусалимского Храма. Пророк не мог спасти Храм – он мог спасти лишь сам народ.

20:14. «(Да будет) проклят тот день, когда я родился! День, когда родила меня мать моя, да не будет он благословен!» В день, когда был зачат пророк Ирмияу, царь Иудеи Менаше убивал пророков Б-га, и тогда и было окончательно предрешено на Небесах, что Храм будет разрушен.

27:2. «Так сказал мне Г-сподь: сделай себе гужи и ярмо и возложи их на шею свою». Ярмо – это символ подчинения всего мира Вавилону. С этим ярмом ходил Ирмияу по Иудее много лет, чтобы визуализировать эту идею: перед Вавилоном необходимо склониться, и только так можно спасти Иерусалим и Храм.

31:14-15. «Так сказал Г-сподь: слышится голос в Раме, вопль (и) горькое рыдание: Рахэйль оплакивает сыновей своих; не хочет она утешиться из-за детей своих, ибо не стало их. Так сказал Г-сподь: удержи голос твой от рыданья и глаза твои от слез, ибо есть воздаянье за труд твой, – сказал Г-сподь, – возвратятся они из вражьей страны». Когда любимая жена праотца Яакова Рахель умерла в Бейт-Лехеме, он похоронил её у дороги, а не в Пещере Махпела. Место захоронения Рахели совсем не случайно. Когда Невузарадан вел изгнанников Иудеи в Вавилон, путь шел мимо могилы праматери Рахели, и она просила о милосердии для них. Пророк Ирмияу шел до гробницы Рахели, а дальше изгнанники пошли уже без него. 

В 36-й главе рассказывается, как в год воцарения Невухаднеццара над Иерусалимом сгустилась Тьма, и в Иудее установили пост. Древний человек имел духовную практику, поэтому был способен видеть, что народ находится в опасности. Пророк Ирмияу, находясь под административным арестом, написал свой плач «Эйха», «Плач Иеремии», который относится к Писаниям. Царь Йеояким сжег этот свиток и приказал предать смерти пророка и его ученика – Баруха бен Нерию, но Вс-вышний чудесным образом укрыл их, и их не смогли найти. 

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – повторение самого важного из изученного в течение первой части курса (главы с 1 по 14).

Изучая Танах, мы ставим перед собой несколько основных задач: понять, что эти книги священны и фундаментально отличаются от книг, написанных рукой человека; увидеть образы великих; понять глубину, ясность и доказательность слов комментаторов, великих мудрецов, которые получили от пророков и их учеников знания о значимости этих книг; и почерпнуть из Танаха силы для того, чтобы продолжать изучение Торы и противостоять злому началу, серости и тьме, которые окружают нас.

Пророк Ирмияу не мог спасти Храм от разрушения – «Декрет» о его разрушении был запечатан еще при неправедном царе Менаше. Миссия пророка Ирмияу была в том, чтобы спасти жителей Иудеи от смерти и подготовить их к жизни в Изгнании.

Рав Бурштейн выделяет некоторые самые значимые стихи книги Ирмияу с 1-й по 14-ю главы и объясняет, в каком аспекте они актуальны для нас сегодня. Например, 2:5. «Так сказал Г-сподь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня и последовали за суетою и стали суетны?» Человек оставляет ценности, если находит в них недостаток или обнаруживает другие ценности, более значимые в его глазах. Таким образом, Вс-вышний спрашивает у нас с вами, словами пророка, какой недостаток мы нашли в Торе и какие ценности мы раскрыли перед собой вне Завета с Б-гом, так что мы пошли за суетой и пропитались ею.

2:13. «Меня, источник живой воды, оставили они и высекли себе водоемы, водоемы пробитые, которые не держат воды». Оставив колодцы Торы, мы полагаемся на что угодно, только не на Вс-вышнего, мы теряем ощущение связи с Источником Жизни и наша жизнь теряет смысл.

3:12. «Иди и возвести эти слова северу, и скажи: возвратись, распутная (дочь) Йисраэйля, – сказал Г-сподь. – Я не обращу лица Моего (гнева) на вас, ибо Я милосерд, – сказал Г-сподь, – и не буду вечно помнить зло». Пророк Ирмияу увещевает 10 колен, которые были уже рассеяны и изгнаны. Большая часть еврейского народа навсегда пропала, будучи переселена царем Ассирии за реку Самбатион, а лже-пророки всё продолжали говорить пророку Ирмияу, что его речи неактуальны, и что прекрасно можно прожить в Иудее. Пророк же говорит: «обратись к северу», где раньше жили 10 колен Израиля, а теперь живут самаритяне.

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу идет речь о. Изучение текста  книги пророка Ирмияу было закончено на прошлой лекции. Возникает вопрос: что же произошло дальше и как пророк Ирмияу выполнил свою задачу – увещевание Израиля?

Люди Великого Собрания проложили для еврейского народа путь во Тьме в годы Вавилонского Изгнания и смогли вернуть прежнее величие и былую красоту человеку и связи человека с Б-гом. Они получили Тору от последних пророков Иудеи Хаггая, Захарии и Малахи. Хананья, Мишель, Азарья и Даниэль – были первыми из Великого Собрания, а последним был Шимон-Праведник, Первосвященник Второго Храма.

Весь период Мужей Великого Собрания – то есть более 100 лет – в небе не появлялась радуга. Радуга – это знак Завета между Б-гом и всеми народами на все поколения. Но при Великом Собрании не было необходимости напоминать о Завете.

Сидур (молитвенник) был написан Мужами Великого Собрания. Они заложили начало Устной Торы. В «Пиркей Авот» упоминается, что они сказали три вещи: «Будьте умеренны в суде, и поместите много учеников, и поставьте ограду вокруг Торы». Ограда вокруг закона не нужна зрячему человеку – он и так видит, куда не нужно идти. Ограда была нужна слепому поколению, которое потеряло способность ясно видеть во Тьме, после разрушения Храма.

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – Иерусалимский Храм и его разрушение (последняя глава). Разрушение Иерусалимского Храма – это не некоторое историческое событие, которое мы отмечаем четырьмя постами в течение года. Разрушение Храма продолжается и сегодня. Каждое поколение, не удостоившееся восстановления Храма, должно понять, что это свидетельствует о его духовной бедности. Если бы Храм просуществовал до нашего времени, он был бы разрушен в наши дни, из-за нас. В этом суть поста Девятого Ава – что мы не достойны Б-жественной близости. Мы должны раскрыть перед собой, что там, в Храме, – источник нашей жизни.

К нам, какими мы являемся сегодня, Вс-вышний не может прислать Машиаха. Нам нужно вернуться к возвышенности наших праотцов, исправить свои человеческие качества, чтобы мы были достойны Б-жественного Присутствия. Надо понять, чему мы служим, – своему телу или Творцу мира, ради чего мы были созданы.

Разрушив Храм, Невухаднеццар казнил нечестивых еврейских сановников, а бедные люди попали под земельную реформу: вавилоняне отдали землю крестьянам – либо в Иудее, либо в Вавилоне. Невухаднеццар не взял иудеев в рабство, а изгнал их со своей земли. Еврейский народ многократно захватывался, находился в подчинении, но рабами никогда не был.

Члены Санхедрина были казнены. Среди них были лже-пророки, которые преследовали пророка Ирмияу, а также «люди земли», которые перестали быть людьми Торы и людьми знания.

Изгнание происходило в три этапа. Из колена Йеуды выжило всего 4000 человек – это была самая настоящая Катастрофа еврейского народа. Соль и сера пожгли всю землю, на Земле Израиля ничего не росло в течение семи лет – в наказание за нарушение духовной формы человека. 

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу продолжается объяснение пророчества о Вавилоне (глава 51).

«Бегите из Вавилона!» – таково предписание пророка каждому из нас. «Бавель» на иврите – смешение: смешение мудрости и страстей, ревности, зависти и стремления к власти. Это смешение настолько разрушительно, что приводит к пустыне, болоту и страусам, которые бродят по нему. Нужно бежать оттуда, спасая свою жизнь.

В этой главе есть несколько взаимодополняющих разрезов. Один из них – психологический, который касается нас; другой – пророчество для царя Цидкияу, чтобы он не рассказывал никому о кролике, которого съел живьем Невухаднеццар; третий – вавилонянам, чтобы они оставили Иерусалим в покое; и наконец, последнее: декрет о разрушении Иерусалима уже запечатан, и свиток этой главы с привязанным к нему камнем уже брошен в реку Прат, и эти пророческие события не могут не исполниться.

Пророк призывает нас: идите за мудростью, но не за мудростью вавилонян, чье главное божество – Бэл – не связано с чистотой сердца, она захлестнута телесностью.

«Идемте и возвестим на Цийоне о деянии Г-спода, Б-га нашего». – повествование о деяниях Вс-вышнего может вести только тот, кто может возвестить Славу о Нём. Каждый из нас должен рассказать о Славе Вс-вышнего в этом мире, а для этого требуется учиться.

За что вавилонянам полагалось отмщение? Ведь они явились только «посохом Вс-вышнего», наказывающим евреев за грехи. За то, что они приняли на себя эту миссию добровольно и с большим желанием. Если мы делаем что-то хорошее, что является заповедью, но главная наша мотивация – это удовольствие, которое мы получим для себя, то ценность заповеди умаляется. 

 Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена пророчеству о падении Вавилона: «Бавэл взят, Бэл опозорен, Меродах сокрушен, кумиры его посрамлены, идолы его разбиты». Позор вавилонского царства состоял в том, что их идолы не смогли спасти их от уничтожения.

Пророк Ирмияу говорит о больших трудностях, которые выпадут на долю еврейского народа в Изгнании, и все же Г-сподь обещает: «И возвращу Я Йисраэйля на пастбище его». Разрушение Иерусалима показывает, что народ потерял ту духовную форму, в соответствии с которой он был сотворен, но даже это – исправимо, всегда можно вернуться к прежней форме. И это произойдет, когда Иудея и Израиль вернутся после Изгнания в Землю Израиля для строительства Храма и с плачем будут искать Б-га.  По этому поводу в Кельме рассказывали притчу о том, как люди, которые объяснялись между собой жестами, украли у царя дворец.

Вавилон, страна, которая поклонялась мудрости, будет уничтожен без остатка за то, что их мудрость призывала уничтожить Б-жественный Храм. Такая мудрость будет посрамлена. Пророчество о таком конце Вавилона звучал в то время абсурдно, ведь Вавилон был сверхдержавой, и никто не мог подумать, что пройдет несколько десятков лет, и Вавилон будет захвачен Персией и станет пустыней болот и страусов. Там, где жизнь построена только на ценностях мудрости и ни на чем больше, – такой конец неизбежен. А еврейский народ понимал, что человек – это не мудрость его, а чистое сердце и ясное мышление, это человек, с которого снята телесность.

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – пророчество об Эдоме, которое исполнится только в Конце Дней, вблизи которого находимся мы сегодня.

Яков унаследовал Будущий Мир, а Эсав – этот мир. Эсав имеет успех только в поле, а Яков – в Доме Учения. Яков всегда будет чувствовать, что он не создан для успеха в поле, его будет одолевать внутренняя пустота. Яков построил Храм в Иерусалиме, а Эдом его разрушил.

«(Ты), живущий в расселине скалы, на вершине холма, даже если высоко, как орел, (совьешь) гнездо свое, (то) и оттуда Я низрину тебя». – В этом мире Эсав выглядит великим, на его счету множество достижений, но в глазах Вс-вышнего он выглядит малым.

Мир Эсава оказал влияние на нас и сделал так, что мы не всегда осознаем ценность заповедей и их связь с Будущим миром, не находя времени на то, чтобы их исполнить. Эсава прельщают три вещи: ревность (зависть), страсти и стремление к славе – и это позор для духовной формы человека. Эсав оказался непроницаемым для духовного воздействия, необучаемым духовным постижениям. Но мы, евреи, – народ Книги, и нам негоже жить, как люди поля. В результате своей жизни, Эсав был похоронен двумя частями: голова его похоронена в Пещере Махпела, а тело выброшено на городскую свалку. Его тело жило без связи с головой. Потомки Эсава, Римские философы, считали заповеди чем-то вторичным, от чего не зависит совершенство человека.

 Во время этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу будут охвачены три главы (46-48) для того, чтобы раскрыть тему Изгнания и пропажи древних народов. После наступления Вавилонского Изгнания Вс-вышний поменял декорации, и народы, которые до этого возвышались, исчезают с карты мира, чтобы дать место другим народам – грекам и римлянам – и подготовить следующие Изгнания евреев.

Вавилон захватил Египет, и Египет потерял всю былую славу, превратившись в вечное болото. «Не бойся ты, раб Мой Йааков, – сказал Г-сподь, – ибо Я с тобою, ибо истреблю Я все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю Я; и накажу Я тебя по справедливости, но не уничтожу тебя». Фараон Нехо назначил царем Иудеи нечестивого царя Йеоякима. Во время 11 лет его правления он приблизил еврейский народ к состоянию изгнания и пропажи. За это Вс-вышний мстит Египту.

Отец Йеоякима, великий царь Йеошияу вышел на сражение с Нехо, чтобы не дать ему пройти через Землю Израиля, когда он шел воевать в Вавилоном. Он поступил так, так как еврейский народ был тогда достоин тшувы и спасения. Царь Йеошияу решил, что благословение Торы «меч не пройдет по твоей Земле» касается и меча мира, и совершил ошибку, не позволив Нехо пройти по своей территории. В результате этой ошибки Йеошияу погиб от египетских стрел, и его оплакивал пророк Ирмияу, говоря: «Дух души нашей, помазанник Б-га, пропал из-за грехов их…» Декрет о разрушении Храма был отсрочен на 22 года в заслугу праведности Йеошияу.

Пророчество о филистимлянах (47 глава). Филистимляне жили на узкой полосе вдоль Средиземного моря и всегда были антиподом еврейского народа. Евреи называются сыновьями Завета, а филистимляне называются необрезанными. Роль филистимлян была в том, чтобы быть испытанием для еврейского народа в годы становления еврейского царства. И вот сейчас пророк Ирмияу передает слово Г-спода о том, что филистимляне, чье божество – Дагон, русалка, чья суть есть свобода от всяческих ограничений и чье название означает «оккупант», «пришедший извне» – пропадут с карт Древнего Мира, так как в них больше нет потребности.

Пророчество о Моаве (48 глава). Моав – потомки Лота, который вышел вместе с Авраамом служить его Б-гу. Лоту служили ангелы, он видел чудеса. Но его потомки уже ничего не видели, они потеряли чувствительность. Моавитяне поклонялись Бааль-Пеору – и это поклонение самим себе, которым грешны и мы, современные люди.

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – изгнание в Египет после убийства наместника Иудеи Гедалии бен Ахикама (42 глава).

Как продолжать «остаткам Иудеи» жить на этой земле, когда Храм разрушен? Они твердо решили идти в Египет и обратились к пророку Ирмияу, чтобы он сказал им, какой дорогой идти, чтобы не наткнуться на вавилонские кордоны. Пророк Ирмияу даёт ответ, чтобы они жили, не опасаясь царя Вавилона: «Я отстрою вас и не разрушу, и буду насаждать вас, а не искоренять, ибо Я сожалею о том зле, которое Я причинил вам». 

Народ боится оставаться в Иудее даже после того, как пророк передал им Слово Г-спода, и хочет идти в Египет. Пророк предостерегает их, что в Египте настигнет их тот меч, которого они опасаются, и они умрут там. «Ибо так сказал Г-сподь Ц-ваот, Б-г Йисраэйлев: как излился гнев Мой и ярость Моя на жителей Йерушалаима, так изольется ярость Моя на вас, когда придете вы (в) Египет; и станете вы проклятием, и ужасом, и поруганием, и позором, и не увидите больше места этого». 

Народ находился в состоянии плена у военачальников, и они силой увели всех в Египет – включая пророка Ирмияу. Там, в Египте, исполнилось проклятие книги Дварим.

Сказали еврейские мудрецы, что в Египте нет места для молитвы. Там человек получает пищу в результате разлива Нила и не молится о дожде. И вот евреи оказались в этом месте, где полно идолопоклонства, и сами отвернулись от Торы. Бывают у людей простительные слабости, но когда человек все дальше следует путем греха, он приходит уже к мерзости. Так произошло с «Остатками Иудеи», которые стали проклятием и позором в народах земли. Раньше народы, даже не разбираясь в законах Торы, видели духовное величие евреев. Но после разрушения Храма евреи потеряли уважение народов, и само слово «еврей» стало нецензурным ругательством.

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу идет речь о Гедалии бен Ахикаме – наместнике Иудеи.

Невузарадан, министр обороны Вавилона, велел освободить пророка Ирмияу от цепей и позволил ему идти туда, куда он захочет. Вавилоняне умели ценить духовное величие.

В Вавилоне духовное руководство еврейским народом осуществлялось Мужами Великого Собрания, во главе с пророком Йехезкелем. А в Иудее тем временем – новая столица: Мицпе, и новый правитель – наместник Гедалия бен Ахикам. Ахикам был министром финансов и адвокатом пророка Ирмияу, доказавшим, что он не являлся лже-пророком. Когда Ирмияу призывал евреев сдаться вавилонянам, Гедалия послушал его и сдался, а позже был поставлен наместником, так как вавилоняне увидели в нем праведность и величие.

Узнав про то, что в Иудее остались евреи, которые не были изгнаны в Вавилон, в Мицпе пришли из соседних стран (Моав, Амон, Сдом) евреи, которые там находились.

Еврейские военачальники узнали, что Баалис, царь Амона, послал Ишмаэля, сына Нетании, убить Гедалию. Гедалия не поверил им, но Ишмаэль еще с десятью людьми действительно пришел в Мицпе, отпраздновал там Рош аШана, а после – убил Гедалию мечом, а также евреев и вавилонян, которые там были. Ишмаэль хотел отомстить лично Гедалии за царскую семью, а всему Израилю – за египтян во время Исхода из Египта (он был десятым поколением от египтянки, прошедшей гиюр). Позже, встретив 80 евреев, которые шли из Шхема, Шило и Шомрона в Иерусалим, не зная, что Храм разрушен, – Ишмаэль убил и их.

Почему в память о гибели Гедалии мудрецы назначили пост? Чему хочет научить нас Пророк, сообщая, что Ишмаэля настигли у большого водоема в Гивоне? Куда и почему пошли военачальники во главе с Йохананом, сын Кареяха?