На этом уроке мы закончим наш исторический анализ доктрины Троицы, поговорим об арианстве, Никейском Символе веры и каппадокийских отцах Церкви.

На этом уроке мы перейдем к историческому экскурсу, и посмотрим, как великие христианские мыслители пытались сформулировать учение о Троице в виде систематической доктрины, а также проанализируем раннюю ересь модализма, с которой боролись первые христиане.

В этот раз мы поговорим о третьем Лице Троицы – Святом Духе. И опять же, мы увидим, что Новый Завет утверждает, что Святой Дух — это Личность, отличная от Отца и Сына, и что Святой Дух — это также Бог.

Итак, мы продолжаем обсуждение того, как Библия показывает божественность Христа. На этом уроке мы поговорим о том, как иногда авторы Нового Завета в виде исключения прямо говорят: да, Иисус Христос является Богом, применяя к Нему термин "Тheos". А затем мы ответим на основные возражения противников учения о Троице.

Итак, на прошлом уроке мы начали с вами обсуждение второго Лица Троицы – Бога-Сына. И мы закончили урок на рассмотрении того, как Библия показывает, что Сын - это отдельная Личность от Отца и Духа Святого. А сегодня мы поговорим о том, как Библия показывает божественность Христа. Является ли Иисус Богом? Можно ли на основании Писания доказать Его Божество? И как быть с возражениями антитринитариев? Давайте проанализируем эти вопросы.

Друзья, рад приветствовать вас в новом году на новом разделе Школы Апологетики! На этом уроке мы перейдем ко второму подразделу учения о Боге, а именно к учению о Троице. О чем гласит эта доктрина? Что говорит Библия? Как ответить на возражения критиков? Давайте же погрузимся в эту увлекательную тему.

В прошлый раз мы начали с вами анализ онтологического аргумента в пользу существования Бога, а сегодня мы попытаемся закончить его рассмотрение. Как вы помните, решающей предпосылкой этого аргумента является первая предпосылка. Если только возможно, что существует максимально великое существо, подобное Богу, то из этого с необходимостью следует, что Бог на самом деле существует и, следовательно, Бог существует в реальном мире. В этот раз мы рассмотрим дополнительные аргументы в пользу первой предпосылки, а также ответим на еще два популярных возражения, исходящих от Канта и Докинза.

На этом уроке мы начнем наш анализ еще одного интересного и глубокого аргумента – онтологического. Это будет последний аргумент, который мы рассмотрим в рамках нашего курса. В 1078 году монах по имени Ансельм Кентерберийский, удивил мир, утверждая, что если существование Бога возможно, то из этого логически следует, что Бог действительно существует. Как он пришел к такому выводу? Давайте попробуем осмыслить его логику.

Итак, сегодня мы с вами продолжим рассмотрение морального аргумента, и проанализируем вторую предпосылку, которая говорит о том, что объективные моральные ценности и обязанности действительно существуют. На самом ли деле это так? Давайте попробуем узнать ответ.

🤺 Школа Апологетики — это проект от служения "Разумная Вера", главная цель которого — научить христиан понимать, формулировать и защищать основные христианские истины.

📝 В каждом из поднимаемых вопросов на курсе, мы старались брать материалы от ведущих специалистов в данных областях (например, этика Ветхого Завета — Пол Копан, тонкая настройка Вселенной — Робин Коллинз). 📝 Перевод и адаптация курса на русский язык были осуществлены руководителем служения в Евразии Михаилом Абакумовым, который и будет его вести.

Итак, сегодня мы продолжим наш экскурс по аргументам в пользу существования Бога, и начнем наш анализ морального аргумента в пользу бытия Бога, который является, пожалуй, наиболее популярным аргументом среди неспециалистов, поскольку он является наиболее простым для изложения, а предпосылки этого аргумента очевидными для всех, ведь мы взаимодействуем с моральной реальностью каждый день, принимая какие-либо этические решения. Можем ли мы быть хорошими без Бога? Давайте попробуем ответить на этот вопрос.