Análise crítica de temas da Parashat HaShavua, no Beit Midrash Livre.

Observações sobre a Parashá semanal, com a visão racionalista e fontes tradicionais. Parashat Tetzaveh.

Continuação do estudo do Guia dos Perplexos - ÁUDIO IMPERFEITO (hebraico: מורה נבוכים, Moreh Nevuhim; árabe: دلالة الحائرين, Dalālat al-ḥā'irīn, ,לאל̈ת אלחאירין).

Continuação do estudo do Guia dos Perplexos (hebraico: מורה נבוכים, Moreh Nevuhim; árabe: دلالة الحائرين, Dalālat al-ḥā'irīn, ,לאל̈ת אלחאירין).

Continuação do estudo do Guia dos Perplexos (hebraico: מורה נבוכים, Moreh Nevuhim; árabe: دلالة الحائرين, Dalālat al-ḥā'irīn, ,לאל̈ת אלחאירין).

Começo do estudo do Guia dos Perplexos (hebraico: מורה נבוכים, Moreh Nevuhim; árabe: دلالة الحائرين, Dalālat al-ḥā'irīn, ,לאל̈ת אלחאירין) uma das três principais obras do rabino Moshe ben Maimon, conhecido principalmente como Rambam (Hebraico: רמב"ם). Este trabalho elucida as concepções teológicas da Bíblia Hebraica, com a linguagem da filosofia aristotélica, encontrando explicações racionais para o texto e elucidando sua linguagem profética.

Foi escrito em árabe clássico usando o alfabeto hebraico (judeo-árabe) na forma de cartas, dividido em três partes, para seu aluno, o rabino Iossef ben Iehudá, de Ceuta, filho do rabino Iehudá, e é a principal fonte dos pontos de vista filosóficos do Rambam, em oposição às suas opiniões sobre a lei judaica clássica.

Uma vez que muitos dos conceitos filosóficos, como sua visão da teodiceia e do relacionamento entre filosofia e religião, é relevante além da teologia estritamente judaica, este trabalho tem sido mais comumente associado a Maimônides, no mundo não-judaico e sabe-se que influenciou vários grandes filósofos não-judeus. Após sua publicação , "quase todo trabalho filosófico para o restante da Idade Média foi citado, comentado ou criticado nas opiniões de Maimônides."

No judaísmo, o Guia se tornou popular apenas entre círculos racionalistas, com muitas comunidades judaicas de orientação racionalista, solicitando cópias do manuscrito. Mesmo assim, foi uma obra controversa, com muitas comunidades de orientação mística limitando seu estudo ou banindo-o completamente.

Embora muitos estudiosos, tradicionais e acadêmicos, acreditem que esse pecado foi cultuar outra divindade, violando o primeiro mandamento do Decálogo, o que a narrativa diz sobre a reação de Aharon, aponta para uma coletânea diferente de leis.

Se não há clara menção de ser proibido ingerir carne com laticínios na Torá, como é que esta popular proibição do Judaísmo surgiu? Nesta Parashá, podemos analisar os versos que deram origem ao conceito e, compreender como uma alteração de leitura, modificou o modo de entendimento de um específico trecho da Torá

Aprendendo com os estudos críticos e tradicionais, podemos traçar um desenvolvimento e significado em expansão das passagens da Torá. Nesse caso, vemos um núcleo de uma conexão importante feita por um de seus primeiros autores da Narrativa florescer em um fluxo maior de conexões que se estende por muitos séculos e vários livros do Tana'h, desde a cena da Akedá até a cena do Horev no êxodo.

Uma questão que já possui 2000 anos, sobre o modo que se deve ler uma única palavra na Torá; que gerou opiniões diferentes sobre como uma pessoa que fosse guardião do animal de alguém, deveria comprovar que o animal foi morto outro e não roubado, a fim de evitar pagar pelo prejuízo.